王安妮

隨著大學(xué)科綜合化時(shí)代的到來，現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出高度分化與高度綜合并行交錯(cuò)的整體趨勢(shì)，任何一個(gè)問題都不再是一個(gè)學(xué)科的內(nèi)部問題，用整體的眼光捕捉事物之間的關(guān)聯(lián)是現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的必然要求，跨學(xué)科的 “對(duì)話”拓寬了 “對(duì)話”各方的 “知識(shí)域”，加深了對(duì)問題的理解，“任何一個(gè)專業(yè)之內(nèi)的創(chuàng)新思想，通常來自與其他專業(yè)或?qū)W科的思想的交互作用，而不可能產(chǎn)生于本專業(yè)內(nèi)部憑狹隘的眼光進(jìn)行到底的研究。自我孤立的專業(yè)有一種典型的情況：因?yàn)闆]有外來的新思想注入，總是趨于高度保守”［1］。由此，跨學(xué)科研究的傾向和思路正在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中逐漸清晰起來。舞蹈高等教育的體系建構(gòu)同樣面臨著新一輪的挑戰(zhàn)?！靶率兰o(jì)的舞蹈教育要求我們必須拓展現(xiàn)行的學(xué)科體系，以一個(gè)新的定義包容新的專業(yè)方向并增加新的學(xué)科內(nèi)涵?！保?］學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和跨學(xué)科的整合已成為當(dāng)今高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，單一學(xué)科的縱向研究已無法滿足和解決社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)代需求。中國(guó)舞蹈的學(xué)科建設(shè)需要以更開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)跨越原有的學(xué)科邊界，通過與不同學(xué)科的研究理論和工具平臺(tái)的共享和優(yōu)勢(shì)借鑒，促進(jìn)舞蹈學(xué)科的優(yōu)化與創(chuàng)新，不斷調(diào)整、完善自身學(xué)科結(jié)構(gòu)。

一、舞蹈?jìng)鞑W(xué)話語體系的構(gòu)建

傳播作為人類信息交互的文化行為自古有之并無處不在，人們從不同領(lǐng)域、不同視角透視和言說著傳播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的社會(huì)性決定了傳播學(xué)科自身泛化的特點(diǎn)。作為當(dāng)代最大的顯學(xué)之一，傳播學(xué)已成為人文社會(huì)科學(xué)重要的方法論基礎(chǔ)，它既受惠于多學(xué)科的滋養(yǎng)，也為各學(xué)科搭建起了 “通用”的研究平臺(tái)。作為一門研究人類社會(huì)傳播現(xiàn)象，揭示傳播活動(dòng)內(nèi)在機(jī)制和外在聯(lián)系間相互關(guān)系，探析傳播活動(dòng)本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)，傳播學(xué)以人類社會(huì)信息系統(tǒng)及其傳播活動(dòng)作為主要研究對(duì)象，通過對(duì)傳播方式、傳播渠道、傳播控制、傳播主體等傳播因素的分析，尋求有效傳播的基本途徑。在 “提出問題”“分析問題”的基礎(chǔ)上，探求 “解決問題”的基本方法。

有學(xué)者將傳播比作 “研究人類行為最繁忙的交叉路口”（邵培仁）?！坝性S多人路過 （這里），但很少人逗留”，盡管傳播學(xué)的分支研究在目前還并不被認(rèn)識(shí)或重視，但卻不意味著它 “不需要”或 “不會(huì)”成為一門學(xué)科。［3］7傳播學(xué)大師威爾伯·施拉姆曾預(yù)言：在未來的一百年中，社會(huì)科學(xué)都會(huì)成為綜合之后的一門科學(xué)，在這門科學(xué)里，傳播學(xué)的研究將被各門學(xué)科的學(xué)者格外重視，會(huì)一躍成為所有這些學(xué)科里面的基礎(chǔ)。［3］66的確，利用學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，廣泛借鑒、吸取不同學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)已成為時(shí)下自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和手段，這樣的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)不僅將培育、催生出新的理論和新的學(xué)科，同時(shí)也將影響和調(diào)整傳統(tǒng)學(xué)科的自身結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)學(xué)科煥發(fā)新的活力，滿足社會(huì)的時(shí)代需求。當(dāng)一個(gè)學(xué)術(shù)概念被提出之時(shí)，概念的所指往往已積累了豐富的技術(shù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)涵與外延在現(xiàn)實(shí)世界中早已存在，“舞蹈?jìng)鞑ァ必灤┯诼L(zhǎng)的舞蹈活動(dòng)全程，是舞蹈文化得以流傳與保存的唯一方式?！拔璧?jìng)鞑ァ备拍畹奶岢鰧?shí)際上是順應(yīng)了歷史與時(shí)代的共同召喚。而這 “無處不在”的 “舞蹈?jìng)鞑ァ眳s處于一種 “有學(xué)無術(shù)”的窘迫之中，缺乏一種學(xué)理層面的系統(tǒng)概括與指導(dǎo)。由此，“舞蹈?jìng)鞑W(xué)”研究成為把握、認(rèn)知 “舞蹈?jìng)鞑ァ爆F(xiàn)象的必要手段，其必要性主要體現(xiàn)在：一是舞蹈文化生存的需要。如前所述，“舞蹈?jìng)鞑ァ必灤┰诼L(zhǎng)的舞蹈文化中，作為一種歷史文化現(xiàn)象，它是在人與人所形成的社會(huì)關(guān)系之間實(shí)現(xiàn)的。舞蹈的流存離不開傳播，一切舞蹈文化活動(dòng)都是以舞蹈作為信息文本的傳播活動(dòng)。舞蹈通過不同的渠道和手段被傳遞與擴(kuò)散，使其在社會(huì)系統(tǒng)中流動(dòng)起來，并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)與文化功能?！拔璧?jìng)鞑W(xué)”的構(gòu)建正是為了透過現(xiàn)象尋求本質(zhì)，對(duì)這種充滿強(qiáng)烈實(shí)踐性的傳播行為和現(xiàn)象進(jìn)行考察與研究。二是舞蹈學(xué)理論發(fā)展的需要。舞蹈?jìng)鞑W(xué)是研究舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象之學(xué)，無論是職業(yè)的舞蹈教育還是民間的舞蹈?jìng)鞒?，都屬于舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)。“舞蹈?jìng)鞑W(xué)”的研究將結(jié)束舞蹈?jìng)鞑?“有術(shù)無學(xué)”的窘迫現(xiàn)狀，在一種開放而多元的視角中為從事舞蹈?jìng)鞑セ蚵殬I(yè)舞者建立一種專業(yè)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和職業(yè)基礎(chǔ)。三是傳播實(shí)踐的需要?！拔璧?jìng)鞑W(xué)”研究是一項(xiàng)有實(shí)踐意義的學(xué)術(shù)研究，它在發(fā)展舞蹈學(xué)理論的同時(shí)，緊密地與傳播實(shí)踐相聯(lián)系，并將有效地引導(dǎo)傳播實(shí)踐進(jìn)入良性循環(huán)中。

總之，舞蹈?jìng)鞑ゼ仁且环N古老的文化現(xiàn)象，又是一個(gè)嶄新的時(shí)代課題。它既體現(xiàn)了舞蹈學(xué)科發(fā)展的時(shí)代需要和未來趨勢(shì)，也說明了學(xué)科在傳播舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，更希望理性地認(rèn)識(shí)和把握舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象的價(jià)值與規(guī)律。舞蹈與傳播學(xué)的結(jié)合豐富了傳播學(xué)科的多元視角和多維框架，而傳播學(xué)科基礎(chǔ)理論與研究方法的引入和移植，將引導(dǎo)舞蹈學(xué)研究從更深層、更廣闊的學(xué)術(shù)視野來揭示、剖析舞蹈?jìng)鞑ナ录谋举|(zhì)，以求能夠給予舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)正確的對(duì)策和引導(dǎo)?？梢哉f “舞蹈?jìng)鞑W(xué)”的終極目的，是通過對(duì)不同時(shí)空背景中舞蹈?jìng)鞑サ臍v史梳理和分析，揭示舞蹈?jìng)鞑サ谋举|(zhì)，歸納舞蹈?jìng)鞑サ囊?guī)律，制定舞蹈?jìng)鞑ゲ呗裕詫?duì)未來的舞蹈?jìng)鞑ミM(jìn)行客觀、有效的引導(dǎo)，加強(qiáng)中國(guó)舞蹈對(duì)內(nèi)傳承與對(duì)外傳播的人才儲(chǔ)備。

暫不論在大眾傳媒的推動(dòng)和多元文化需求的今天，中國(guó)民族舞蹈在對(duì)內(nèi)傳承和對(duì)外傳播的需求上呈現(xiàn)了幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。即便在過去傳統(tǒng)的口傳身授時(shí)代，傳播也是舞蹈文化得以保存并體現(xiàn)文化價(jià)值的唯一方式。在舞蹈的發(fā)展與傳播史中，我們?cè)?dú)立困守在傳統(tǒng)舞蹈的本體論研究中，而對(duì)于所出現(xiàn)的傳播現(xiàn)象卻難以解釋并感到無奈。諸如，為什么中國(guó)古代舞蹈在唐代高度發(fā)展，走向了鼎盛，而到宋代卻逐漸衰落，甚至失去了獨(dú)立的藝術(shù)地位被融進(jìn)戲曲之中？這種 “反進(jìn)化論”式的傳播現(xiàn)象該如何解釋？另如，為了確立本土文化的國(guó)際地位，世界各國(guó)家相繼成立了文化對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)，如西班牙的塞萬提斯學(xué)院、德國(guó)的歌德學(xué)院、法國(guó)的法國(guó)文化協(xié)會(huì)、意大利的但丁學(xué)院、英國(guó)的英國(guó)文化協(xié)會(huì)等都將本國(guó)的民族藝術(shù)作為文化的重要組成部分進(jìn)行大規(guī)模的世界性傳播，“利用藝術(shù)確立國(guó)際形象、親和世界民眾”這一傳播行為與各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到底有何聯(lián)系？再如，為什么具有較高文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵的芭蕾、古典舞、民族舞的生存空間卻遠(yuǎn)沒有 “街頭流行舞”的生存空間大？是傳播渠道、文化環(huán)境，還是其他因素嚴(yán)重?cái)D壓了高雅藝術(shù)的生存空間？上述此類的問題，都需要我們跨越舞蹈本體研究的單一視野，借助多學(xué)科的全面關(guān)照予以解答?？鐚W(xué)科整合使舞蹈學(xué)研究跳脫了傳統(tǒng)演繹和推論式的方法論，建立起實(shí)證與推論相結(jié)合的科學(xué)的研究方法。

學(xué)術(shù)關(guān)懷總是基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的，所有學(xué)科的產(chǎn)生正是為了適應(yīng)時(shí)代的需要。將傳播學(xué)的概念和方法引入舞蹈學(xué)研究是為了更加準(zhǔn)確地解釋和梳理當(dāng)下的舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象，科學(xué)地分析、評(píng)估舞蹈?jìng)鞑バ袨椋侠淼亟鉀Q在舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)中所遇到的各類傳播問題和阻礙，以設(shè)計(jì)出舞蹈?jìng)鞑サ挠行窂?。同時(shí)，傳播學(xué)與舞蹈學(xué)在研究主題上具有高度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和一致性，“人”作為兩門學(xué)科共同關(guān)涉的主題也是兩者得以整合與聯(lián)姻的邏輯起點(diǎn)。在舞蹈?jìng)鞑ブ?“人”是傳播事件的軸心，“人”既是舞蹈的傳播主體，又是舞蹈的傳播對(duì)象；既是傳播行為的施控者，又是傳播行為的受控者；既控制、操縱著傳播活動(dòng)，又是被傳播環(huán)境和其他因素所制約和影響。傳播學(xué)認(rèn)為 “人與傳播形影相隨不可分開”（邵培仁），而舞蹈?jìng)鞑ブ?，“人”同樣是傳播的起點(diǎn)和傳播的終點(diǎn)，換言之，舞蹈的歷史即是舞蹈?jìng)鞑サ臍v史。由此可見，舞蹈學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科對(duì)話從不同角度對(duì)舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)進(jìn)行探索，有助于逾越學(xué)科的盲點(diǎn)，進(jìn)行自身學(xué)科的擴(kuò)充與完善。

二、舞蹈?jìng)鞑W(xué)的理論定性和學(xué)科特色

對(duì) “舞蹈?jìng)鞑ァ边M(jìn)行研究，首先要對(duì)這一學(xué)術(shù)概念進(jìn)行清晰明確的學(xué)術(shù)定位。所謂舞蹈?jìng)鞑?，就是以舞蹈作為文化媒介和傳播?nèi)容在不同社會(huì)系統(tǒng)中的傳遞與流動(dòng)，是傳播主體與傳播對(duì)象實(shí)現(xiàn)舞蹈信息交流與共享的全部過程。舞蹈?jìng)鞑パ芯渴菄@著舞蹈歷史背景與現(xiàn)實(shí)空間開展的新的科學(xué)思維活動(dòng)，它的研究范圍起于舞蹈的傳播現(xiàn)實(shí)，展開于舞蹈的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介和目標(biāo)受眾，關(guān)涉到相關(guān)的社會(huì)、歷史、文化、技術(shù)背景，并最終指向傳播的特征、特質(zhì)以及相關(guān)規(guī)律。作為一門新興的邊緣性交叉學(xué)科，舞蹈?jìng)鞑W(xué)既屬于舞蹈學(xué)的研究領(lǐng)域，也屬于傳播學(xué)的分支學(xué)科，它是一個(gè)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域中皆有滲透、優(yōu)勢(shì)整合的研究領(lǐng)域。舞蹈?jìng)鞑W(xué)以人類歷史文化生活中的舞蹈?jìng)鞑バ袨?、傳播途徑、傳播主體與對(duì)象、傳播的規(guī)律與模式以及形成的舞蹈?jìng)鞑ダ碚撟鳛橹饕芯繉?duì)象，從傳播主體、傳播對(duì)象、傳播渠道、傳播效果等不同傳播環(huán)節(jié)來考察傳播運(yùn)行系統(tǒng)，它極大地借鑒和吸收了傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論與研究方法。與一般傳播學(xué)比較而言，舞蹈?jìng)鞑W(xué)的特殊性就在于它是以 “舞蹈的傳播活動(dòng)”作為研究對(duì)象。由于其 “外延廣泛、內(nèi)涵豐富”的跨學(xué)科性質(zhì)，舞蹈?jìng)鞑W(xué)的研究方法和研究視角必然也是多元化的。譬如，從舞蹈史學(xué)的角度，可以研究和考察不同舞種流波、演變的歷史及其背景因素；從舞蹈心理學(xué)角度，可以研究和考察傳播主體與受眾群體的心理現(xiàn)象、人格特征、審美喜好以及他們對(duì)舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)的影響；從舞蹈身體語言學(xué)角度，可以研究和考察舞蹈?jìng)鞑?duì)于身體美學(xué)的影響或是舞蹈身體語言的發(fā)展脈絡(luò)；從舞蹈社會(huì)學(xué)角度，可以研究和考察舞蹈在不同社會(huì)的傳播條件、途徑、內(nèi)容的選擇或是闡釋在市場(chǎng)的催化下，舞蹈如何成為文化產(chǎn)業(yè)中的商品及其生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)的整體過程和社會(huì)影響。如此等等，不一而足。不同的研究角度在舞蹈?jìng)鞑W(xué)的公共視域下都能建構(gòu)其具有自身研究特點(diǎn)的理論模式，避免了模式套用而陷入空泛的理論之中，也在切實(shí)而具體的研究中充實(shí)了舞蹈?jìng)鞑W(xué)自身的理論架構(gòu)和概念體系。

舞蹈?jìng)鞑W(xué)的研究必須基于舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)的豐富實(shí)踐中。人類舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)由古至今已有數(shù)千年歷史，這樣的文化現(xiàn)象當(dāng)然不是自然現(xiàn)象，而是一種社會(huì)現(xiàn)象，是通過人與人之間所形成的傳播關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。將這種悠久的傳播現(xiàn)象和豐富的傳播經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成具有規(guī)律性、概括性、真理性的 “學(xué)理”——舞蹈?jìng)鞑W(xué)，是當(dāng)代舞蹈研究者的時(shí)代責(zé)任和文化使命?？梢哉f，舞蹈?jìng)鞑W(xué)是舞蹈學(xué)科在時(shí)代需求下的一次擴(kuò)容與發(fā)展，這樣的整合與延伸將激發(fā)舞蹈學(xué)研究的內(nèi)在活力。舞蹈?jìng)鞑W(xué)將是一項(xiàng)有現(xiàn)實(shí)意義和廣泛學(xué)術(shù)前景的學(xué)科，它在吸收、借鑒傳播學(xué)理論基礎(chǔ)、觀念基礎(chǔ)、知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)構(gòu)建舞蹈學(xué)自身的理論模式，緊密地與傳播實(shí)踐相聯(lián)系，并將引導(dǎo)舞蹈?jìng)鞑サ膶?shí)踐活動(dòng)進(jìn)入良性循環(huán)中。

三、舞蹈?jìng)鞑W(xué)的研究范圍和領(lǐng)域

與傳統(tǒng)舞蹈學(xué)比較而言，舞蹈?jìng)鞑W(xué)不再僅僅聚焦 “舞蹈本體”的研究，而是從傳播學(xué)的視角出發(fā)，以人類歷史文化生活中的舞蹈?jìng)鞑バ袨?、傳播途徑、傳播主體與對(duì)象、傳播的規(guī)律與模式，以及形成的舞蹈?jìng)鞑ダ碚撟鳛橹饕芯繉?duì)象，從傳播主體、受眾群體、傳播渠道、傳播效果等不同傳播環(huán)節(jié)來考察傳播運(yùn)行系統(tǒng)。它既包括對(duì)歷史和當(dāng)下不同時(shí)期、不同類別的舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象進(jìn)行考察，還需總結(jié)和梳理舞蹈?jìng)鞑?shí)踐中的運(yùn)行規(guī)律和基本特征，以及學(xué)者們對(duì)于傳播現(xiàn)象和規(guī)律之本質(zhì)的思考。同時(shí)，舞蹈語言作為文化傳播的組成部分，其語言符號(hào)所指涉的文化內(nèi)容、文化價(jià)值觀，不同社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)的影響，受眾的消費(fèi)層次、消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)水平，舞蹈跨文化傳播對(duì)于國(guó)家文化形象的影響，對(duì)舞蹈?jìng)鞑バ畔⒎答伒姆治鲆约皹?gòu)建有效的傳播平臺(tái)、組織等，都是舞蹈?jìng)鞑W(xué)研究的核心論域。

舞蹈?jìng)鞑ピ捳Z體系的構(gòu)建，表明了在傳播舞蹈的同時(shí)也希望更加理性地認(rèn)識(shí)和把握舞蹈?jìng)鞑ィ谖璧競(jìng)鞑パ芯康幕A(chǔ)上構(gòu)建舞蹈?jìng)鞑W(xué)，則需要我們必須對(duì) “傳播舞蹈”和 “舞蹈?jìng)鞑ァ庇幸粋€(gè)基本的界定和把握。所謂 “傳播舞蹈”，是將信息化、符碼化的舞蹈文化與外界進(jìn)行交流和共享的過程，它是人類社會(huì)從 “無意識(shí)”走向 “有意識(shí)”的一種社會(huì)行為。這種行為通過一定的實(shí)踐手段將舞蹈文化擴(kuò)散與推廣出去，并使舞蹈文化在社會(huì)文化系統(tǒng)中活躍、流動(dòng)起來，屬于學(xué)科的實(shí)踐范疇。所謂 “舞蹈?jìng)鞑ァ?，則是對(duì) “傳播舞蹈”這一實(shí)踐行為的理論考察和學(xué)術(shù)研究，它著重考察在社會(huì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行中， “傳播舞蹈”的實(shí)踐者、參與者、傳播內(nèi)容、傳播媒介等各個(gè)傳播環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系，并透析傳播運(yùn)轉(zhuǎn)體系的本質(zhì)和規(guī)律，它屬于學(xué)科的理論范疇。在此基礎(chǔ)上所構(gòu)建的舞蹈?jìng)鞑W(xué)，則是一門專門研究社會(huì)文化體系中舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象的學(xué)科。

可以說，舞蹈?jìng)鞑W(xué)既對(duì)舞蹈研究提供了傳播學(xué)的研究思路和學(xué)術(shù)視角，也為一般傳播學(xué)的研究提供了舞蹈?jìng)鞑ガF(xiàn)象的例證和線索。它將具體的舞蹈事項(xiàng)放置于社會(huì)信息流通的大系統(tǒng)之中，在宏觀的視野下對(duì)舞蹈?jìng)鞑ミM(jìn)行微觀式的考察，它將考察研究深入構(gòu)成宏觀整體的各個(gè)分支環(huán)節(jié)中，并分析不同傳播環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系及其對(duì)整體運(yùn)動(dòng)的制約。這種宏觀與微觀結(jié)合的研究手段拓展了我們對(duì)舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)的整體認(rèn)識(shí)和把握，使我們更深入地了解舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)的本質(zhì)與規(guī)律。這種結(jié)合是推進(jìn)舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)的必然要求與未來趨勢(shì)，要對(duì)舞蹈文化及其傳播現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確而深入的把握，僅靠傳統(tǒng)舞蹈學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思維方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為信息傳播的一種特殊表現(xiàn)形式，舞蹈?jìng)鞑ネ瑯邮艿揭话阈畔鞑ヒ?guī)律的制約，因而，傳播學(xué)對(duì)一般信息傳播過程的研究與方法，在一定的程度上同樣適用于對(duì) “舞蹈?jìng)鞑ァ被顒?dòng)的研究。所以，靈活、廣泛地吸收傳播學(xué)的理論是構(gòu)建舞蹈?jìng)鞑W(xué)的基礎(chǔ)。但在構(gòu)建舞蹈?jìng)鞑W(xué)的理論模式時(shí)，應(yīng)避免生搬硬套式的概念移植，應(yīng)是借鑒基礎(chǔ)上結(jié)合舞蹈?jìng)鞑サ木唧w特性運(yùn)用靈活地使用多元化的研究方法。值得注意的是，舞蹈?jìng)鞑W(xué)是在舞蹈學(xué)的當(dāng)代深化發(fā)展中培育出來的一個(gè)邊緣交叉性學(xué)科，它的研究主體仍然是 “舞蹈”，舞蹈?jìng)鞑W(xué)絕不能游離、隔絕于舞蹈學(xué)研究，其研究必須更多地體現(xiàn)為 “舞蹈學(xué)領(lǐng)域的傳播研究”，應(yīng)堅(jiān)持、著重以舞蹈本體的角度來考察舞蹈文化的傳承、交流、傳播活動(dòng)。

學(xué)科建設(shè)的根本目的不外乎更加有效地進(jìn)行“傳播舞蹈文化”的實(shí)踐和培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需的舞蹈人才。面對(duì)中國(guó)民族舞蹈海內(nèi)外市場(chǎng)需求的擴(kuò)大和舞蹈?jìng)鞑ヮI(lǐng)域人才的稀缺，中國(guó)舞蹈高等教育和舞蹈學(xué)學(xué)科面臨著建立適應(yīng)社會(huì)文化市場(chǎng)和時(shí)代需求的教育模式，根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)狀況，有目的、有計(jì)劃、有步驟地調(diào)整舞蹈學(xué)學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建帶有 “跨學(xué)科”“跨文化”性質(zhì)的話語體系，完善學(xué)科教學(xué)與研究的言說方式，以實(shí)際培養(yǎng)社會(huì)所需的復(fù)合型人才。

舞蹈?jìng)鞑W(xué)話語體系的構(gòu)建，是一個(gè)任務(wù)頗為艱巨但學(xué)術(shù)前景樂觀，同時(shí)極具現(xiàn)實(shí)意義的研究領(lǐng)域。在當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的形勢(shì)下，舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)必須積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的總體趨勢(shì)，滿足社會(huì)發(fā)展的新需要，在學(xué)科的交叉整合中培育新的理論、開發(fā)新的研究空間。人才儲(chǔ)備是傳播事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，跨文化傳播人才需求顛覆了傳統(tǒng)的舞蹈教育模式，它需要經(jīng)歷舞蹈學(xué)科體系的擴(kuò)容和師資隊(duì)伍跨學(xué)科培訓(xùn)雙項(xiàng)整合的陣痛，這不僅要求各個(gè)教育機(jī)構(gòu)投入更多的研究力量對(duì)此進(jìn)行論證與探討，同時(shí)也需要國(guó)家在政策、資金和技術(shù)層面給予大力支持與配合，考慮結(jié)合海內(nèi)外優(yōu)勢(shì)聯(lián)合培養(yǎng)模式，在實(shí)踐中不斷修整、完善學(xué)科內(nèi)容和體系的構(gòu)建。這一過程艱難而漫長(zhǎng)，人才需求的轉(zhuǎn)變使高校和教育機(jī)構(gòu)不得不重新審視傳統(tǒng)舞蹈教育的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)觀念，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，構(gòu)建 “舞蹈?jìng)鞑W(xué)”，加強(qiáng)與孔子學(xué)院、“中華文化大樂園”、“中華才藝大賽”、“四海同春”等文化機(jī)構(gòu)和文化活動(dòng)的全面合作，為跨文化傳播建立人才儲(chǔ)備庫(kù)，順應(yīng)時(shí)代需求所帶來的各種挑戰(zhàn)。

［1］馬太·多岡.新的社會(huì)科學(xué)：學(xué)科壁壘上的裂縫 ［J］.國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志 （中文版），1998（3）.

［2］劉青弋.對(duì)應(yīng)新世紀(jì)：北京舞蹈學(xué)院 “舞蹈學(xué)”學(xué)科定位與學(xué)科建構(gòu) ［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）.

［3］邵培仁.傳播學(xué)導(dǎo)論 ［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，1999.