周傳瑛

作為一個昆劇演員，要有多方面的才能。老藝人有個心得：“學(xué)，見，聞，悟，得?！弊鳛橐粋€演員不僅要打好扎實的基礎(chǔ)；還要多學(xué)、博見、廣問，要打開藝術(shù)寶庫，多方面汲取藝術(shù)營養(yǎng)，擅采百家之長，注重藝術(shù)積累。有 “悟”才能到 “得”，也就是要消化，要融會貫通，把吸收、借鑒到的東西，結(jié)合具體實際的需要化為己用。這是需要長期磨煉、刻苦鉆研才能達(dá)到的。作為一個演員，要學(xué)得多，看得多，聽得多，實踐得多，鍛煉得多。一個演員，任何一個演員的一切成就都是要花勞動力的，都要出汗。這是沒有捷徑好走的。這功夫不負(fù)苦心人，你練一天功，它就給你一天的東西，你練三天給你三天的東西。所以我們老先生講：“你要經(jīng)過三個黃梅，四個夏?！本褪钦f，伏天要練，冬天也要練，越是冷，越要練；越是熱，越要練。這樣你在舞臺上才可以聽你使喚，拿出來就是；否則你在舞臺上就被表演藝術(shù)捆住了手腳。

一

一個演員最主要的就是： “唱、念、做、打（翻）”，即 “四功”：唱功、念功、做功、武功。你這四門有了，你這演員就可以慢慢成就了。除了“四功”以外，還有 “五法”：即手、眼、身、法、步。 “手、眼、身、法、步”，這完全是基本的東西。你一定要好好地練。你不練，就不能得手應(yīng)心。“手、眼、身、法、步”這五個字當(dāng)中，頂重要的是兩個字：一個是 “眼”，一個是 “步”?！安健笔腔A(chǔ)；“眼”是心靈的窗戶。一個演員一定要把基礎(chǔ)打好，才能到舞臺上有結(jié)實的功夫給觀眾看；你基礎(chǔ)不打好，你拿到舞臺上去，你也是靠不住、站不住腳的。這基礎(chǔ)等于造房子的石腳 （宅基），你石腳打好，打結(jié)實，打鞏固，你造起房子來，它就壽命長了。你宅基基礎(chǔ)奠基奠得不好，你這房子造起來，壽命也不太會長的，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打就要垮掉的。你功夫也是這樣的。你不好好地扎實去練，你只要三兩年不唱，你這功夫完全要退掉的，因為你沒有扎實的功夫。你有了扎實功夫，你打好了扎實功夫，哪怕有一個階段不唱，你要恢復(fù)起來也是快的。你功夫不打扎實，你恢復(fù)起來就困難了。當(dāng)然，拳不離手，曲不離口。這是天天要練的，不能脫離的，這是基礎(chǔ)。

我們小時候聽先生講，這個人上去有臺風(fēng)；踏到臺上，觀眾眼前一亮，這個演員就有光彩。光彩靠什么？就是靠人，靠人的腳，靠人的眼睛。眼睛是 “精、氣、神”，是內(nèi)心的東西。臺上眼睛有力了，精氣神拿出來了，配合你上場幾步路，走得非常漂亮，非常適意，人家看了非常美。一亮相，觀眾一看，就一亮，這個演員就有臺風(fēng)。臺風(fēng)就是這個東西。這兩樣?xùn)|西比較難的。一雙眼睛要好好地鍛煉，光練還不行，還要好好地去想，好好地去鉆研。今朝 （天）老師教一出戲，教一段唱，哪怕一個動作。我這一句是發(fā)揮什么東西的，是什么作用，我的內(nèi)心感情應(yīng)當(dāng)怎樣的，那你就透露在眼睛中。眼睛就透露出來了這個問題，眼睛是內(nèi)心發(fā)揮的作用。腳步也是，看看是形式，是外形，是形體動作。實際也是要結(jié)合感情的，你腳步里分得出。年紀(jì)老怎么走，青年怎么走，富的怎么走，窮的怎么走，官怎么走，百姓怎么走，它都是分檔的。比如：老年人走路不能像青年人那樣有力，腳步如飛，不可以不像老年人。老年人走路比較慢，步子答答殺殺 （蹣跚），有點熟，步子拖不起來。演青年，演年輕書生，不能同老年那樣走步。走起來就要風(fēng)流、瀟灑，很輕飄，看上去就符合人物性格的要求。所有這些東西都要練，不練不行。記得我們開始學(xué)昆曲時，學(xué)五年畢業(yè) （兩年實習(xí)）。在蘇州桃花塢，五畝園昆劇傳習(xí)所學(xué)戲，我先生叫沈月泉。開始時，我在沈月泉兄弟沈炳泉 （就是沈傳錕的父親，沈月泉即傳錕的大伯伯）手里學(xué)。他們對我們很嚴(yán)格。光是走 （練）腳步 （臺步）就走了兩三年。天天上午就是練腳步。一個練腳步；一個一開始啟蒙時候就拍板。板要拍準(zhǔn)。拍勿準(zhǔn)，到時荒腔脫板三條腿。板是節(jié)奏，節(jié)奏掌握不住就要脫板，這是很重要的。我們過去學(xué)曲子叫拍曲；教戲、排戲叫踏戲，踏字就是指腳步。唱起來拍板頂重要，你唱一段 “記當(dāng)日在井邊”（即 《白羅衫·看狀》中 ［解三酲］），都要按拍子的。拍子要掌握住，這是很重要的。我走三年腳步下來，老師也沒有講什么。我記得離開畢業(yè)之后，在實踐第七年我16歲時，我老師沈月泉已經(jīng)不在團(tuán)里了，我們的昆曲傳習(xí)所同現(xiàn)在戲校差不多的，老師都是請來的，是拿工資的。不是老師招了一批徒弟靠他們吃的。我們畢業(yè)后，他們就回去了。這時我的老師在蘇州教昆曲 （教戲），有一天在蘇州青年會 （即現(xiàn)在蘇州新藝劇場）演出，青年會里面的健身房搭戲臺，我們傳字輩每年都要在那里演出一個月左右。為什么青年會肯給我們演出呢？因為里面有一個俞步則 （音）是青年會一把手，是管事的，他歡喜昆曲，所以到時讓我們唱一個月，或半個月。當(dāng)時蘇州城里還沒有戲館，開明劇場還沒有造。有一天我們在演 《白蛇傳》，唱到 《端陽》這一場，許仙拿了一杯雄黃酒上樓給白娘娘吃，慶賀端陽。這時白娘娘已經(jīng)吃了酒昏倒了，許仙一看，下樓去拿醒酒湯，拿了醒酒湯再上樓。這時我們先生沈月泉正好到后臺來看我們?？次以谂_上，就在門簾后面，撩起門簾看我下場。我叫他大先生，我小名叫根榮，因老師年紀(jì)大了，一直叫我榮根的，他說：“榮根，我剛才看你的腳步有點像樣了?！蔽易吡似吣昴_步，老師剛剛說我有點像樣，即有一點點路了。可見得腳步是萬難。腳步，一個演員要很好地注意，不注意不行的。剛才說到的，腳步是基礎(chǔ)，如一只臺（桌）子四只腳，倘若三只腳好的，一只腳不好的，這只臺子一定擺不穩(wěn)的。擺不穩(wěn)，說明這只臺子有問題。一個人腳步走不好，拐嘞拐，蹺嘞蹺，晃嘞晃，走起路背后頭一件行頭 （戲服）像蕩自鳴鐘一樣 （像座鐘的吊錘左右搖擺），東甩到西，西甩到東，不好看，要注意的。腳步很重要的，腳步就是臺風(fēng)，臺風(fēng)就在腳步上，好看不好看，美不美都在腳步上。這是腳步問題。講到眼睛問題，眼睛很重要，眼睛要鍛煉。從前梅 （蘭芳）先生的眼睛上眼瞼是往下垂的，小包眼，這雙眼不鍛煉是不好看的。梅先生為了這雙眼睛真是勤學(xué)苦練，他買了鴿子，天天放鴿子，鴿子躥上去像飛機(jī)那樣，他就跟著鴿子看。鴿子飛得非?？斓?，躥來躥去，他就跟著鴿子躥來躥去看，這樣來鍛煉的。我們小時候是怎樣鍛煉的呢？老師說在臉盆中放盆清水，眼睛睜開，用手去朝眼睛潑水來鍛煉不眨眼，這是不科學(xué)的。王傳淞同志講，練眼睛可以看打乒乓。立在桌子中間，乒乓打起來非常快的，你可以跟著看，這也是一個辦法?？傊憻?，眼睛大的要蒙些；小的要彈 （睜）大點。眼睛的使用就是收、放的使用。不收就不能放出來，就沒有力；你光放不會收，光收不放也不行。眼睛要鍛煉，作為一個演員很重要的。

其他就是吊嗓子，嗓子要吊。說到唱，要口唱同心唱一起來，不能口唱心不唱，口唱心不唱是小和尚念經(jīng)，叫口不應(yīng)心。嘴里唱什么，心中不知道，糊里糊涂在唱，不是聲情并茂。要聲情并茂，聲要唱出情來，這才是唱。所以口唱一定要用心唱，口唱心不唱就是沒有感情。你要有感情必須心唱，要領(lǐng)會這段唱詞的內(nèi)容；而且，特別是重點句子的內(nèi)容，你要有感情唱出來，觀眾才會聽，才會受感染。否則觀眾不會受感染。這是很重要的。

作為動作，隨便什么動作都有一個準(zhǔn)備過程，有一個目的、宗旨。比如我用手去指：“你來看”，這是指給他看，目的是指，生活中指么你就馬上指出，但是戲曲做是一定要用手指兜圈子的，劃圈就是準(zhǔn)備，就是準(zhǔn)備階段，準(zhǔn)備好了就指出去，舞臺上好看。一個動作沒有準(zhǔn)備階段，做出來就不好看，就是直碰直，不美觀，舞臺上美是很重要的。一定要美，不管笑，還是哭，甚至皺眉頭都要美。皺眉頭怎能美呢？我們有句話叫 “一顰一笑”。從前西施，她有心痛病的，她最美的時候是心痛病發(fā)時，皺眉的時候。所以東施效顰，東施要去學(xué)她，學(xué)是學(xué)不像的。一舉一動都要美。所以藝術(shù)就是生活的美化。

二

關(guān)于昆曲的家門，家門就是行當(dāng)。

我們聽老先生講，昆曲有十個家門。但是細(xì)分起來何止十個。

“凈”，我們蘇州人叫 “大花臉”，有凈、副凈，還有種叫 “白面”，屬凈一類的。凈、副凈怎么分呢？如 《單刀赴會》，凈唱關(guān)公，副凈唱周倉。“白臉”有兩種：一種官戴白面；一種叫邋遢白面。官戴白面，如：嚴(yán)嵩、秦檜，《荊釵記·參相》中萬俟，《浣紗記》中吳王夫差，《連環(huán)記》中董卓，這類屬官戴。還有一類叫邋遢白面，是唱下三路的，像 《繡襦記·教歌》中揚州阿二，《鳴鳳記·夏驛》中驛子，《萬里怨·打差》中的差役，是邋遢白面。

講老生，分老生、老外、副末。具體分：如唱《千忠戮》（即永樂篡建文帝位）中，一個方孝孺，一個程濟(jì)，一個嚴(yán)震直。程濟(jì)是老生唱的，嚴(yán)震直是副末唱的，方孝孺是老外唱的。老生一路有外、生、末。

像小丑一類，有兩種：一種叫 “付”；一種叫“小丑”。付就是二面；丑就是三花臉。“丑”是比較干凈利索，做起來年輕些。付，就是王傳淞唱的，華傳浩唱丑的。付，我們聽老先生講：二面叫冷二面。這個二面角色都比較陰，比較冷，內(nèi)心活動非常豐富，不像小丑表面多。像 《鮫綃記·寫狀》就是付，二面唱的，《燕子箋·狗洞》中鮮于佶是付，《躍鯉記·蘆林》中姜詩，《鳴鳳記》中趙文華都是二面。二面稱冷二面，我聽沈傳錕父親沈炳泉 （兼唱二面的）經(jīng)常講起，冷二面，如 《西樓記·拆書》中趙不將，冷得來，他很靜，說出來口面不動，很陰，看起來當(dāng)面對人很尊敬，實質(zhì)當(dāng)中鬧鬼。這種都屬二面唱的。

“旦”，聽老師講，叫 “四、五、六、老、正、作”。怎么叫四五六老正作呢？四就是刺旦，因蘇州人 “刺” “四”是一個音，所以 “刺”就念作“四”了；五就是閨門旦，昆曲稱五旦，唱小姐的；六就是貼，昆曲稱六旦，唱丫頭的；老就是老旦；正就是正旦，和京劇的青衣相同；作就是作旦，唱娃娃戲的娃娃生，像 《尋親記》的 《送學(xué)》《踢包》《飯店》中的周瑞隆，《浣紗記·寄子》中伍子胥的兒子，屬于作旦。

小生一類，總稱小生，實際我們聽沈月泉老師講：小生中分四類小生，四類當(dāng)中還要分一個小的，成五類。哪五類呢？一種頭上戴方巾的，像張生、潘必正、趙汝舟，這一類叫巾生；一種叫官生，官生中還分大官生、小官生；一種叫翎子生，我們小時候稱謂叫雞毛生，蘇州人叫雞毛生即翎子生；一種是苦生，我們從前叫鞋皮生，現(xiàn)在稱苦生。怎樣分呢？巾生，就是十八九歲風(fēng)流書生，年紀(jì)輕，容顏十分端正，像 《西廂記》中張生，《玉簪記》中潘必正，《紅梨記》中趙汝舟，《西樓記》中于叔夜等，這一類就是巾生，頭上戴巾的，即穿戴小生巾，戴必正巾，戴方巾等戴巾的屬于巾生。官生，一種叫小官生，如 《金雀記》中潘岳 《白羅衫》中徐繼祖，《販馬記》中趙寵，《荊釵記》中王十朋。一種大官生：《長生殿》中唐明皇，《彩毫記·醉寫》中李白，《鐵冠圖》中崇禎，《千忠戮·慘睹》中建文君，《琵琶記·書館》中蔡伯喈 （《書館》前的蔡伯喈是屬小官生扮的，因劇情發(fā)展需要，若按小官生的表演已不能勝任了，所以改由大官生擔(dān)任。所以昆曲行當(dāng)?shù)姆謱偈菑娜宋锍霭l(fā)的）。翎子生也稱雉尾生，蘇州人叫雞毛生，如：《連環(huán)計》中呂布，《西川圖》中周瑜，《白兔記》中咬臍郎。昆曲謂 “三付雉雞毛”?？嗌デ行ど?，因為這類人物腳下拖沓著踢后跟的鞋——在蘇州叫做 “拖鞋皮”，如：《彩樓記·拾柴潑粥》中呂蒙正，《繡襦記·賣當(dāng)巾》中鄭元和，《永團(tuán)圓·擊鼓堂配》中蔡文英。昆曲謂 “三雙拖鞋皮”。

昆曲行當(dāng)總的分為 “生、旦、凈、末、丑”五個總家門 （行當(dāng)），細(xì)分有二十個細(xì)家門。從我們學(xué)戲到今天，年歲已久遠(yuǎn)了，時代不同了，演出劇目也不同，以上家門已不盡適合新劇目的需要了。希望你們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按劇本、表演、人物的需要來塑造角色。