吳鳳森

課堂教學(xué)階段性歸納總結(jié)也可稱作課堂小結(jié)，它是教學(xué)環(huán)節(jié)之一。教學(xué)內(nèi)容不同，目標(biāo)不同，課堂小結(jié)也應(yīng)采用不同的方法。就散文教學(xué)而言，教師要結(jié)合散文的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行小結(jié)，以形成相應(yīng)技能，實(shí)現(xiàn)情感升華，養(yǎng)成健全人格。

一、 促進(jìn)技能的形成

語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，在葉圣陶先生看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種技能的獲得。語(yǔ)文知識(shí)在其學(xué)習(xí)的早期以記憶和意義建構(gòu)的形式獲得，但最終都要轉(zhuǎn)化成運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的技能，變成語(yǔ)文動(dòng)作技能和語(yǔ)文智慧技能的組成部分。

1. 回顧——理清思維。引導(dǎo)學(xué)生用回顧反思的方法進(jìn)行小結(jié)，簡(jiǎn)要回顧學(xué)習(xí)過(guò)程——我們是怎么來(lái)閱讀課文的，是通過(guò)哪些方法、手段、步驟來(lái)探究的。這樣便于理清思維的過(guò)程，這是一種對(duì)解決問(wèn)題的策略的思考和學(xué)習(xí)。從元認(rèn)知的角度看，學(xué)習(xí)過(guò)程的小結(jié)是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的一種自我檢驗(yàn)、調(diào)整、評(píng)價(jià)與監(jiān)控。

有位老師教學(xué)朱自清的《綠》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了三個(gè)板塊：朗讀美文——品析美點(diǎn)——領(lǐng)悟美意，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度體會(huì)文章的美。在小結(jié)階段，教師引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)學(xué)習(xí)方法，學(xué)生結(jié)合板書(shū)提示，回顧所學(xué)過(guò)程，能順利地總結(jié)出學(xué)習(xí)該文的方法。這樣的學(xué)習(xí)方法涵蓋了理解內(nèi)容、體驗(yàn)情感和學(xué)習(xí)寫(xiě)法等多方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能讓學(xué)生在閱讀同類(lèi)的文章時(shí)觸類(lèi)旁通。余映潮先生特別善于“授人以漁”，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法滲透與指導(dǎo)，他所倡導(dǎo)的板塊式教學(xué)，不少板塊架構(gòu)既是“教程”，又是“學(xué)程”，在這樣的板塊活動(dòng)結(jié)尾處，伴隨著“程序性知識(shí)”的小結(jié)出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)其他課文有著重要的借鑒作用。

2. 比較——?dú)w納方法。比較辨析是一種認(rèn)識(shí)事物的方法，是確定事物同異關(guān)系的思維過(guò)程，是從“分析與綜合”到“抽象與概括”的橋梁。幾乎每篇散文都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法進(jìn)行小結(jié)，把不同散文在內(nèi)容或形式上相似或相異之處加以辨析，在了解知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系、掌握知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成方式、建立知識(shí)前后聯(lián)系方面實(shí)現(xiàn)新的意義建構(gòu)。

如教學(xué)《藤野先生》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與魏巍的《我的老師》相比較，尋找兩篇敘事類(lèi)散文的相似之處：內(nèi)容上都是表達(dá)對(duì)老師的懷念之情，寫(xiě)法上都是由幾個(gè)生活片斷連綴成篇。找到寫(xiě)作上的相似之處，便于學(xué)生了解同一文體構(gòu)思上的某些相似點(diǎn)，掌握閱讀與寫(xiě)作的一般規(guī)律。求同找共性，辨異識(shí)個(gè)性。例如教學(xué)蘇教版教材“荷”的專題結(jié)尾階段，引導(dǎo)比較《愛(ài)蓮說(shuō)》《我愛(ài)蓮有實(shí)》《荷花香飄北海夜》等幾篇文章的差異：同是寫(xiě)“荷”的作品，就寫(xiě)法而言，有狀物的，有寫(xiě)景的；就主題而言，可以歌頌偉大的母親，可以歌頌奉獻(xiàn)精神等等。把內(nèi)容上相關(guān)聯(lián)的文章作求異比較，借助思維的橫向擴(kuò)散，把握散文表現(xiàn)手法豐富、立意獨(dú)特的特點(diǎn)，便于培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力。

3. 表達(dá)——活用技巧。散文篇幅短小，有時(shí)“大題小做”，納須彌于芥子；有時(shí)“小題大做”，從一粒砂中看世界，隨心所欲。在課堂小結(jié)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生以課文為例，吸取思想精華，借鑒、模仿立意謀篇、選材組材、遣詞造句等寫(xiě)作技巧，在“讀”中學(xué)習(xí)“寫(xiě)”，再活用到自己的表達(dá)中去，舉一反三，以讀助寫(xiě)。

如教學(xué)《白楊禮贊》一文，通過(guò)小結(jié)“物”與“情”的關(guān)系，可概括出狀物抒情類(lèi)散文的寫(xiě)作方法——取其神似，由物及人。據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生借蠟燭、磚、春蠶等具體的物象來(lái)抒情，使學(xué)生化所學(xué)知識(shí)為技能。得法于課內(nèi)，運(yùn)用于課外，讀寫(xiě)一體，為學(xué)生今后的閱讀寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。

二、 實(shí)現(xiàn)情感的升華

就散文而言，它不像詩(shī)歌，有深?yuàn)W的典故；不像小說(shuō)，有扣人心弦的故事情節(jié)；也不像戲劇，有激烈的矛盾沖突。一篇散文的構(gòu)思，往往是作者的隨感而發(fā)。優(yōu)秀的散文作家，常常是從一花一草、一事一物觸發(fā)情感，進(jìn)而寫(xiě)下膾炙人口的美文。一株藤蘿，一棵石榴，一個(gè)背影……都可以引發(fā)作者的情愫。散文教學(xué)的結(jié)束階段，深刻體會(huì)文字背后的真切情感，能進(jìn)一步提高對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。

1. 概括——理解情趣。散文強(qiáng)調(diào)“情思”和“理趣”。散文的情思、理趣，往往不是直接抒情議論，而是寓情理于人、景、物。作者把深刻的思想、感人的情思，通過(guò)細(xì)膩的文字表述出來(lái)，達(dá)到情與物融合、理與景一體的境地，生發(fā)感人的藝術(shù)效果。小結(jié)活動(dòng)中，對(duì)形象特點(diǎn)的概括是一次“俯視”，有利于學(xué)生對(duì)作品情思、理趣的把握，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生向更深的層次理解。

如教學(xué)鄒韜奮的《我的母親》一文，可引導(dǎo)學(xué)生概括母親的形象，認(rèn)識(shí)母親的“可愛(ài)性格”和“能干才具”，就能理解作者對(duì)母親的深情。教學(xué)《春》一文，引導(dǎo)學(xué)生概括幾幅春景圖的特點(diǎn)——新、美、充滿活力，自然也就能讀出作者對(duì)春天的贊美之情，也能激勵(lì)學(xué)生抓緊春光奮發(fā)向上。

2. 誦讀——激發(fā)共鳴。我們常說(shuō)作家在創(chuàng)作時(shí)總是披情入文，散文的思想感情通過(guò)作者所塑造的藝術(shù)形象來(lái)展示。在課堂教學(xué)即將結(jié)束時(shí)，選取精彩段落，動(dòng)情地誦讀，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、徐疾有致的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)變化，把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，使文章如出己之口，如出己之心，這樣，學(xué)生的頭腦中會(huì)再現(xiàn)抒情載體——藝術(shù)形象，如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境，容易與作者情感產(chǎn)生共鳴。

余映潮老師在教學(xué)《安塞腰鼓》一文時(shí)，曾經(jīng)師生合作，演讀課文第23～30自然段：

（1）（女領(lǐng)）每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。

（2）（合）好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

（3）（男領(lǐng)）愈捶愈烈！ （合）形體成了沉重而又紛飛的思緒！

（4）（男領(lǐng)）愈捶愈烈！ （合）思緒中不存任何隱秘！

（5）（輪讀）愈捶愈烈！痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！ （合）人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……

（6）（師）當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對(duì)她十分陌生了。

（7）（師）簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球。

（8）（師）耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

領(lǐng)讀、輪讀、齊讀等多種形式的朗讀，表達(dá)出一種激情迸發(fā)、盡力頌揚(yáng)的激烈情懷。

3. 想象——移情生活。散文作者常常把深刻的思想、感人的情懷，通過(guò)活躍的畫(huà)面示意出來(lái)，讓情與物融合、意與景交叉，以喚起讀者的遐想和想象，生發(fā)感人的藝術(shù)效果。引導(dǎo)學(xué)生借助想象，從文本中讀出情感，遷移到內(nèi)心，將文本中的情感與生活實(shí)際相連。

一位老師在教學(xué)《夏》一文時(shí)，利用“移情”來(lái)提升教學(xué)效果。課文第4自然段描寫(xiě)夏天緊張、急促的旋律，為了幫助學(xué)生更好地體會(huì)農(nóng)民收割、播種之忙碌和充實(shí)，教師安排了一個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮想象描寫(xiě)夏天收割的場(chǎng)景。通過(guò)想象畫(huà)面，讓城市學(xué)生更好地體會(huì)作者所要表現(xiàn)的農(nóng)民的辛勞和飽含的希望，體會(huì)作者對(duì)勞動(dòng)人民的情感。

三、 完善人格的塑造

散文是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)?！白晕摇本褪巧⑽牡膫€(gè)性，散文的生命。散文中描寫(xiě)的景物，是作者眼中之景物；散文中的說(shuō)理，是作者個(gè)人領(lǐng)悟的道理；散文中的抒情，是作者個(gè)人心情的自然流露。有了作者的“自我”， 散文才獨(dú)特，才新穎，才有情趣，才耐人尋味。散文閱讀同樣需要學(xué)生的“自我”，在理解作者“自我”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行閱讀反思和批判，達(dá)到“課標(biāo)”所要求的“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法”，在閱讀中塑造“自我”，完善“自我”。

1. 甄別——取向優(yōu)化。面對(duì)同一文本，不同的閱讀主體會(huì)有不同的理解，從而形成理解的多面性和豐富性，每一種理解都可能揭示其內(nèi)在品質(zhì)的一部分，因此，每種理解都有其合理性。面對(duì)多種合理的解讀，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比照、甄別，克服由于認(rèn)識(shí)的局限片面所導(dǎo)致的理解偏差。

如對(duì)《從百草園到三味書(shū)屋》一文的主題理解，有人認(rèn)為，它旨在批判封建教育制度扼殺兒童的天性。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系寫(xiě)作背景、深入解讀文本等方法，研究作品的創(chuàng)作意圖。這篇文章出自散文集《朝花夕拾》，由此可見(jiàn)，作者的本意就是回憶童年的美好生活。縱觀全文，雖然三味書(shū)屋的生活有些枯燥，但書(shū)屋后小園的生活卻充滿了樂(lè)趣，文章通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋生活的回憶，表現(xiàn)了作者對(duì)逝去的童年的向往與眷戀之情。因此，不能斷章取義地從三味書(shū)屋讀書(shū)生活顯得單調(diào)，得出這篇文章的主題是在批判封建教育制度的結(jié)論。不脫離創(chuàng)作背景的解讀，是對(duì)作家的尊重；縱觀全文，不以偏概全，是對(duì)文本的尊重。尊重作家與作品，重視內(nèi)容的價(jià)值取向，這樣才有助于健康閱讀個(gè)性的形成。

2. 反思——提升修養(yǎng)。散文透露出作者對(duì)于人生世相的關(guān)注、思考、探索。可以說(shuō)，散文是體驗(yàn)的產(chǎn)物，是思考的結(jié)晶。散文之“神”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索。讀者在閱讀散文時(shí)省己察身，審視自我，進(jìn)行理性的評(píng)價(jià)，從文本中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，提高自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。

如有位教師在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己成長(zhǎng)歷程中遇到過(guò)的挫折或困境，對(duì)自己當(dāng)時(shí)的態(tài)度或處理方式作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。這一過(guò)程其實(shí)是以散文的哲理精神為導(dǎo)引，用“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”積極思想豐富學(xué)生的心靈。精彩的散文常常妙語(yǔ)如珠，名言警句往往起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，幾句凝煉的話，就能揭示事物的真諦，宣揚(yáng)崇高的道德。以此為鏡，引導(dǎo)學(xué)生不斷反思自我、認(rèn)識(shí)自我，思考人生、社會(huì)，拓展思維空間，不斷提升修養(yǎng)，發(fā)展個(gè)性，健全人格。

3. 批判——追求獨(dú)立。新課程要求學(xué)生閱讀時(shí)對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，有自己的獨(dú)立思考。懷疑與批判是培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣的起點(diǎn)。不同的主體對(duì)同一客觀事物會(huì)有不同的主觀感受，散文教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容大膽懷疑，打破思維定勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼光去研究、審視作品，觀察、思考生活，不盲從，不迷信，敢于彰顯個(gè)性。

筆者在教學(xué)梁衡的《夏》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)作者在文章中流露的思想觀念談自己的看法。有學(xué)生對(duì)文中“遺憾的是，歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里”這一段話提出懷疑，并且當(dāng)堂朗誦了高駢的《山亭夏日》、楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》，以示歷代文人還是有不少寫(xiě)“夏”的優(yōu)美風(fēng)光或情趣的詩(shī)文的。還有一位學(xué)生根據(jù)自己有意義的暑期生活詳盡地闡述了自己心中的“夏”，提出個(gè)人見(jiàn)解：“夏天的旋律是變幻不定的，時(shí)而舒緩，時(shí)而緊張，有時(shí)像山泉叮咚，有時(shí)像大海澎湃。”學(xué)生表達(dá)自我有據(jù)有理，是深鉆細(xì)讀、獨(dú)立思考的結(jié)果，彰顯的是學(xué)生主體地位的回歸。發(fā)現(xiàn)文本的不足，匡正文本的偏見(jiàn)，這樣的閱讀往往能超越文本，有所創(chuàng)見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了由“入格”到“出格”的閱讀“升格”，利于形成獨(dú)立的人格。

課堂小結(jié)的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中由“入乎其內(nèi)”到“出乎其外”，促進(jìn)他們的思維由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的形成。所以，好的課堂小結(jié)，絕不僅僅是對(duì)基本內(nèi)容的把握，更是由表及里的規(guī)律探尋，由淺入深的情感升華，是健康個(gè)性品質(zhì)塑造的過(guò)程。

（作者單位：揚(yáng)州市翠崗中學(xué)）