潘李軍

(華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部 上海 200241)

一、馬克思主義早期在北京傳播的主要條件

馬克思主義在北京的早期傳播不是偶然的。雖然早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，北京的一些報刊雜志就曾對馬克思及其學(xué)說作了些許介紹，但馬克思主義在北京廣泛傳播并形成一場思想運(yùn)動是在十月革命后，而這又與近代以來北京特殊的社會背景緊密相連。

(一)近代以來北京備嘗艱辛的歷史境遇為克思主義的傳播奠定了社會基礎(chǔ)

北京是元、明、清歷代王朝的帝都，長期以來都是中國封建統(tǒng)治的中心。而自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪落為半殖民地半封建社會，作為當(dāng)時國家的首都，北京自然成為了列強(qiáng)侵略的重心。“中國變遷之大，北京亦隨之轉(zhuǎn)變，其間情形至為復(fù)雜，是不啻一中國之縮影”，她不僅見證著整個中華民族近代以來的慘痛歲月，而且自身也飽受帝國主義的欺凌:從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華，從《北京條約》到《辛丑條約》，近代北京所走的每一步都烙上了屈辱的印跡。近代中國社會的主要矛盾是帝國主義同中華民族、封建主義同人民大眾的矛盾，而這一矛盾在北京又有著更為突出、更為集中的體現(xiàn)。帝國主義的殘酷掠奪、不平等條約的恥辱激發(fā)了北京社會各階層人民的不懈反抗，然而無論是統(tǒng)治階級救亡圖存的百日維新還是被統(tǒng)治階級反帝愛國的義和團(tuán)運(yùn)動，最終都無力改變不斷惡化的政治社會狀況。辛亥革命后，北京積極響應(yīng)，宣布脫離清政府統(tǒng)治，本以為從此可以“促進(jìn)完美共和政治”，但接踵而至的卻是封建勢力的反撲和軍閥統(tǒng)治的建立。軍閥混戰(zhàn)、獨(dú)裁專制、橫征暴斂……敢為天下先的北京人民不得不思考，未來國家的出路到底在哪里?在痛苦的反思中，他們開始意識到“從前的一套革命老辦法非改變不可，非從頭做起不可”。

(二)北京地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的傳播積蓄了階級力量

北京近代工業(yè)并不發(fā)達(dá)，但隨著資本主義的入侵和洋務(wù)運(yùn)動大批軍工企業(yè)的興辦，北京出現(xiàn)了一批由外國資本家和中國封建官僚開辦的近代資本主義企業(yè)和近代早期產(chǎn)業(yè)工人。如1883年在京西三家店創(chuàng)立的神機(jī)營機(jī)器局，1901年為修理京漢鐵路機(jī)車車輛而建立的長辛店機(jī)器廠，1906年清政府在詹天佑的主持下修筑京張鐵路，又在南口設(shè)立了鐵路工廠等。到辛亥革命前夜，北京共有近代產(chǎn)業(yè)工人數(shù)千人。第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭無暇東顧，再加上政府的扶持，北京的民族資本主義也有了進(jìn)一步發(fā)展，一時間北京地區(qū)雙合盛啤酒廠、振興制革廠以及面粉、食品、造紙、織布等大小企業(yè)陸續(xù)開辦，產(chǎn)業(yè)工人也迅速增加，到1920年前后，北京共有產(chǎn)業(yè)工人2萬人左右。再加上北京的手工業(yè)工人和失業(yè)工人共計有50萬人，占北京當(dāng)時人口總數(shù)的40%以上。這些工人經(jīng)濟(jì)地位極端底下，深受帝國主義、封建主義、資本主義的三重壓迫，一無所有，因而具有徹底的革命意識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級力量的變動，不僅孕育著北京社會變革的活力因素，也為馬克思主義的傳播積蓄了力量。

(三)大量新式知識分子在北京的匯集為馬克思主義的傳播儲備了中堅(jiān)力量

新式知識分子指的是不同程度地接受近代新式教育，具有一定近代政治思想意識以及相當(dāng)程度西方文化素養(yǎng)的知識分子。他們有別于“舊學(xué)”人士的教育背景和知識結(jié)構(gòu)促使他們在民族危亡之際，力圖從西方思想中為中國尋找一條適合的出路。早在清末興學(xué)熱潮中，北京作為全國首都，亦得風(fēng)氣之先，除原有的舊式學(xué)校、書院按新學(xué)制的規(guī)定加以改造之外，一批批官辦、民辦的各級各類學(xué)堂也較早建立起來。至1910年，大批的師范院校、高等院校和中等專門學(xué)校陸續(xù)建立，培養(yǎng)了大量的新式知識人。20世紀(jì)初，一度中斷的留學(xué)教育也開始恢復(fù)，僅1909—1911三年間，北京就選派共計180人赴美留學(xué)，他們學(xué)成歸國后有很大一部分都留在了北京。辛亥革命后，北京大學(xué)、清華大學(xué)等在京知名高等學(xué)府更是容納了大批新式學(xué)人，他們或是學(xué)校教員，或是在校學(xué)生。這些新式知識分子在懷疑與困惑中進(jìn)行著艱難的探索，以滿腔的報國之志不斷引進(jìn)先進(jìn)的思想和知識。在此過程中，他們有的從愛國走向革命，有的則直接成長為早期共產(chǎn)主義知識分子，成為了傳播馬克思主義的中堅(jiān)力量。

(四)十月革命和五四運(yùn)動的爆發(fā)為馬克思主義的傳播提供了重要契機(jī)

十月革命之前，可供中國人民選擇的建國方案只有兩種:要么封建主義，要么資本主義，封建主義顯然行不通，而資本主義道路又走進(jìn)了死胡同。正當(dāng)中國人民在左右碰壁中摸索的時候，十月革命爆發(fā)了，消息傳到北京后，引起了北京各階層尤其是知識分子的震動。他們逐漸拋棄資產(chǎn)階級共和國的政治理想，以俄國為榜樣，全新認(rèn)識工農(nóng)群眾的偉大力量。如時任北京大學(xué)校長蔡元培在一次演講中就喊出了“勞工神圣”的口號，并宣稱“此后的世界全是勞工的世界”。這充分說明當(dāng)時的北京知識界已認(rèn)識到，除資本主義外，中國還有另一條道路可以選擇，那就是馬克思主義。十月革命后，在一大批先驅(qū)者的努力下，馬克思主義在北京廣泛傳播并指引著五四運(yùn)動的爆發(fā)，而五四運(yùn)動的勝利又推動著馬克思主義在更大程度上、更廣范圍內(nèi)傳播。受五四運(yùn)動的影響，北京部分師生主動到工廠、田園中宣傳馬克思主義，如鄧中夏就率領(lǐng)“平民教育講演團(tuán)”到長辛店進(jìn)行宣傳，與工人建立直接的聯(lián)系，這些都推動著馬克思主義與工人階級的結(jié)合;北京地區(qū)宣傳馬克思主義的刊物也如雨后春筍般涌現(xiàn)，如《每周評論》、《新潮》、《京報》、《新生活》、《少年中國》等等。這些刊物雖然成員復(fù)雜，觀點(diǎn)各異，但其大篇幅對馬列主義著作的刊登和對社會主義學(xué)說的討論，無疑對馬克思主義在京的傳播起到了積極作用。

二、李大釗:馬克思主義在北京早期傳播的靈魂人物

李大釗開啟了在北京傳播馬克思主義的風(fēng)氣之先，是馬克思主義在北京早期傳播的靈魂人物。十月革命勝利后，盡管北京的一些報刊對革命的情況作了大量介紹，但歌頌和宣傳十月革命的文章卻極為罕見，甚至部分報刊還對其惡意污蔑和歪曲。而真正較為準(zhǔn)確分析十月革命性質(zhì)并認(rèn)識其偉大意義者首推李大釗。其實(shí)早在日本留學(xué)期間，李大釗就開始接觸馬克思主義，并潛心研究馬克思主義學(xué)說。十月革命后的1918年7月，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文，對俄國社會主義性質(zhì)的革命與法國資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命作了本質(zhì)區(qū)分，指出此兩場革命“時代之精神不同，革命之性質(zhì)自異，故迥非可同日而語者”，并斷言:“20世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動”，從而澄清了混亂報道給人民造成的迷惑。是年11、12月，李大釗先后在《新青年》雜志上發(fā)表了《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章，熱情謳歌十月革命，此三篇文章也成為五四時期宣傳馬克思主義的代表作。此后，李大釗又相繼完成了《戰(zhàn)后之世界潮流》、《現(xiàn)代青年活動之方向》、《現(xiàn)在與將來》、《我的馬克思主義觀》等數(shù)十篇論文，對馬克思主義做了較為全面系統(tǒng)的介紹，震動了北京乃至全國的思想界。

除了在報刊雜志上發(fā)表大量文章傳播馬克思主義外，李大釗還現(xiàn)身說法，通過授課、演說的方式直接向?qū)W生、民眾宣傳馬克思主義基本理論。1920年，李大釗首先與進(jìn)步教授陳啟修合作，在北京大學(xué)政治系創(chuàng)辦了“現(xiàn)代政治”講座，其核心內(nèi)容就是介紹十月革命后的蘇維埃俄國以及戰(zhàn)后世界各國工人運(yùn)動狀況。同年10月，李大釗又在北京大學(xué)、北京高等女子師范、朝陽大學(xué)等高校開設(shè)了《唯物史觀》、《社會主義與社會運(yùn)動》、《社會主義的將來》、《現(xiàn)代政治》、《史學(xué)思想史》、《女權(quán)運(yùn)動史》等課程對馬克思主義唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭學(xué)說作了系統(tǒng)闡釋。李大釗還利用北京各種場合的集會對帝國主義的本質(zhì)進(jìn)行了深刻揭露，對馬克思主義同中國革命相結(jié)合的一些基本問題發(fā)表自己的看法，這些努力對于普及馬克思主義，啟發(fā)先進(jìn)知識分子的思想覺醒起到了重要作用。

李大釗還與各種反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義思想旗幟。馬克思主義的廣泛傳播引起了各種反動勢力的敵視，一些資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想潮流也趁機(jī)向馬克思主義發(fā)起了進(jìn)攻。1919年，胡適在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》一文，要求人們“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，對實(shí)用主義進(jìn)行大張旗鼓的宣傳，并譏諷宣傳馬克思主義是“阿貓阿狗都能做的事”。針對胡適的輕妄之論，李大釗在《再論問題與主義》一文中進(jìn)行了針鋒相對的批駁，指出主義與問題不能分開，“是交相為用的，并行不悖的”。一方面，解決問題要以主義為指導(dǎo)，另一方面，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須研究怎么可以把他的理想盡量運(yùn)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。除實(shí)用主義思潮外，在京的“實(shí)社”、“同言社”、“共進(jìn)社”等團(tuán)體大肆鼓吹無政府主義，對馬克思主義學(xué)說進(jìn)行猛烈抨擊。李大釗與陳獨(dú)秀一道，堅(jiān)守馬克思主義思想陣地，先后發(fā)表《社會主義批評》、《討論無政府主義》等文章對其進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的揭露。李大釗與反馬克思主義思潮的斗爭產(chǎn)生了深刻影響:一是馬克思主義進(jìn)一步得到了廣泛宣傳與討論，二是推動了人們對于馬克思主義解決中國實(shí)際問題的探索。

三、北京大學(xué):馬克思主義在北京早期傳播的關(guān)鍵陣地

馬克思主義在北京的傳播是與北京大學(xué)聯(lián)系在一起的，正如北京大學(xué)著名校友王懋廷所說:“北方的社會主義運(yùn)動，實(shí)在是由北京大學(xué)孕育產(chǎn)生的。”誠然，北京大學(xué)不僅是馬克思主義在北京首先傳播開來的地方，而且是共產(chǎn)主義思想在我國繁衍的搖籃。作為傳播馬克思主義的第一人，李大釗這時就在北京大學(xué)工作，他正是利用了北京大學(xué)良好的學(xué)習(xí)工作條件，最早在我國舉起了學(xué)習(xí)研究馬克思主義的大旗。當(dāng)時的北京大學(xué)，承擔(dān)著“興學(xué)圖強(qiáng)”的歷史使命，懷揣著“教育救國”宏大志向，加之蔡元培校長“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針和對北京大學(xué)的改革整頓，這里儼然成為各種新文化、新思想競相爭逐的樂園，這使得北京大學(xué)成為了馬克思主義學(xué)說進(jìn)入中國后理想的生長點(diǎn)。

十月革命后，北京大學(xué)學(xué)習(xí)研究馬克思主義的活動迅速開展。在李大釗任圖書館館長期間，北京大學(xué)圖書館增加了大量宣傳馬克思主義的書籍，包括許多英文、德文、法文本的馬克思主義經(jīng)典著作。北京、全國各省的有志青年來到這里，或?qū)で笳胬?、刻苦鉆研，或求教于李大釗、解除思想困惑。他們大多徹底摒棄了“升官發(fā)財”的傳統(tǒng)之路，開始孜孜以求“高深學(xué)問”并懷著“勞工神圣”的真誠與大眾相結(jié)合。五四運(yùn)動后，北京大學(xué)傳播馬克思主義已成迅猛之勢，一個顯著的標(biāo)志就是大量馬克思主義社團(tuán)的成立。1920年8月，在李大釗的組織推動下，北京大學(xué)成立了我國最早研究和宣傳馬克思主義的革命團(tuán)體—— “北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會”。發(fā)起成立研究會的成員全是北京大學(xué)的學(xué)生，在其成立啟事上旗幟鮮明地宣告“以研究關(guān)于馬克思派的著述為目的”。該研究會報名參加者非常踴躍，到1921年已有50余人。同年12月，“北京大學(xué)社會主義研究會”也宣告成立，其宗旨就是“集合信仰和有能力研究社會主義的同志，互助的來研究和傳播社會主義思想”。北京大學(xué)的這些進(jìn)步社團(tuán)一經(jīng)成立便投入到搜集、整理、采購、編譯馬克思主義原著的工作中來。與此同時，還組織成員分專題研究馬克思主義并定期舉行討論會，匯報研究成果，交流學(xué)習(xí)心得。尤其要指出的是，北京大學(xué)還正式開設(shè)了馬克思主義相關(guān)課程并對學(xué)生進(jìn)行考核。如前文所述，從1920年起，李大釗在北京大學(xué)陸續(xù)開設(shè)的馬克思主義課程有《唯物史觀》、《工人的國際運(yùn)動與社會主義的將來》等，學(xué)生修讀完這些課程后還要經(jīng)過考核后方能通過。在政府當(dāng)局把馬克思主義視為“洪水猛獸”的情況下，北京大學(xué)如此大膽的破天荒之舉在馬克思主義傳播史上具有尤為特殊的意義。

北京大學(xué)光榮的馬克思主義傳統(tǒng)培育了我國最早的一批共產(chǎn)主義知識分子，其中像鄧中夏、高君宇、張?zhí)?、何孟雄等人，他們都曾活躍于北京，后來成為堅(jiān)定的馬克思主義者，為馬克思主義在北京的傳播和北京共產(chǎn)主義小組的成立做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。而像張國燾、劉仁靜、張申府等人也是從北京大學(xué)開始學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的，雖然他們最后都脫了黨，所走的道路也更加曲折，有的人如張國燾還成為了革命的叛徒，但不可否認(rèn)的是當(dāng)時他們都是馬克思主義的擁護(hù)者，對馬克思主義在京的傳播做了許多有益的工作。

四、北京共產(chǎn)黨小組的成立:馬克思主義在北京早期傳播的重要碩果

隨著馬克思主義在北京的廣泛傳播以及同工農(nóng)群眾的結(jié)合，一些初步具有共產(chǎn)主義覺悟的知識分子逐漸謀生了組織無產(chǎn)階級政黨以指導(dǎo)中國革命的愿望。早在1920年2月，李大釗和陳獨(dú)秀就開始探討成立中國共產(chǎn)黨的問題，并約定在北京和上海分別開展活動。在共產(chǎn)國際的幫助下，1920年10月，繼上海共產(chǎn)黨小組成立后，李大釗、張申府、張國燾在北京大學(xué)紅樓李大釗辦公室正式成立了北京共產(chǎn)黨小組。

馬克思主義在北京的傳播為北京共產(chǎn)黨小組的成立奠定了思想基礎(chǔ)，而北京共產(chǎn)黨小組的成立又為馬克思主義在北京的深入傳播創(chuàng)造了條件。黨小組成立后的一項(xiàng)主要任務(wù)就是有計劃地深入開展學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義，這又充分體現(xiàn)在對無政府主義思潮的斗爭中。北京共產(chǎn)黨小組成立之時，黃凌霜、陳德榮等無政府主義者就宣布加入，但很快就和小組內(nèi)的馬克思主義者產(chǎn)生了兩大分歧:一是無政府主義者不贊成有組織的領(lǐng)導(dǎo)，也反對必要的紀(jì)律;二是無政府主義者反對無產(chǎn)階級專政，這兩點(diǎn)都是馬克思主義者所不能容忍的。在此情形下，以李大釗為首的黨小組成員一方面寫文章對無政府主義的觀點(diǎn)進(jìn)行深入批判，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨組織嚴(yán)密紀(jì)律的重要性，并對自由與秩序、個人與社會等問題在理論上作了深刻說明;另一方面幫助受無政府主義影響較深的學(xué)生回歸到馬克思主義的立場上來，何孟雄就是一例。何孟雄原是北京大學(xué)政治學(xué)系學(xué)生，深受無政府主義思潮影響，后來經(jīng)過黨小組的努力，他逐漸拋棄了無政府主義的思想羈絆加入到北京共產(chǎn)黨小組，后來還成為了中國北方領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的著名領(lǐng)袖之一。

除了同無政府主義做斗爭外，北京共產(chǎn)黨小組還創(chuàng)辦刊物和學(xué)校向廣大工農(nóng)群眾宣傳馬克思主義，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義與勞工運(yùn)動的結(jié)合。1920年11月，《勞動音》創(chuàng)刊，成為北京共產(chǎn)黨小組的機(jī)關(guān)刊物。與之前對馬克思主義作純粹的學(xué)理宣傳不同，《勞動音》的宣傳重點(diǎn)就是向無產(chǎn)階級“作實(shí)際的勞動運(yùn)動”。此后，小組陸續(xù)派成員到北京長辛店等地的工人中做工作，同他們交朋友，幫助他們提升知識水平和階級覺悟。1921年，由小組成員鄧中夏、張國燾等人籌辦的專為工人開辦的長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校正式開學(xué)，羅章龍、朱務(wù)善等人都去講過課。1921年黨成立前夕，北京共產(chǎn)黨小組還創(chuàng)辦了《工人周刊》，開辟有評論、勞動新潮、調(diào)查、工人常識、工人之聲等欄目，報道國際國內(nèi)工人受壓迫的遭遇，刊登工人反抗壓迫、要求改善經(jīng)濟(jì)狀況的罷工斗爭，啟發(fā)他們組織起來，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。工人階級經(jīng)過馬克思主義的思想洗禮也逐漸認(rèn)識到組織起來、開展斗爭的重要性，北京的工人運(yùn)動也呈現(xiàn)出風(fēng)起云涌的勢頭，如1922年的長辛店鐵路工人“八月罷工”、1923年的京漢鐵路“二七大罷工”等等，馬克思主義的星星之火，在京城大地上已成燎原之勢。

[1]中共北京市委黨史研究室．中國共產(chǎn)黨北京歷史(第1卷)[M]．北京:北京出版集團(tuán)公司、北京出版社，2011．

[2]北京大學(xué)歷史系．北京史[M]．北京:北京出版社，1999．

[3]中共北京市委黨史研究室．北京革命史話1919——1949[M]．北京:北京出版社，1991．

[4]何力．北京的教育與科舉[M]．北京:北京出版社，2000．

[5]李大釗文集(第2卷)[M]．北京:人民出版社，1999．

[6]肖超然．北京大學(xué)與“五四”前后馬克思列寧主義在中國的傳播[J]．北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1979，(3)．

[7]中共北京市委黨史研究室．北京黨史研究文集[M]．北京:北京出版社，1989．