龍 翔

一、當前語文教學(xué)的現(xiàn)狀

語文作為一門基礎(chǔ)課程，關(guān)乎著傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，其教學(xué)的重要性不言而喻。當前，職業(yè)學(xué)校各學(xué)科都順應(yīng)時代要求，結(jié)合學(xué)生需要，進行了課程教學(xué)改革，語文課程的教學(xué)改革同樣也是十分迫切和必要的。

但是，仍有一些教師囿于傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方法的影響，如教學(xué)過于模式化，對于課文的講解，不分題材，一律圍繞時代背景、作者介紹、段落大意、中心思想、寫作特點等五個方面展開教學(xué);寫作教學(xué)也是十分死板，在寫作內(nèi)容設(shè)計上，不能很好地結(jié)合學(xué)生的實際情況提出問題，沒有把握住學(xué)生的潛在能力，不能使學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力得到很好的發(fā)揮;職業(yè)學(xué)校重專業(yè)課教學(xué)輕基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時間不斷減少，學(xué)習(xí)語文的目標只是為了應(yīng)試。這樣，就使語文教學(xué)無法激發(fā)學(xué)生探索性學(xué)習(xí)潛能，與教學(xué)目標嚴重不符。學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中，聯(lián)系實際的能力大大削弱，也不具備好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。這些現(xiàn)象在農(nóng)村孩子的身上表現(xiàn)得尤為明顯，很多來自農(nóng)村的學(xué)生，探索學(xué)習(xí)的能力很差，他們?nèi)狈茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，在課堂上常常無所適從，不主動回答問題，也不參與小組討論。

二、生活教育理論的內(nèi)涵

多年前，人民教育家陶行知先生提出了生活教育理論，其核心內(nèi)容是:“生活即教育，社會即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”。他用最樸實的語言揭示了教育中最珍貴的事實。

(一)生活即教育

陶行知先生認為，自從人類出現(xiàn)至今，人類的生活就是一種教育，不同的人過著不一樣的生活，也就接受著不同的教育，過著好的生活就能接受好的教育，過著壞的生活就接受壞的教育。他說:“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！保?］教育只有在生活中才能發(fā)揮它的最大能量。陶先生認為教育源于人們的生活，只要有生活，就會產(chǎn)生教育，而且教育會隨著人們生活的改變而改變。生活教育就是在生活中接受教育，生活和教育是相互促進，相互發(fā)展的。教育是伴隨人類一生的，人們的人生就是終身學(xué)習(xí)的過程。

所以，對于語文教學(xué)，課堂上講的都是一些固定的句式和范例，語言文字的真正源頭在生活中，好的語言文學(xué)作品也是來源于生活的。

(二)社會即學(xué)校

每個人都是社會的一分子，如果從大眾的立場來看，社會是大眾接受教育的唯一學(xué)校，生活是大眾唯一能夠接受的教育。對于學(xué)生而言，社會是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，生活就是學(xué)生練習(xí)所學(xué)內(nèi)容的地方。在傳統(tǒng)的觀念中，學(xué)生只有在學(xué)校中才能學(xué)到有用的知識，然而，陶行知先生卻認為學(xué)校里的東西太少，不如將社會當成學(xué)校，這樣教學(xué)的資源就得到了極大的增加，把學(xué)生從原來的“鳥籠”中解放出來，學(xué)生可以收集到更多自己喜歡的學(xué)習(xí)資源，開闊眼界，發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性。陶行知先生認為:“在社會的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。”他指出，當前的教育應(yīng)該面向社會，社會生活的內(nèi)容才是教育的核心內(nèi)容。只有將學(xué)生放到社會這個大學(xué)校里，他們才能掌握更加豐富的知識，才能不斷提升認知能力和創(chuàng)造能力。陶行知認為，一個人的認知水平代表著他的價值觀念，只有認知水平提高了，他的語文素養(yǎng)才會得到有效的提高。［2］

所以說，語文學(xué)習(xí)不僅僅是課堂上的事，語文課堂教學(xué)只是語文學(xué)習(xí)的一部分，只有讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)走進生活，才會達到更好的效果。語文教學(xué)的落腳點應(yīng)該在社會，而不是課堂，要大膽地讓學(xué)生在社會這個大學(xué)校里盡情遨游，不斷提高自己的語文素養(yǎng)。

(三)教、學(xué)、做合一

陶行知先生指出了教育的好方法，就是要將教、學(xué)、做三者合一?！敖?、學(xué)、做”作為生活中息息相關(guān)的三個方面，有著十分緊密的聯(lián)系，在生活中，當做一件事的時候，對于這件事本身來說是做，而對于自身的成長就是學(xué)，對于人的影響就是教。所以，陶行知先生說，教學(xué)做是一件事情，不是三件事情。教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事情怎么做就要怎么學(xué)，怎么學(xué)就要怎么教。教但是不做，不能算是教，學(xué)但是不做，不能算是學(xué)，教和學(xué)的中心都是做。教學(xué)做的一個共同中心就是實際的生活，教育與生活有著十分緊密的聯(lián)系，要以生活為中心，強調(diào)教、學(xué)與生活實際的有效結(jié)合，重視實踐。

生活教育理論強調(diào)做的重要性，反對為讀書而讀書，因此，在語文教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。在這個過程中，學(xué)生就可以更加全面地掌握知識，提高能力和素養(yǎng)。

三、生活教育理論在現(xiàn)代語文教學(xué)中的價值體現(xiàn)

由于當前語文教學(xué)中，教師、學(xué)生、教育資源等諸多方面存在不足，因此，生活教育理論在現(xiàn)代語文教育中的應(yīng)用，將為這些問題的解決提供很好的思路。

(一)教師要尊重學(xué)生之間的差異，要為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

無論是在課堂上，還是在社會上，良好的學(xué)習(xí)氛圍都是十分重要的，語文教育應(yīng)該是充滿生活氣息的，教師要尊重學(xué)生的個性化需求，激勵每個學(xué)生大膽發(fā)言，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，形成和諧民主的課堂氛圍。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)得輕松、愉悅。

(二)語文教學(xué)要貼近生活，通過生活得到發(fā)展

在平時的授課過程中，教師可以將學(xué)生帶向生活，讓學(xué)生回憶自己的親身經(jīng)歷，鼓勵他們表達自己的感受，創(chuàng)造鮮活的教學(xué)場景。從而拉近生活與語文教學(xué)的距離，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

(三)要加強學(xué)生運用語文知識的能力

教師可以要求學(xué)生寫周記日記，規(guī)范學(xué)生的書寫，讓學(xué)生針對某一事件談?wù)勛约旱母邢?還可以組織一些語言類活動，例如辯論賽、演講比賽等等。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富、實用。

(四)因材施教，挖掘?qū)W生的潛能

根據(jù)學(xué)生的不同情況和特點，開展個性化教學(xué)。增加一些討論學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，將研究性學(xué)習(xí)引入課堂，根據(jù)學(xué)生的差異，按照興趣愛好，提供不同的課題，培養(yǎng)其能力。

(五)采用探究式教學(xué)模式

要使學(xué)生從思想上適應(yīng)探究式教學(xué)模式，讓他們認真分析學(xué)習(xí)實際，確立奮斗目標，制定學(xué)習(xí)計劃，探索學(xué)習(xí)進程和方法;通過主動嘗試和探索，及時進行自我評價，了解并且反思學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從而改進和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，始終保持學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。

(六)要運用生活化的教學(xué)資源來充實語文教學(xué)

在語文教學(xué)中，尤其是對于閱讀和寫作教學(xué)，要有效運用多媒體課件。在制作課件時，要注意充分聯(lián)系學(xué)生的實際生活、學(xué)習(xí)以及教材，將生活化的教學(xué)資源引入教學(xué)，通過畫面，更為直觀、生動地反映課本內(nèi)容，使得抽象變成形象，靜態(tài)變成動態(tài)，從而有效實現(xiàn)課堂生活化，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)和生活之間的情景交融。

［1］陶行知.陶行知文集［M］.南京:江蘇教育出版社，1981.

［2］中國陶行知研究會“九五”教育規(guī)劃課題組.陶行知教育思想的現(xiàn)代價值［M］.北京:華文出版社，2001.