張淑芳

一、寧波精神中的思想政治教育資源

(一)信譽(yù)為本的誠(chéng)信精神

誠(chéng)信，既是人品的根基、人際和諧的基本要求，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它對(duì)一個(gè)人的立身處世起著固本作用，對(duì)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著促進(jìn)作用。寧波人在商業(yè)活動(dòng)中向來(lái)注重誠(chéng)信的價(jià)值，憑借誠(chéng)信在事業(yè)上獲得發(fā)展，在道義上得到尊重。比如，寧波幫一直注重誠(chéng)信經(jīng)商，并總結(jié)出了不少誠(chéng)信的諺語(yǔ)、名言，如“寧可做蝕，弗可做絕”，“信譽(yù)招千金”，“澆樹澆根，交人交心”。這三句話，涉及我們當(dāng)前所謂的雙贏、品牌、誠(chéng)信三大原則。中國(guó)保險(xiǎn)公司的創(chuàng)始人宋漢章，起家時(shí)只有250萬(wàn)元資本，但卻遇到了投保單位200萬(wàn)元的火災(zāi)賠付，宋漢章言必信、行必果，當(dāng)即拿出了幾乎是自己全副家當(dāng)?shù)馁r付，但此舉卻為他贏得了“誠(chéng)信”之名。這樣的誠(chéng)信第一例子，在寧波商人中比比皆是。

(二)實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神

寧波精神的務(wù)實(shí)特征也體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想上。王充提倡“學(xué)而后知”，認(rèn)為“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”的情況古往今來(lái)“未之有也”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)客觀事物的唯一途徑就是感官的聞見，否則“不能盡知”。呂祖謙主張“明理躬行”，注重實(shí)用，趨向變革，認(rèn)為史學(xué)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，力求在史書中尋求救國(guó)救民之道。陳亮注重“事功”，反對(duì)空談“義理”。王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，認(rèn)為“知”是指導(dǎo)“行”的，“行”是實(shí)現(xiàn)“知”的，兩者是辯證統(tǒng)一的。黃宗羲提出，教育旨在培養(yǎng)能“建功立業(yè)”的人才，而非理學(xué)家所推崇的“醇儒”。這種注重事功的務(wù)實(shí)精神使寧波擁有了悠久的商業(yè)文化傳統(tǒng)，綿延至當(dāng)代，使寧波的民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中應(yīng)運(yùn)而生，并探索出了一條“以市場(chǎng)為目標(biāo)，以市場(chǎng)求生存”的發(fā)展之路，涌現(xiàn)出了雅戈?duì)?、杉杉、羅蒙、海天等國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)。

(三)博納兼容的開放精神

寧波地處東南沿海，背山面海的地理環(huán)境使寧波人形成了一種開放的品格。自古以來(lái)，寧波就是一個(gè)得風(fēng)氣之先的對(duì)外商貿(mào)發(fā)達(dá)的口岸，宋元時(shí)期已經(jīng)成為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要港口之一。到了近代，“無(wú)寧不成市”已經(jīng)成為人們對(duì)寧波人經(jīng)商才能的一致贊譽(yù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，目光敏銳的寧波人憑借剪刀、剃刀、菜刀趕赴大上海打拼，從中接受了西方現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理思想，從而善于用靈活的手段和方式來(lái)開拓市場(chǎng)。寧波人從不固守家園，而是敢于外出闖天地，勇于沖破陳腐觀念的束縛，善于適應(yīng)時(shí)代潮流，從而成就了一番陶朱事業(yè)。改革開放以后，寧波人更是致力于對(duì)外開放，以海納百川之勢(shì)闖出了一條符合寧波實(shí)際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展的新路。寧波的很多企業(yè)家，跳出浙江，面向全國(guó)，走向世界，在經(jīng)濟(jì)全球化和高科技競(jìng)爭(zhēng)浪潮中干事創(chuàng)業(yè)?？梢哉f(shuō)，寧波精神之所以能夠在當(dāng)代得以迸發(fā)，就是得力于改革開放。

(四)勇立潮頭的創(chuàng)新精神

寧波先民極具自由的個(gè)性，因而善于變革自己的觀念形態(tài)。河姆渡人采用的干欄式建筑，既能防潮，又能隔熱，其原理一直沿用至今，是世界上目前所發(fā)現(xiàn)的最早的同類遺址。明清時(shí)期，王陽(yáng)明創(chuàng)建了心學(xué)體系、闡發(fā)了“良知”說(shuō)、倡導(dǎo)“知行合一”論，重視發(fā)揮道德主體精神和人的主觀能動(dòng)性，一時(shí)形成了一股新學(xué)風(fēng)；黃宗羲所著《明儒學(xué)案》闡述了明代214名學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，并將之分類立案，從而為中國(guó)史學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)新史體——學(xué)案體。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的創(chuàng)新精神作為文化基因流傳給了后世，激活了寧波人善于接納新事物、開拓新路徑的頭腦，從而創(chuàng)造出了38個(gè)上海乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的“第一”。

二、基于寧波精神的高職學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)體系

(一)理論教育體系

以理論教學(xué)為主導(dǎo)的課堂側(cè)重于知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，包括思想政治理論課、形勢(shì)政策課、黨課以及專業(yè)課中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀教育內(nèi)容。高職學(xué)生具有學(xué)習(xí)能力弱、動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此高職學(xué)生價(jià)值觀教育要遵循貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近社會(huì)的原則，不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方法的改革。在教學(xué)過(guò)程中，可以采用啟發(fā)式和討論式相結(jié)合的雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，要避免以往“一考定終身”的弊端，堅(jiān)持開展動(dòng)態(tài)考核、形成性考核、理論和實(shí)踐表現(xiàn)相結(jié)合的過(guò)程考核，從課堂考勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)情況等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)情況的考查上，從而提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力?？梢越Y(jié)合寧波地方文化資源，開設(shè)“寧波精神”校本課程。根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，可以采用以下方法：(1)項(xiàng)目化教學(xué)，由教師圍繞“寧波精神”設(shè)定若干選題，讓學(xué)生獨(dú)立或分組開展調(diào)研；(2)菜單式教學(xué)，由教師根據(jù)寧波地方文化內(nèi)涵和個(gè)人專長(zhǎng)開列講座“菜單”，供學(xué)生選擇，從而更好地滿足學(xué)生的需求，讓學(xué)生“點(diǎn)菜”上課；(3)實(shí)踐性教學(xué)，依托校內(nèi)學(xué)生社團(tuán)和校外愛國(guó)主義教育基地、歷史文化遺址，指導(dǎo)學(xué)生開展以地方文化為主題的采風(fēng)活動(dòng)。在課堂內(nèi)外調(diào)研和采風(fēng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以小組為單位匯報(bào)成果，由各組組長(zhǎng)和教師共同評(píng)定實(shí)踐教學(xué)成績(jī)。

(二)日常固化體系

高職院校校園文化建設(shè)中要融入寧波精神元素，既培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想境界和道德情操，又使校園文化凸顯地域特色和高職特點(diǎn)。可以依托校園文化活動(dòng)從“三個(gè)維度”培育高職學(xué)生的價(jià)值觀：(1)以特定主題或節(jié)日為背景進(jìn)行價(jià)值觀教育，如依托寧波四明山革命老區(qū)開展紅色主題活動(dòng)、依托大運(yùn)河申遺開展綠色主題活動(dòng)；(2)以專業(yè)為依托進(jìn)行價(jià)值觀教育，如依托藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開展廉政漫畫大賽、公益廣告設(shè)計(jì)大賽和寧波符號(hào)設(shè)計(jì)大賽等；(3)以社團(tuán)為平臺(tái)進(jìn)行價(jià)值觀教育，如在鄧論協(xié)會(huì)、話劇社、讀者協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)開展的社團(tuán)活動(dòng)中滲透寧波精神的教育。同時(shí)，在設(shè)置校園文化景觀時(shí)，要注重彰顯寧波人文特色。校園內(nèi)主干道可以以寧波名人命名并附人物簡(jiǎn)介，校園文化廣場(chǎng)可以設(shè)置王陽(yáng)明、黃宗羲等寧波文化名人的石雕像，校史館可以增設(shè)有關(guān)寧波文化的內(nèi)容，有條件的還可以設(shè)立校園文化長(zhǎng)廊、寧波文化陳列室等人文景觀，讓學(xué)生在潛移默化中受到地方文化的熏陶。

(三)實(shí)踐提升體系

社會(huì)實(shí)踐是讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐、服務(wù)于社會(huì)的重要途徑。要依托愛國(guó)主義教育基地、歷史文化遺址、博物館、紀(jì)念館等建立多樣化的社會(huì)實(shí)踐基地，充分發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生在參觀、考察、調(diào)研的過(guò)程中，使其思想觀念、道德認(rèn)知、行為實(shí)踐等產(chǎn)生潛移默化的影響?？梢砸院霌P(yáng)地方文化為宗旨，開展“保護(hù)和傳承地方文化”主題實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生實(shí)地考察，挖掘地方文化資源?？梢栽O(shè)計(jì)、開展形式多樣、為廣大師生所喜聞樂(lè)見的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的教育功能，尤其是利用重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日和節(jié)假日，以及大學(xué)生入黨等有特殊意義的重要日子，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)和儀式，以此增強(qiáng)學(xué)生的感悟，樹立刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗的理想和信念。