陳國(guó)麗

摘 要：教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)方式，消除學(xué)生對(duì)文言文的恐懼，采取立足吟誦、張揚(yáng)個(gè)性、說(shuō)讀論評(píng)、用活教材、注重實(shí)踐等有效策略，做到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)畫(huà)等多種形式的結(jié)合；積極創(chuàng)設(shè)多種情境，培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感，讓文言文“活”出精彩，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。

關(guān)鍵詞：文言文；用活教材；情感體驗(yàn)；策略

文言文在新教材篇目中占了一定的比例，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。但文言文教學(xué)始終是語(yǔ)文教師的一塊“心病”，初中學(xué)生對(duì)文言文也是談虎色變，像洪水猛獸一樣避而遠(yuǎn)之，這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣便會(huì)蕩然無(wú)存。作為一名初中語(yǔ)文教師，應(yīng)想方設(shè)法來(lái)調(diào)整我們的文言文教學(xué)方式，采取聽(tīng)、說(shuō)、讀、論、評(píng)等策略，積極創(chuàng)設(shè)多種情境，幫助學(xué)生形成立體情感體驗(yàn)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感，徹底消除對(duì)文言文的恐懼，讓文言文教學(xué)“活”出精彩。

一、立足吟誦，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

初中階段，文言文教學(xué)的突破口應(yīng)該選在“讀”上。通過(guò)“讀”，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)語(yǔ)言的典雅優(yōu)美，從而提高其閱讀寫(xiě)作水平。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的朗讀法有較大的區(qū)別。因此，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，摸索建立起具有時(shí)代特色的文言文誦讀法，以便提高學(xué)生的閱讀能力，增強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)。

（一）讀順

要求在停頓方面必須基本符合漢語(yǔ)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能夠清楚地表情達(dá)意。古人寫(xiě)文章不用標(biāo)點(diǎn)，而我們現(xiàn)在接觸的文言文，其標(biāo)點(diǎn)多為后人所加。因此，這里所說(shuō)的停頓，不是指有標(biāo)點(diǎn)提示的句間或句末停頓，而是指由于句子較長(zhǎng)或需要強(qiáng)調(diào)等而在句中進(jìn)行的停頓。這種停頓把握起來(lái)比較麻煩，這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生去讀。如“其一犬坐于前”（《狼》）就應(yīng)該讀成“其一/犬坐于前”，而不能讀成“其一犬/坐于前”。停頓準(zhǔn)確了，就不至于產(chǎn)生歧義，自然也就能幫助學(xué)生理解文意了。

（二）讀準(zhǔn)

文言文中有不少生僻字要注意，還有通假字，應(yīng)該讀它的本字音，學(xué)生最容易讀錯(cuò)。如《大道之行也》中的“選賢與能”“與”應(yīng)該讀jǔ而不讀yǔ。

（三）讀懂

通過(guò)“讀”理解文言文的內(nèi)容、思想及語(yǔ)言風(fēng)格。讀是獲取知識(shí)的主要手段?！白x”雖然是感官的活動(dòng)，但有極強(qiáng)的滲透力?！白x”的時(shí)候，目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意念其理，使“讀”與“思”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，便構(gòu)成了“慎思之，明辨之”的基礎(chǔ)，即通過(guò)積極思維，把讀的感性知識(shí)上升為理性知識(shí)，所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。

（四）讀出神韻

通過(guò)“讀”，表達(dá)出文學(xué)藝術(shù)作品深沉的內(nèi)在美。中學(xué)文言文課文中又有哪些內(nèi)在美呢？愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)美德、哲學(xué)睿智以及意境、情趣等，都有獨(dú)特的魅力，都是“讀”時(shí)必須表現(xiàn)的。要做到這一點(diǎn)，初中生確實(shí)不易，教師必須引導(dǎo)學(xué)生深刻地領(lǐng)悟理解文章，啟發(fā)學(xué)生動(dòng)用想象和聯(lián)想，觸發(fā)學(xué)生的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)。如學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用所見(jiàn)過(guò)的熟悉的景色進(jìn)行聯(lián)想，體驗(yàn)作者生動(dòng)的描繪給人帶來(lái)的美感，以及所蘊(yùn)含的感情，這樣，讀時(shí)才能做到聲情并茂。要想讀出神韻，要用普通話進(jìn)行誦讀，這對(duì)表現(xiàn)古人的思想感情的確有些困難，但讀好了，可以使我們的感情通過(guò)熟悉的表現(xiàn)形式自然流露出來(lái)，有時(shí)能產(chǎn)生新的理解和感悟，甚至?xí)a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的飛躍。

二、張揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)同一事物的觀察方法與角度，對(duì)同一篇文章的理解與看法，對(duì)同一事件的描寫(xiě)與說(shuō)明，對(duì)同一情境的反映與表現(xiàn)，應(yīng)提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，自然地體現(xiàn)各自的特色與風(fēng)采，尊重他人的獨(dú)到之處，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性、塑造個(gè)性的過(guò)程。

例如，在學(xué)習(xí)《口技》時(shí)，筆者要求各學(xué)習(xí)小組在通讀全文的基礎(chǔ)上找出文中詳寫(xiě)的內(nèi)容和略寫(xiě)的內(nèi)容，正面描寫(xiě)的內(nèi)容和側(cè)面描寫(xiě)的內(nèi)容，具體描摹的聲音和概括說(shuō)明的地方，并結(jié)合注解或自備的參考書(shū)口頭翻譯、分析歸類(lèi)。經(jīng)過(guò)各小組集體學(xué)習(xí)，互相討論存在的“疑難雜癥”，由組長(zhǎng)向全班同學(xué)征求答案。如果學(xué)生能回答的就讓學(xué)生當(dāng)一回老師；如果學(xué)生不能回答的，則由老師來(lái)“答記者問(wèn)”。

還可以采用試教法。讓學(xué)生試當(dāng)教師，他們當(dāng)然感興趣，而且會(huì)盡心盡力地去做好。所以對(duì)于像《短文兩篇》這些篇幅不長(zhǎng)，文字不算難的課文，可以大膽讓學(xué)生試教，具體做法如下：指定基礎(chǔ)較好的學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)和文獻(xiàn)資料，弄懂弄通字詞句，并將書(shū)面翻譯交老師審閱；指導(dǎo)試教學(xué)生逐題解答文后的思考和練習(xí)題，也要求形成書(shū)面稿，以便備用；要求試教者盡能力做好回答其他同學(xué)可能提出的問(wèn)題的準(zhǔn)備，主要從自己的學(xué)習(xí)體會(huì)入手；鼓勵(lì)試教學(xué)生上講臺(tái)“演戲”，老師在臺(tái)下“導(dǎo)演”，偶爾也解答一些問(wèn)題。讓學(xué)生“兵教兵”，既能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，又能促成“實(shí)踐”鍛煉，還能融洽師生情感，一箭三雕，何樂(lè)而不為！

三、說(shuō)讀論評(píng)，形成立體情感體驗(yàn)

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)體驗(yàn)，也就是說(shuō)，學(xué)生置身其中，心靈感悟，不僅要用腦子去想，而且要用眼睛去看、用嘴去說(shuō)，動(dòng)手操作——正所謂“學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的辦法是置身于使用那種語(yǔ)言的環(huán)境中去”。

然而，文言文反映的時(shí)代距今久遠(yuǎn)，要置身語(yǔ)境，就必須了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的世界觀。為了獲得真實(shí)情感體驗(yàn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在吟讀成誦的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景，發(fā)揮想象，通過(guò)說(shuō)、讀、論、評(píng)，幫助學(xué)生形成立體的情感。

例如，學(xué)習(xí)《口技》時(shí)，筆者講到描寫(xiě)的方式有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)口技表演的精彩描寫(xiě)，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴小組成員，然后成員之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們教學(xué)是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

通過(guò)多渠道、多方位教學(xué)，讓學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，特長(zhǎng)展示，立體體驗(yàn)，并隨著教師的引導(dǎo)逐步延伸，情感逐漸變得細(xì)膩，思維逐漸變得敏銳，思想漸漸變得深邃。

四、用活教材，探究亮點(diǎn)激發(fā)思維

教材中的文言文，在疏通字詞句、理解文章內(nèi)容，打好基礎(chǔ)后，將文言文作為現(xiàn)代文來(lái)學(xué)習(xí)，用足用新用活教材，也是我們探究文言文教學(xué)方法的一個(gè)立足點(diǎn)和重心。

（一）豐富內(nèi)容，點(diǎn)擊思維

文言文短小精悍，語(yǔ)言凝練，這足以給人留有豐富的想象空間，對(duì)教材中的空白領(lǐng)域進(jìn)行合理的發(fā)揮創(chuàng)造，是“投‘風(fēng)華正茂的學(xué)生所好”。抓住這一亮點(diǎn)，采取學(xué)生喜愛(ài)的形式加以表現(xiàn)，在加深學(xué)生對(duì)課文深入理解的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。例如學(xué)習(xí)《晏子使楚》時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)“視”“笑”“避席”等詞，想象晏子、楚王當(dāng)時(shí)的神態(tài)、表情，讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以描述；學(xué)習(xí)《塞翁失馬》時(shí)，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)文章，依據(jù)福禍相生的原則，想象塞翁的故事該如何延續(xù)。

（二）打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思維

教材所選的文言文所體現(xiàn)的古人思想，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月后依然煥發(fā)著活力，依然可以指導(dǎo)現(xiàn)在人的思想，但不可否認(rèn)，與現(xiàn)在人的觀點(diǎn)也能形成一定的摩擦，這也能為文言文教學(xué)提供了一些創(chuàng)新空間。教學(xué)中，教師可設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產(chǎn)。在這方面，王安石的《讀孟嘗君傳》可以說(shuō)是一個(gè)范例。這是打破常規(guī)的全新認(rèn)知，能使文言文課堂生機(jī)勃勃，提高學(xué)生的思辨能力，使他們有自己的主見(jiàn)與思想，不因循守舊，人云亦云，也讓他們嘗到創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的喜悅，時(shí)代創(chuàng)新的主旋律也在小小的語(yǔ)文課堂上唱響。

（三）古為今用，拓展思維

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用，也是活躍課堂的一個(gè)亮點(diǎn)。《桃花源記》可為導(dǎo)游桃花源做宣傳；《寓言四則》可以創(chuàng)編現(xiàn)代版的《濫竽充數(shù)》和《塞翁失馬》……在這些具鮮明時(shí)代感的新鮮元素與教材內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合下，學(xué)生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻閃現(xiàn)。

（四）追根究底，深化思維

針對(duì)教材中選編的思想性強(qiáng)、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有指導(dǎo)啟發(fā)性的文言文，挖掘其中具探討價(jià)值的問(wèn)題，不失為教學(xué)的亮點(diǎn)。如《愚公移山》中由古代愚公精神看現(xiàn)代人“移山”偉績(jī)……學(xué)生的思維在自主的探究活動(dòng)中得以成熟深入。

（五）“偷梁換柱”，活躍思維

教材所選的文言文，大都是文質(zhì)兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊(yùn)藉，講究推敲，講究精練，講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，“語(yǔ)不驚人死不休”。這一亮點(diǎn)可讓學(xué)生在模仿寫(xiě)作中自主發(fā)現(xiàn)：如仿《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》中的句式，寫(xiě)自己的生活……如此模仿寫(xiě)作，必會(huì)受到熏陶，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說(shuō)不定也會(huì)“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。

五、注重實(shí)踐，實(shí)施遷移

學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過(guò)的文言文，而主要是看他能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)，形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)。課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。

（一）向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移

主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫(xiě)同一人物的等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。如學(xué)了《桃花源記》，就可選《五柳先生傳》加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)的同時(shí)，更進(jìn)一步地把握陶淵明的思想性格；學(xué)習(xí)了《愚公移山》，就可選《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡返燃右员日臻喿x，進(jìn)一步感悟古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。

（二）向現(xiàn)代漢語(yǔ)遷移

主要把文言文中的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)素、語(yǔ)義結(jié)合起來(lái)，從而更好地理解詞義。這在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中可作大量的遷移。比如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”，“陶后鮮有聞”的“鮮”和“鮮為人知”的“鮮”等等。當(dāng)然，也可以將文言詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同義的詞進(jìn)行遷移，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。完成了教學(xué)任務(wù)后，應(yīng)注重教給學(xué)生辨析的方法，總結(jié)規(guī)律，使之能舉一反三。

總之，只要我們以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感思想，鼓勵(lì)他們?nèi)ンw會(huì)學(xué)習(xí)文言文的妙處，去掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，去感受學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，親近文本，誦讀感悟，學(xué)以致用，我們的學(xué)生就不會(huì)懼怕文言文，而會(huì)逐步提高學(xué)習(xí)文言文的興趣和能力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]梅萬(wàn)才.淺談初中文言文教學(xué)方法[J].語(yǔ)文天地，2012（16）.

[2]蔣紅森.初中文言文教學(xué)的三個(gè)“著力點(diǎn)”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（2）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）