張赟

內(nèi)容摘要：上世紀(jì)七十年代初，德語文學(xué)界褪去政治色彩，回歸發(fā)現(xiàn)真實、重言自我的“新主體性”風(fēng)格。在此期間，當(dāng)代奧地利作家彼得·漢特克（PeterHandke，1940- ）發(fā)表了一系列旅行小說，通過旅行主題的設(shè)置和旅行故事的鋪展讓感知真實、認識自我與世界的“新主體性”原則得以展示。本文分別對“新主體性”風(fēng)格及漢特克的三部主要旅行小說進行介紹，以對這位德語文壇頗受關(guān)注的作家自上世紀(jì)七十年以來的文學(xué)實踐和理念有更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：新主體性 自我 旅行小說

一.新主體性文學(xué)風(fēng)格

從整個西方世界范圍來看，上世紀(jì)六十年代是一個動蕩不安、被濃厚的政治氣氛籠罩的時代：美國、法國相繼爆發(fā)了激烈的反戰(zhàn)抗議和“五月風(fēng)暴”；德國年輕一代則以大規(guī)模學(xué)生運動的形式反抗沉悶、保守的社會現(xiàn)狀和戰(zhàn)后拘謹?shù)纳鐣愐?guī)。某些文人借機宣揚“資產(chǎn)階級文學(xué)已死亡”1的口號，在報刊雜志上發(fā)表文章，聲稱時代只能倚靠革命的藝術(shù)來滿足鼓動和宣傳的功能。

然而，隨著學(xué)生運動的迅速衰落，文學(xué)界轟轟烈烈的政治情緒逐步散退。他們似乎意識到自己在政治作為上的虛弱尷尬，深感文學(xué)難以或者根本無力改變社會狀況。曾親身參與68學(xué)生運動的德國作家施耐德說：“人不能在策劃政治活動的同時，又煽動一場（對）文學(xué)（的）造反。”2對于文學(xué)來說，它在政治現(xiàn)實面前并不能作為意識形態(tài)的工具，相反，寫作只是一種表達內(nèi)心并趨于真實的直接手段而已。自70年代初開始，德語文學(xué)界出現(xiàn)一種傾向性轉(zhuǎn)折，文學(xué)藝術(shù)家們從激進、批判、介入的政治立場上撤退，文學(xué)被逐步淡化或抹去政治色彩而試圖回歸自身范疇，轉(zhuǎn)向一種追尋“真實與自我”的表達方式。

德語文學(xué)史上，人們用“新內(nèi)向性”和“新主體性”等概念來歸納和指稱這種新的趨勢，而這種轉(zhuǎn)折也意味著二戰(zhàn)以來占主流地位的社會小說的終結(jié)。評論家J.瑞特曾經(jīng)對“主體性”一詞做出過解釋和界定，在他看來，主體性和主體是有所區(qū)別的。主體是指自17世紀(jì)以來由哲學(xué)話語所生成的個體“我”，是一個與客體相對的、能夠把客體作為認識的對象或者以實際的方式占有、改變客體的概念。而主體性則是主體內(nèi)在的一切東西，包括氣質(zhì)、能力、感受、意愿、欲望、愛、痛楚、信念等。3瑞特的解釋為“新主體性”的提法找到了依據(jù)?？v觀此時的文學(xué)，正是一種作家出于個體映照情節(jié)而聚焦于自我主體經(jīng)驗的內(nèi)省性的方式。他們回歸日常生活和內(nèi)心世界，通過自傳體、日記體、書信體等作品將一些私人體驗以文學(xué)形式帶入公眾視野?！拔摇钡慕?jīng)驗、感受、狀態(tài)、情感等私人領(lǐng)域和范圍的東西成為文學(xué)寫作的重點：“比起主體作為社會角色的承載體和純粹的外來規(guī)定之客體，‘我的精神、感知能力、經(jīng)歷形式、對自我世界觀的追尋越來越多地作為文學(xué)寫作的對象。”4

在“新主體性”思潮的帶動下，德語作家們大都采用第一人稱“我”作為當(dāng)事者現(xiàn)身說法或使用第三人稱作為敘事者全方位敘述，有的也采用日記體或紀(jì)實報道、報告資料等“文獻性”形式直接傳遞給讀者關(guān)于自我在當(dāng)下或過往的經(jīng)歷體驗。5科普曼對這一時期文學(xué)趨勢進行研究時認為，某些小說在“重新發(fā)現(xiàn)自己”這個主題上樂于設(shè)置一個人物處于“社會孤立狀態(tài)下的故事”，講述人物的逃遁、回避、旅行等經(jīng)歷。尤其是“旅行，這是關(guān)于自我意識的報道，同時也是一場存在主義意義下的狀態(tài)的旅行”。6應(yīng)該看到，通過旅行主題的設(shè)置來重新言“我”、關(guān)注自我，實際上是借助觀察著的行者在旅途中與外界接觸碰撞的種種體會和經(jīng)驗，使其“擺脫身份的面具，探求思想上的構(gòu)建并落腳于自我追問”7，這與作為人類基本實踐活動的旅行行為及旅行模式的主旨相關(guān)，也不失為“新主體性”風(fēng)格下的一種特有的文學(xué)手法。

二.彼得·漢特克的旅行文本 彼得·漢特克作為當(dāng)代德語文學(xué)界舉足輕重的作家之一，從其第一部小說《大黃蜂》開始，尋找自我、探尋主體與世界的關(guān)系一直是他作品中的敘述核心。在其前期作品如《罵觀眾》《卡斯帕爾》《守門員在罰點球時的恐懼》中，漢特克對這一命題的探討主要借助抽象的語言主題展開，以一種標(biāo)新立異的反叛態(tài)度在當(dāng)代德語文壇獲得一席之地。伴隨新主體性趨勢的出現(xiàn)，漢特克的寫作轉(zhuǎn)向一種平穩(wěn)深沉的風(fēng)格。他傾向于觀察大自然和外部世界，通過細膩、緩慢的文筆去汲取世間存在的每個細節(jié)，抒發(fā)個體內(nèi)心的感受與經(jīng)驗，并試圖通過藝術(shù)的手段實現(xiàn)自我構(gòu)想的完美世界。70年代初至80年代中期，漢特克接連發(fā)表三部旅行小說《為了長久告別的短信》（以下簡稱《短信》）《緩慢的回鄉(xiāng)》和《重復(fù)》，以新主體性風(fēng)格為主、旅行主題作為敘事模式，將其筆下的主人公塑造為旅行者或漫游者的角色，讓他們通過緩慢沉靜的旅途經(jīng)歷和體驗，游走于過往回憶、現(xiàn)時感知和未來憧憬之中，呈現(xiàn)出一種反思、冥想式的感知境界，其生存狀態(tài)和主體意識通過旅行主體在外部現(xiàn)時世界汲取的經(jīng)驗和感受得以逐步表露和明晰。

《短信》以作家身份的第一人稱“我”為敘述者，為讀者呈現(xiàn)出一個兼具偵探小說和成長小說色彩的旅行故事。新大陸美國作為主人公與妻子尤迪特關(guān)系破裂之后的一種逃遁和探險，是貫穿旅行始終的停留地。作家談及《短信》一文時說：“我在書中試圖描寫一種希望——即人能夠逐步發(fā)展，起碼在一次單獨旅行的過程中 ……?！?這樣，漢特克筆下的美國社會不僅是主人公“我”對一個陌生外部空間的經(jīng)歷，更是他進入自身過去的意識之旅。隨著穿越美國環(huán)境的推進和變化，人物的意識、回憶均發(fā)生較大變化，不但努力克服了個體的孤獨和恐懼，也在旅行中找回對婚姻、家庭和自我的回憶，幫助讀者還原了人物的生活狀態(tài)。小說的最后，“我”和妻子在美國大導(dǎo)演約翰·福特那長滿柑橘樹的“安靜的”人間伊甸園里心平氣和地聊天、講故事直至分別，獲得童話般的結(jié)局。

與《短信》相比，《緩慢的回鄉(xiāng)》仍然把大洋彼岸的美國作為故事展開的背景舞臺，展示了地理學(xué)家瓦倫丁·索爾格從美國北部啟程，途徑西海岸再到東海岸最后踏上歐洲回鄉(xiāng)之路的故事。主人公從廣袤無際的自然空間轉(zhuǎn)向紛繁喧鬧的文化和人文空間，在不同的站點感受到個體的孤獨、生存危機，家園的丟失與重獲等現(xiàn)實經(jīng)驗，并通過旅途中的感知見聞來確定自己的存在和生存法則，探求自己同家園、世界以及主體意識的關(guān)系。透過索爾格的回鄉(xiāng)故事，讀者感受到一種緩慢的深沉，也體會到作家對于世界和主體之間達成和諧統(tǒng)一的關(guān)系的期許。文中多次出現(xiàn)“和諧”、“永恒的寧靜、純潔”以及“永恒的理性”等字眼，正是漢特克借主人公的內(nèi)心世界所表達的回歸主體和自我意識的個人愿望。這種帶有烏托邦精神的渴求是他為擺脫這個“令其厭惡之現(xiàn)實”9在文學(xué)上的一種嘗試，而“新主體性”的含義則被漢特克本人修正為“回歸自我”。10endprint

發(fā)表于1986年的小說《重復(fù)》則講述了人到中年的菲利浦·克巴爾回憶自己25年前去往原南斯拉夫（現(xiàn)斯洛文尼亞境內(nèi)）尋找戰(zhàn)爭中失蹤的哥哥的經(jīng)歷。主人公的旅程遵循完整的啟程-停留-回歸這一模式，自壓抑封閉的寄宿學(xué)校和鄉(xiāng)村啟程，跨越邊境，見識了工業(yè)氣息的現(xiàn)代城市后，來到流淌著祖先血脈的斯諾文尼亞，體驗到喀斯特（巖溶） 地區(qū)如“自由王國”般的存在，最終找到哥哥的痕跡和自己的語言根基，順利返回家鄉(xiāng)。一場以追尋哥哥足跡為動機的旅行最終發(fā)展為自我追尋的過程。在當(dāng)下的敘述和回憶的過往之間，旅行人物以其敏銳的感知能力發(fā)現(xiàn)生活、感受自然，重新找回失去的自我。小說標(biāo)題“重復(fù)”一詞的真實含義也步步顯露：通過旅行活動和旅行經(jīng)歷來敘述自我感受，找回過去，其根本意義為“重新拾起或找回”。某種意義上，這也可視作漢特克為擺脫早期對語言的批判質(zhì)疑，重新找回和建構(gòu)主體與世界的關(guān)聯(lián)而在文學(xué)創(chuàng)作上進行的一次實踐。

三.結(jié)語

“新主體性”作為上世紀(jì)七十年代德語文學(xué)的主要趨勢，影響和造就了大批具有代表性的作家及其作品的誕生。從早期激進強烈的批判精神到后來細膩深沉的寫作手法可以看出，彼得·漢特克對于發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我的“新主體性”原則，其具體做法就是將筆下的文學(xué)人物設(shè)計為旅行者的形象，通過旅行故事的鋪展來講述“感知的、觀察的、回憶的、創(chuàng)造性的‘我和風(fēng)景之間的故事?！?1 “新主體性”借助旅行這一文學(xué)經(jīng)典主題獲得了有效和具體的展示性。在某種程度上來說，以旅行小說作為模本，也是作家漢特克自上世紀(jì)七十年代以來試圖打破虛幻的現(xiàn)實表象、剝?nèi)ナ澜缦闰炌庖乱约白穯栕晕遗c世界關(guān)聯(lián)的一場重要的文學(xué)實踐。

參考文獻

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5.這類作品如馬克斯·弗里施的《六年日記》、《蒙陶克》；彼得·漢特克的《無望的不幸》、《為了長久告別的短信》、《世界的重量》；彼得·施奈德的《棱茨》；赫爾曼·棱茨的《新時期》、《幸存與過日子的日記》；阿爾諾·施密特的《金邊黃昏》；霍爾斯特·比勒克發(fā)表了《第一支波爾卡》、《九月光線》、《無鐘聲的時代》和《大地與火》；沃爾夫?qū)た伺戆l(fā)的《青年時代》；托馬斯·貝恩哈德的《原因》、《地下室》和《喘息》等。參見：李昌珂：《二十世紀(jì)七十年代聯(lián)邦德國新主體性文學(xué)管窺》。北京大學(xué)學(xué)報（社科版），2005年5月，第102頁。

6.HelmutKoopmann：Tendenzen desdeutschenRomans dersiebziger Jahre. In：Helmut Koopmann （Hrsg.）：Handbuch des deutschen Romans.Düsseldorf 1983，S.584.

7.PaoloBianchi：SehnSuchtTripchüberdas und Ruhen. Als ReisendeimMillenium.In：Kunstfomioa（1997），S.61.

8.HellmuthKarasek：Ohne zu verallgemeinern.Ein Gesprch mit Peter Handke.In：Michael Scharang （Hrsg.）： ber Peter Handke.Frankfurt a.M. 1973， S. 88.

9.Ralf Schnell：Geschichte der deutschsprachigen Literatur seit 1945.Stuttgart：Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH 1993，S.525.

10.Peter Handke：Aber ich lebe nur von den Zwischenrumen.Ein Gesprch，geführt von Herbert Gamper.Zürich：Ammann VerlagAG.1987，S.6.

11.Peter Handke：Aber ich lebe nur von den Zwischenrumen.Ein Gesprch，geführt von Herbert Gamper.Zürich 1987，S.20.

（作者單位：北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所；四川外國語大學(xué)德語系）endprint