馬向東

黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”縱觀人類(lèi)發(fā)展史，一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)，必然與這個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)有力的精神文化的凝聚和推動(dòng)密切相關(guān)，而核心價(jià)值觀則是精神文化形成的基礎(chǔ)。在核心價(jià)值觀的培植和養(yǎng)成中，文藝作品和文藝人才所起的作用毋庸置疑，圍繞優(yōu)秀文藝作品生產(chǎn)和優(yōu)秀文藝人才培養(yǎng)，圍繞文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的 “二為”方向，“文藝界中的核心價(jià)值觀”問(wèn)題凸顯出來(lái)。藝術(shù)院校是培養(yǎng)文藝人才的重要基地，藝術(shù)教育事業(yè)是文藝事業(yè)的重要組成部分，注重在藝術(shù)教育中培育核心價(jià)值觀，并以此教育和引領(lǐng)師生，是從根本上推動(dòng)文藝界的核心價(jià)值觀形成、進(jìn)而促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要之舉。

一、藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的意義和內(nèi)涵

所謂核心價(jià)值觀，是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)、遵循的行為準(zhǔn)則，它深深根植于社會(huì)群體內(nèi)部及其每個(gè)成員的心中，是引領(lǐng)群體發(fā)展前進(jìn)的根本性指導(dǎo)原則，是群體目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)，其重要性超越具體的戰(zhàn)略目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容被概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字。探討藝術(shù)教育核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上進(jìn)行，凝練出兼具藝術(shù)特質(zhì)和教育特點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)教育思想、精神和理念。

中國(guó)文聯(lián)發(fā)布的 “文藝界核心價(jià)值觀”和 《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》，其核心價(jià)值觀的內(nèi)容是 “愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”，體現(xiàn)的是文藝工作者的政治思想、精神道德和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，可歸結(jié)為 “德藝雙馨”。中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約的主要內(nèi)容是 “堅(jiān)持愛(ài)國(guó)為民、弘揚(yáng)先進(jìn)文化、追求德藝雙馨、倡導(dǎo)寬容和諧、模范遵紀(jì)守法”，對(duì)文藝工作者踐行文藝界核心價(jià)值觀提出了行為規(guī)范要求，這可以成為藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的主要依據(jù)。

藝術(shù)教育核心價(jià)值觀從中觀而言，是要遵循文藝界核心價(jià)值觀。在此前提下，藝術(shù)院校應(yīng)根據(jù)其特殊的藝術(shù)教育傳統(tǒng)和藝術(shù)教育規(guī)律，培植藝術(shù)教育核心價(jià)值觀。任何一所享有良好聲譽(yù)的藝術(shù)院校，都有其獨(dú)特的卓越的藝術(shù)教育核心價(jià)值觀，并在很大程度上表現(xiàn)為教學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)和校訓(xùn)精神等。藝術(shù)教育核心價(jià)值觀是藝術(shù)院校理想追求和精神面貌的體現(xiàn)，是藝術(shù)教育的靈魂，是賦予藝術(shù)院校以生命活力的一種思想價(jià)值和文化精神狀態(tài)，給人以崇高的信念和積極的目標(biāo)，讓人樂(lè)觀向上、不斷進(jìn)步，促使整個(gè)集體和事業(yè)健康積極發(fā)展。核心價(jià)值觀反映了一所學(xué)校獨(dú)有的價(jià)值取向，體現(xiàn)學(xué)校品格，是指導(dǎo)全校師生思想理念、行為準(zhǔn)則的準(zhǔn)繩。成功的藝術(shù)教育首先是建立在科學(xué)正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。阿基米德曾說(shuō)過(guò) “給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球”，藝術(shù)教育的 “支點(diǎn)”，就是基于核心價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的信念、目標(biāo)和行動(dòng)。

藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的內(nèi)涵應(yīng)包括四個(gè)方面：一是在藝術(shù)教育中判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，二是藝術(shù)院校師生對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)的目標(biāo)和愿景的認(rèn)同，三是在這種共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成對(duì)目標(biāo)的追求行為，四是師生形成一種共同的思想認(rèn)識(shí)境界?？梢钥吹?，藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的產(chǎn)生，來(lái)源于藝術(shù)院校長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷代師生艱苦努力、共同奮斗，而長(zhǎng)期積淀、選擇、凝練、發(fā)展而成的一系列較為穩(wěn)定的教育傳統(tǒng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、事業(yè)追求和思想境界，是得到全校師生乃至社會(huì)廣泛認(rèn)同，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)社會(huì)影響的觀念傳統(tǒng)和學(xué)校品格；在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，核心價(jià)值觀還體現(xiàn)與時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的融合，體現(xiàn)藝術(shù)教育的與時(shí)俱進(jìn)和科學(xué)發(fā)展。

二、藝術(shù)院校傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念探析

由藝術(shù)中專(zhuān)升格而建的藝術(shù)類(lèi)高職院校，大多有50多年辦學(xué)史，在為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀藝術(shù)人才的同時(shí)，形成了豐富而寶貴的精神財(cái)富，特別是長(zhǎng)期形成的藝術(shù)教育價(jià)值觀和教育理念，是我們探析藝術(shù)教育價(jià)值觀可加以繼承和借鑒的。

藝術(shù)院校的傳統(tǒng)藝術(shù)教育包括德育教育和專(zhuān)業(yè)教育。在長(zhǎng)期的藝術(shù)教育實(shí)踐中，德育教育與專(zhuān)業(yè)教育兩者之間互相融合、互相促進(jìn)，共同提高，促使藝術(shù)教育取得育人的豐碩成果。如浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院有著近60年辦學(xué)史，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀藝術(shù)人才，其中不乏許多藝術(shù)家和明星。學(xué)院繼承優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，辦學(xué)成果在藝術(shù)教育界獨(dú)樹(shù)一幟，在全國(guó)藝術(shù)高職院校中處于發(fā)展前列，被同行們譽(yù)為 “全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育界的一個(gè)標(biāo)桿”，受到廣泛關(guān)注。探究學(xué)院發(fā)展，可以看到學(xué)校多年來(lái)發(fā)展所形成的藝術(shù)教育核心價(jià)值觀一直在發(fā)揮著重要作用，熏陶著學(xué)校的整體發(fā)展環(huán)境，引領(lǐng)著學(xué)校師生積極進(jìn)取，不斷前進(jìn)。

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的校訓(xùn)是 “求真尚美，精藝修為”，其蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀承襲的是多年積淀于學(xué)校辦學(xué)歷程中為廣大師生共同認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)核，即 “德藝雙馨”。德藝雙馨是中國(guó)傳統(tǒng)文化觀照下藝術(shù)工作者審美價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，修德與精藝并重，學(xué)藝德為先，體現(xiàn)出文藝工作者的社會(huì)責(zé)任、崇尚目標(biāo)和精神境界。歌德曾說(shuō)過(guò)：“只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格！”藝術(shù)教育價(jià)值觀的形成過(guò)程，也是學(xué)校精神文化選擇與引導(dǎo)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師成為教育價(jià)值觀的維護(hù)者。在藝校辦學(xué)史上執(zhí)教過(guò)的教師，多具有高水準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)技藝和高品格的精神力量，是 “德藝雙馨”價(jià)值觀的物質(zhì)承載，閃爍著卓越的藝術(shù)教育的光輝，成為一代又一代學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的榜樣。循著藝術(shù)人才形成的軌跡，可以分析歸納出藝術(shù)人才培養(yǎng)成功的幾個(gè)重要方面。

一是德藝兼修。即重視專(zhuān)業(yè)教學(xué)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生的德育教育，教育家陶行知說(shuō)：“學(xué)校教育是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”藝校歷來(lái)將教學(xué)生 “學(xué)藝”與教學(xué)生 “做人”同等看待，甚至是 “德育先行”；藝校檔案中的年度總結(jié)中有過(guò)這樣的教育理念表述—— “以德為首，德智體全面發(fā)展”、“培養(yǎng)四有新人”、“一專(zhuān)多能、又紅又專(zhuān)”、“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想、信念和紀(jì)律教育”等，說(shuō)明學(xué)校對(duì)于德育的重視。藝校歷史上涌現(xiàn)出的師生們的苦心勵(lì)志和德藝雙馨精神對(duì)于后學(xué)者的影響是無(wú)形而深遠(yuǎn)的，師生們自覺(jué)踐行校訓(xùn)精神，時(shí)時(shí)處處以先輩藝術(shù)家為榜樣，“求真尚美、精藝修為”精神在年輕一代學(xué)子身上得到良好的體現(xiàn)和傳承。學(xué)生屢屢在全國(guó)比賽中獲獎(jiǎng)，體現(xiàn)出良好的專(zhuān)業(yè)追求；參加慰問(wèn)革命老區(qū)演出、服務(wù)基層演出、義務(wù)勞動(dòng)和志愿者行動(dòng)，體現(xiàn)出學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任心和使命感。原文化部代部長(zhǎng)、著名詩(shī)人賀敬之來(lái)學(xué)院視察時(shí)題詞 “德藝并育，桃李同春”，原文化部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥視察學(xué)校時(shí)題詞 “教書(shū)育人，藝德雙馨”，是對(duì)學(xué)校的真實(shí)寫(xiě)照。

二是因材施教。即在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性地教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。曾培養(yǎng)出茅威濤等越劇演員的宋普南、培養(yǎng)出章小敏等歌唱演員的胡素銀等多位資深退休教師認(rèn)為，藝校教學(xué)最明顯的特色是根據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃，為學(xué)生制定最符合他們特點(diǎn)的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底。因材施教的 “教”包括 “元素教學(xué)法”，調(diào)整課程內(nèi)容和課時(shí)比例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和應(yīng)用、應(yīng)變、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。同時(shí)在培養(yǎng)人才中注重適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人才市場(chǎng)需求，學(xué)校的決策質(zhì)量 （即結(jié)構(gòu)質(zhì)量）和計(jì)劃質(zhì)量 （即人才設(shè)計(jì)質(zhì)量）的優(yōu)劣，首先表現(xiàn)在是否了解社會(huì)要求，是否在調(diào)查研究和充分論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測(cè)，是否“以銷(xiāo)定產(chǎn)”并確定學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三是以人為本。學(xué)校教育，學(xué)生為本，學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生，教師的一切努力和付出，是為了學(xué)生的成長(zhǎng)成才。以學(xué)生為本、關(guān)愛(ài)學(xué)生是藝校教師的光榮傳統(tǒng)，有著諸多體現(xiàn)——如傳統(tǒng)戲劇教學(xué)的師徒式 “傳幫帶”，師生親如父子母女關(guān)系；師生平等互尊，相互信任，寬容以待，密如師友；師生互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)，使學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能轉(zhuǎn)為職業(yè)素質(zhì)；教師關(guān)懷幫助學(xué)生，為學(xué)生解惑克難；教師嚴(yán)格要求學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任；培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格，為走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。

四是言傳身教。即教師用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范，特別是用為師者的規(guī)范而積極的行為對(duì)學(xué)生起潛移默化的熏染作用，如春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。藝校辦學(xué)史上曾有蓋叫天、潘天壽、姚水娟、周傳瑛、趙松庭等著名藝術(shù)家任教，他們藝術(shù)精湛，虛懷若谷，誨人不倦，身體力行，他們的言傳身教不僅體現(xiàn)在傳授精湛技藝，培養(yǎng)藝術(shù)人才，更主要的是以德藝雙馨的人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的師德師風(fēng)影響學(xué)生，影響學(xué)校發(fā)展，形成學(xué)校精神和藝術(shù)教育價(jià)值觀，使學(xué)生胸中自有高山大川。

五是探索創(chuàng)新。探索是與創(chuàng)新緊密相連，藝術(shù)貴在創(chuàng)新和創(chuàng)造，有探索，才能對(duì)未知領(lǐng)域進(jìn)行嘗試；有探索才能激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)造力，創(chuàng)作出精美的藝術(shù)作品。藝校的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷實(shí)踐、探索和創(chuàng)新的過(guò)程。學(xué)校不斷適應(yīng)浙江社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展要求，以 “道路無(wú)止境，探索無(wú)窮盡”的核心觀念，將探索與辦學(xué)結(jié)合起來(lái)，與常規(guī)性教學(xué)結(jié)合起來(lái)，從中獲得強(qiáng)大的活力和勃勃生機(jī)，取得了育人的豐碩成果。如在人才設(shè)計(jì)以及相應(yīng)的育才模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行探索，隨著辦學(xué)方向多元化，注重搞好人才設(shè)計(jì)；在教育教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作上，學(xué)院創(chuàng)排原創(chuàng)音樂(lè)劇 《五姑娘》，獲得“文華大獎(jiǎng)”，投拍電影 《媽媽們的青春往事》《蝶吻》，開(kāi)藝術(shù)高職院校拍電影之先河，都體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)新精神。

六是服務(wù)實(shí)踐。藝校的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)聲譽(yù)源于服務(wù)社會(huì)和群眾，實(shí)踐文藝 “二為”方向；同時(shí)在服務(wù)中鍛煉學(xué)生，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。檔案資料顯示：師生曾赴余杭、蕭山和舟山要塞、漁村參加勞動(dòng)和軍訓(xùn)，與農(nóng)民和戰(zhàn)士同吃同住同勞動(dòng)同訓(xùn)練，分赴全省各地城鎮(zhèn)、工礦、學(xué)校、農(nóng)村等地演出，服務(wù)基層、服務(wù)群眾；藝校首任校長(zhǎng)張西華曾親自率領(lǐng)越劇班師生赴四明山梁弄革命根據(jù)地體驗(yàn)生活。時(shí)至今日，這一傳統(tǒng)繼續(xù)得以發(fā)揚(yáng)，赴上海和北京等全國(guó)各地演出、高雅藝術(shù)進(jìn)校園演出、參加“錢(qián)江浪花”直通車(chē)赴基層演出、青年志愿者活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”支教、赴月山村參加 “中國(guó)第一山寨春晚”演出等活動(dòng)頻繁，師生在實(shí)踐中教學(xué)，在實(shí)踐中服務(wù)社會(huì)和群眾。蓋叫天弟子、藝校退休教師陳幼亭，長(zhǎng)年義務(wù)擔(dān)任多個(gè)京劇社和票友社的京劇指導(dǎo)，為傳播蓋派藝術(shù)默默奉獻(xiàn)；藝校退休越劇教師杜如秀移民美國(guó)，長(zhǎng)年堅(jiān)持深入華人社區(qū)和學(xué)校等地義務(wù)教唱越劇，傳播中國(guó)戲曲文化，他們作為普通教師，在職時(shí)勤勉任教，退休后發(fā)揮余熱。這樣的事例在藝校比比皆是。

三、科學(xué)發(fā)展觀視域下的當(dāng)代藝術(shù)教育核心價(jià)值觀

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。這就對(duì)藝術(shù)院校在科學(xué)發(fā)展觀視域下的當(dāng)代藝術(shù)教育核心價(jià)值觀提出了要求，通過(guò)對(duì)藝術(shù)院校傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念和理念的總結(jié)分析，可以解析出諸多閃光的教育思想經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是值得繼承和借鑒的；同時(shí)要以與時(shí)俱進(jìn)的精神，探究時(shí)代精神下的藝術(shù)教育核心價(jià)值觀。

藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的確立須符合如下標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)校組織或教師本人發(fā)自?xún)?nèi)心的肺腑之言，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中身體力行并堅(jiān)守的理念；二是核心價(jià)值觀必須是真正影響藝術(shù)教育的精神準(zhǔn)則，須經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，且不應(yīng)輕易改變；三是所謂核心，就是指最重要的關(guān)鍵理念。綜合和借鑒藝校發(fā)展史上的諸多價(jià)值理念，以科學(xué)發(fā)展觀相觀照，藝術(shù)教育核心價(jià)值觀可以概括為 “崇德、精藝、關(guān)愛(ài)、師范、求新、奉獻(xiàn)”。

崇德。“育人為本、德育為先”是學(xué)校教育的指導(dǎo)思想?！俺绲隆奔赐瞥绲赖隆⒌滦?，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)和品格，提高學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)，這是一切教育的根本。以德育人，以德養(yǎng)人，將德育融于專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，形成教師職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立文藝工作者職業(yè)道德和社會(huì)公德，是培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才的基礎(chǔ)。

精藝。以精益求精的態(tài)度對(duì)待教學(xué)和藝術(shù)，不斷提高個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能和業(yè)務(wù)能力，確立起專(zhuān)業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神，使教師的教學(xué)業(yè)務(wù)和知識(shí)能力不斷提升，影響和帶動(dòng)學(xué)生確立起牢固的專(zhuān)業(yè)精神，為成長(zhǎng)成才打基礎(chǔ)。藝海無(wú)涯，藝無(wú)止境，精藝之“精”，既蘊(yùn)含著對(duì)于藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的求精、求美、求實(shí)、求新，也蘊(yùn)含著教師的精心細(xì)致教學(xué)傳藝和學(xué)生精益求精求學(xué)練藝。

關(guān)愛(ài)。愛(ài)心應(yīng)用于教育中，就是教師要對(duì)學(xué)生有關(guān)愛(ài)之心、理解之意、照顧之行，體現(xiàn) “以人為本”的核心要求。羅曼·羅蘭說(shuō)，“愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜”；但丁說(shuō)，“愛(ài)是美德的種子”；泰戈?duì)栒f(shuō)，“愛(ài)是理解的別名”；愛(ài)因斯坦說(shuō)，“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè)他人之樂(lè)”。以愛(ài)心對(duì)待學(xué)生，即要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，關(guān)愛(ài)一切學(xué)生，關(guān)心學(xué)生一切；同時(shí)以愛(ài)心教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生知感恩，懂孝道，愛(ài)他人，樂(lè)助人，做一個(gè)和諧的人。

師范。學(xué)高為師，身正為范。胡錦濤同志說(shuō)過(guò)：“教師是人類(lèi)文明的傳承者。沒(méi)有高水平的教師隊(duì)伍，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育?！币?“師范”標(biāo)準(zhǔn)要求文藝人才，緣于文藝作品在歷史傳統(tǒng)中的 “高臺(tái)教化”作用，文藝作品教化育人于精神生活，文藝工作者的特殊使命在于對(duì)群眾的影響和引領(lǐng)。以培養(yǎng)教師的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)文藝人才，契合傳統(tǒng)藝術(shù)教育 “言傳身教”理念，以精湛的專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平、優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)來(lái)教育和影響學(xué)生。

求新。創(chuàng)新是打破常規(guī)，取得更為新穎、更有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)?？茖W(xué)合理的創(chuàng)新可以獲得良好的發(fā)展。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊思維和舊事物，而藝術(shù)的靈魂在于求新、求變，藝術(shù)教育應(yīng)將求新作為貫穿始終的教育理念，不僅在教育教學(xué)理念和方式方法上求新，使學(xué)生獲得更多更好的影響和教益，還要在藝術(shù)創(chuàng)作中勇于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)新，做到順勢(shì)而變，與時(shí)俱進(jìn)。藝術(shù)教育唯有將求新創(chuàng)造視作生命線，才能在創(chuàng)新創(chuàng)造中獲得藝術(shù)教育不竭的生命源泉和旺盛的生命力。

奉獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的 “奉獻(xiàn)”是指滿(mǎn)懷感情地為他人服務(wù)，為社會(huì)貢獻(xiàn)，是一種不計(jì)回報(bào)的無(wú)償服務(wù)。教師講奉獻(xiàn)，就會(huì)對(duì)教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)，全身心付出，并在教育事業(yè)之愛(ài)的感召下，把教師職業(yè)當(dāng)成一項(xiàng)終身事業(yè)來(lái)熱愛(ài)和追求，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，服務(wù)社會(huì)。在奉獻(xiàn)的同時(shí)，教師能收獲到職業(yè)的榮譽(yù)和成功的喜悅，收獲到學(xué)生和社會(huì)的崇敬。浙江提出建設(shè) “物質(zhì)富裕、精神富有”的現(xiàn)代化浙江，藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才、服務(wù)社會(huì)基層，成為實(shí)踐 “精神富有”的題中之議。文藝工作者與教師一樣，堪稱(chēng)人類(lèi)靈魂工程師，只有具備奉獻(xiàn)精神，才能做到不唯利是圖，不急功近利，才能培養(yǎng)出真正的藝術(shù)家，為人民群眾創(chuàng)造出優(yōu)秀的文藝作品。

四、結(jié) 語(yǔ)

“有德有才大用之、有德無(wú)才善用之、無(wú)德有才慎用之、無(wú)德無(wú)才棄用之?！敝v究實(shí)利的企業(yè)最懂得以核心價(jià)值觀來(lái)識(shí)人、選人和用人。松下幸之助有著獨(dú)特的價(jià)值體系，他對(duì)人品或人格極為重視，他認(rèn)為：“人格是人性中的真、善、美的綜合體現(xiàn)。一個(gè)人格上有缺陷的人，其才能越大，越容易危害他人以及社會(huì)，在這種人身上，高超的才能是 ‘惡的武器’，是 ‘惡智慧’?！彼囆g(shù)教育人才培育價(jià)值觀也是如此。

價(jià)值觀關(guān)系到教育的發(fā)展前景，當(dāng)根植于藝術(shù)院校的核心價(jià)值觀隨著時(shí)間推移化成全體成員的共同信念時(shí)，它就成為一面旗幟、一支號(hào)角、一種核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為一種最不可模仿、也最不可替代的超強(qiáng)能力。上述對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)教育價(jià)值觀或理念的分析，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)教育核心價(jià)值觀的凝練，是一次拋磚引玉式的研究，期盼傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想觀念之精華在當(dāng)代得到傳承和發(fā)揚(yáng)，最終轉(zhuǎn)化為藝術(shù)院校藝術(shù)教育職業(yè)道德和價(jià)值觀培育的參照。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本 ［Z］.北京：人民出版社，2012.

［2］中國(guó)文聯(lián).中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約 ［Z］.

［3］許高厚.現(xiàn)代教育學(xué) ［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1995.

［4］李君如.社會(huì)主義和諧社會(huì)論 ［M］.北京：人民出版社，2005.

［5］劉余莉.思想道德教育的中國(guó)傳統(tǒng)倫理基礎(chǔ) ［J］.中共中央黨校學(xué)報(bào)，2008 （7）.