葉敬國

語文教學的理想境界是什么？有人認為是“簡單”，有人認為是“快樂”，也有人認為是“啟智”，錢理群教授則以為是“立人”。

近年來，筆者對江蘇省特級教師李鳳的“無痕語文”教學進行了比較深入的學習。李老師在多年教學實踐的基礎(chǔ)上提出了“無痕語文”教學主張，她指出，“無痕語文”的教學藝術(shù)就是盡可能地隱藏教學意圖，淡化教學痕跡，利用親和氛圍、語調(diào)色彩、人格魅力等諸多外部因素，在伙伴化關(guān)系、生態(tài)化情境中，不露痕跡地引導學生學習的教育方式。在“無痕語文”課上，學生會在不知不覺中生成知識，涵養(yǎng)智慧，鍛造精神，促成發(fā)展。通過學習研究，筆者充分認識到“無痕語文”在優(yōu)化課堂教學，激發(fā)學習興趣，快速提升語文素養(yǎng)等方面具有諸多優(yōu)勢，是語文教學的理想境界。本文試結(jié)合李鳳老師的若干教學案例，從傳承文化、解讀文本、課堂拓展、育人方式等角度，探究“無痕教學”在彰顯語文教學魅力方面的成功經(jīng)驗。

一、 在活動中傳承優(yōu)秀文化

《語文課程標準》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義感情”。這些表述歸結(jié)到課堂上，就是要求語文教師通過教學來傳承傳統(tǒng)文化。語文教師只有充分挖掘課文的文化內(nèi)涵，并通過適當方式濡染學生，才能讓語文課更有文化味，才能讓學生對中華文化的理解更加深刻。

《端午日》一文節(jié)選自沈從文的小說《邊城》，課文著力描繪了湘西鳳凰縣的茶峒人在端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子的精彩場面，富有濃郁的民俗文化氣息。教學中欣賞《端午日》“賽龍舟”的場面，李鳳老師別出心裁地將全班同學分成四個記者團，讓學生“神游”茶峒，分別報道賽前籌備、賽事經(jīng)過、領(lǐng)獎慶祝、觀眾反應。學生們情緒高漲，興趣濃厚，對文本揣摩更加深入細致，報道語言基于文本又靈活多變。讓像模像樣的“記者們”在報道活動中深切地感受端午文化，這是文化熏陶的高招，使課堂“動態(tài)無痕”而“風光無限”。

二、 在尊重中把握本原意義

文本解讀一直是困擾語文教師的難題。從現(xiàn)實狀況看，有的教師囿于教參，迷信權(quán)威，缺少深入解讀文本的主體意識，又不尊重學生的自我解讀，導致了文本解讀的僵化；有的教師則曲解了新“課標”所說的多元化、個性化解讀文本的要求，“哈姆雷特千千萬”，導致了文本解讀的泛多元、偽多元化，偏離了文本的本原意義。周玉明在《文本解讀之基點問題》中指出：“從本質(zhì)上說，文本解讀是對文本本真意義的溯源和接近，因此，在平時的教學中，我們還是要還文本的本來面目，充分尊重文本的客觀性，準確定位文本本體性向度，才能使文本的解讀更加忠實于文本。”這句話道出了文本解讀的真諦，既尊重學生，又尊重文本的本原意義。李鳳老師對文本的解讀，正是基于對學生和文本的尊重。

《囚綠記》教學片段：

師：如果我們拋開時代背景，能解讀出很多的主題，說說看。

生：自由的空氣，自然的懷抱，是我們的向往——人乃自然的分子。

生：過分的愛是溺愛，是傷害——不乏自私的成分。走不出母親“視力范圍”的孩子，不會有作為。要學學其他動物——給孩子健康的愛。

生：人要有個性，要有執(zhí)著的精神，綠的精神。

生：與狼共舞——人與自然和諧相處，人不能把自己的意志強加于自然。要尊重自然，尊重規(guī)律才是對自然的愛。

生：有一種愛叫做放手——愛一個人，不能只考慮自己的需要和感受。要給對方足夠的自由。過分的束縛，是自私的表現(xiàn)，不是真愛。

師：同學們很有見地，佩服！大家知不知道陸蠡寫這篇文章的時間？

生：1938年。

師：你是怎么知道的？

生：課文提到了盧溝橋事件。

師：盧溝橋事件發(fā)生后，“我”離開北平，回到哪里？

生：上海。

師：后面交代了具體的時間——

生：離開北平一年了。

師：如果聯(lián)系時代背景，這株“綠藤”有沒有特別的意義？你覺得這篇文章在那個時代發(fā)表以后，會對中國人產(chǎn)生什么樣的影響？

生：這里的常春藤儼然象征著被壓迫的中國人民。

師：象征著中國人民的什么？

生：堅強不屈的精神。它當時肯定會給國人以聯(lián)想、以激勵、以鼓舞。綠的精神肯定能激勵在那個時代的中國人。

在上面的教學片段中，李老師先拋開時代背景，讓學生暢談對主題的理解，這是基于對學生多元解讀文本的尊重，是“放”；然后回歸文本，抓住寫作時間和“盧溝橋事件”，引領(lǐng)學生認清文本的“本來面目”，進而揭示出常青藤的象征意義，這是基于對文本尊重的“收”。收放自如，“駕馭無痕”，李老師將課堂演繹得精彩無限。

三、 在質(zhì)疑中拓展有效信息

課堂教學拓展是教師為達到預定的教學目標，打破教材、課堂的束縛，積極引進更豐富、鮮活的課程資源，為文本教學服務的一種方法。課堂教學拓展應處理好課內(nèi)與課外的關(guān)系。黃厚江先生曾說：“拓展須有機融入教學過程，成為課內(nèi)學習的必要組成部分?！钡?，拓展時機不當、拓展偏離文本等問題，在實際教學中還比較常見。李鳳老師善于在學生質(zhì)疑處拓展，展示出“踏雪無痕”的點撥藝術(shù)。

《棗核》教學片段一：

生：既然如此思念故土，為何不回國尋根呢？（眾疑惑）

師：中美自1979年1月1日起互相承認并建立外交關(guān)系，1979年3月，鄧小平訪美，改革開放之后，美籍華人陸續(xù)可以回國探親，蕭乾“動身訪美”的時間是1979年8月。1980年初，他訪美歸來后，曾在《人民日報》上發(fā)表系列隨筆《美國點滴》，共十篇，《棗核》是其中的一篇。

（學生恍然大悟）

《棗核》教學片段二：

生：“我留意到臺階兩旁是她手栽的兩株垂楊柳，草坪中央有個睡蓮池?！薄芭f時同窗”為何要栽垂柳、搞睡蓮池呢？

師：讀出問題，很好。

師：“昔我往矣，楊柳依依”?！缎⊙拧げ赊薄烽_了楊柳懷人的先河，在后世的詩詞之中，青青楊柳枝成為牽絆游子、離愁別緒的象征性植物。大家可有耳聞？

生：“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲?！?/p>

生：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月?！?/p>

生：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！?/p>

師：楊柳不僅賦予詩人許多膾炙人口的詩篇，還解除人們的痛苦，安慰落寞的心靈，從物質(zhì)到精神，柳樹對人益處多多。

師：同學們見過這幅畫嗎？觀音菩薩左手托著盛著甘露神水的寶瓶兒（凈瓶），右手持楊柳枝，蘸著甘露，向人間揮灑。

生：是的。

師：在佛教藝術(shù)中，蓮花是能夠消除人間疾苦的圣潔之花。

生：“睡蓮”又名“睡美人”，呈心臟形或橢圓形，象征純真的情感、純潔的心。

師：“我”的朋友是當年燕京大學的同學，一定深諳“柳文化”“蓮文化”?！按沽薄吧徎ā笔桥笥训木窦耐泻途窬辰绲膶懻?，大雅大俗之物，載的是鄉(xiāng)思情，打的是中國結(jié)。

以上兩個片段均是學生質(zhì)疑后的隨機拓展，均成為教學的有機組成部分。

第一個教學片段，學生提出舊時同窗“既然如此思念故土，為何不回國尋根”的疑問，李老師順勢介紹本文的寫作背景，適時恰當?shù)鼗卮鹆藢W生的質(zhì)疑，與某些喜歡在教學伊始就介紹寫作背景的教師相比，李老師的拓展如春暖花開，水到渠成。

第二個教學片段，學生對舊時同窗栽垂柳、搞睡蓮池提出質(zhì)疑，李老師巧吟《詩經(jīng)·采薇》中的詩句，引領(lǐng)學生遨游古典詩詞之中，隨后她又穿插介紹佛教文化，最后歸結(jié)到“鄉(xiāng)思情”“中國結(jié)”。這段拓展解答了“垂柳”和“睡蓮”這兩個意象的象征意義，看似信手拈來，實則遵循了拓展為教學內(nèi)容服務的原則，緊扣文本，效用明顯。

四、 在品讀中提升人格修養(yǎng)

《語文課程標準》明確指出，語文課程應該“為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)”。嚴華銀先生在《用“育”的方式“育人”》一文中也有類似的表述：“語文教育與其他學科一樣，必須在‘教書的同時實現(xiàn)其‘育人價值?！眴栴}是，語文課堂是否需要像思想品德課那樣直接灌輸思想價值觀？李鳳老師用她的教學作出了明確的回答。

《七顆鉆石》教學片段：

師：小姑娘為什么夜里去給媽媽找水，而不是在白天呢？

生：白天小姑娘要照顧病重的媽媽，晚上媽媽可能睡著了，她才悄悄跑出去找水。

生：一般說來，我們小姑娘都是怕黑的，走夜路很恐怖，一個女孩子晚上出來需要很大的勇氣，要是我，真的不敢，難怪小姑娘的行為感動了上帝。

生：文章一開始就說了，河流和水井都干涸了，哪兒都找不到水，可小姑娘不放棄，仍出來給媽媽找水，可見她的愛心之可貴。

師：小姑娘的行為，令人感動！

上面的教學片段，李老師拋出“小姑娘為何黑夜找水”的問題，起到了“投石擊破水中天”的作用，點燃了學生思維的火花，學生在聯(lián)系上下文的品讀中揣摩答案，在揣摩答案中感悟小姑娘的愛心，無形中接受了美德的熏陶感染，提升了思想境界。

《紀念白求恩》教學片段：

師：讀一讀，比一比。我讀白求恩的話，你們讀“不少的人”的話。

師：白求恩同志毫不利己，專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作極端的負責任……

生：不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。

師：白求恩同志毫不利己，專門利人的精神，表現(xiàn)在他對同志對人民極端的熱忱……

生：對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。

細讀上面的教學片段，我們可以看出，李老師力求通過師生對讀的新穎形式，使兩種人形成鮮明對比，加深學生對兩種人道德行為的認識，從而讓學生在潛移默化中，接受修養(yǎng)教育。這完全是“以文化人”的“無痕之育”。

通過以上四個方面的探究，我們領(lǐng)略了“無痕語文”的部分魅力，“無痕語文”的教學魅力還包括很多方面，本文不再一一列舉。李鳳老師曾說：“‘無痕語文教學是源于教師對教育的真愛，基于對學生的尊重、信任與人性化關(guān)懷，指向?qū)W生終身發(fā)展的有根教育。真正熱愛語文教育、熱愛學生的教師，是可以在努力追求中走向‘無痕境界，彰顯語文教學魅力的！”

（作者單位：南通市如東縣實驗中學 ）