王瑞昌

摘 要 對(duì)建構(gòu)主義理論進(jìn)行論述，介紹四川博物院流動(dòng)博物館的特點(diǎn)及其社會(huì)教育形式，對(duì)兩者在現(xiàn)實(shí)工作中的可結(jié)合性進(jìn)行分析和研究，最后通過(guò)教育案例進(jìn)一步說(shuō)明建構(gòu)主義理論適用于流動(dòng)博物館的社會(huì)教育工作。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義；流動(dòng)博物館；社會(huì)教育

中圖分類號(hào)：G77 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-489X（2014）02-0015-03

博物館作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，主要的職能包括收藏、研究和教育等。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代博物館理念的不斷更新，教育已經(jīng)成為博物館一項(xiàng)重要職能。美國(guó)紐約自然歷史博物館則把本館的職能標(biāo)志畫(huà)在館徽上——“Education（教育）、Expedition（探索）、Research（研究）”[1]，突出了教育在博物館職能中的地位。在現(xiàn)實(shí)博物館工作中，各式各樣的服務(wù)于教育職能的宣教活動(dòng)層出不窮，其中流動(dòng)的博物館外出展覽則是一種創(chuàng)新形式，它是在傳統(tǒng)的博物館基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是一種可移動(dòng)的、濃縮的、靈活的博物館展覽及社會(huì)教育形式。在流動(dòng)博物館展覽過(guò)程中，如何結(jié)合現(xiàn)代教育理念建構(gòu)主義理論來(lái)進(jìn)一步完善博物館流動(dòng)展覽的教育職能，成為本文研究的重點(diǎn)。

1 建構(gòu)主義理論主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義源自教育學(xué)，作為學(xué)習(xí)理論是為改進(jìn)教學(xué)而提出，主要目的在于了解發(fā)展過(guò)程中的各式活動(dòng)如何引發(fā)孩童的自主學(xué)習(xí)，以及在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師當(dāng)如何適當(dāng)?shù)匕缪葜С终叩慕巧玔2]，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。建構(gòu)主義理論的主要思想包括建構(gòu)主義的知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀與教師觀、學(xué)習(xí)環(huán)境觀及相應(yīng)的教學(xué)觀與教學(xué)模式等。

建構(gòu)主義知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的解釋、假說(shuō)或假設(shè)，它不是問(wèn)題的最終答案，在解決具體問(wèn)題時(shí)應(yīng)該對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者需要在教育者的支持、幫助、引導(dǎo)下利用自身原有的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)，其主要經(jīng)過(guò)同化、順化、平衡等過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)生觀與教師觀 在整個(gè)教育活動(dòng)中，教育者是學(xué)習(xí)者的支持者、引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是教育活動(dòng)的參與者和建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠依靠自身的認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地對(duì)新知識(shí)進(jìn)行整合與建構(gòu)。教育者不再是教育權(quán)威的象征，而是以學(xué)習(xí)者為中心，為學(xué)習(xí)者提供良好的教育材料和環(huán)境，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體的發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境觀 一個(gè)有效的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)環(huán)境的支持，學(xué)習(xí)者能夠利用環(huán)境中提供的信息完成對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括情境、協(xié)作、交流、意義建構(gòu)四個(gè)方面。

建構(gòu)主義教學(xué)觀與教學(xué)模式 建構(gòu)主義理念下的教育教學(xué)活動(dòng)并不是將外部學(xué)習(xí)的知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者的，而是以學(xué)習(xí)者為中心，利用學(xué)習(xí)者的原有經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在整個(gè)過(guò)程中主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)性與情境性。與之相對(duì)應(yīng)的比較成熟的教學(xué)模式主要有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等。

2 四川博物院“大篷車”流動(dòng)博物館的教育特點(diǎn)及形式

按照國(guó)家文物局提出的“博物館實(shí)行定點(diǎn)服務(wù)與流動(dòng)服務(wù)相結(jié)合，推動(dòng)文物博物館公共文化服務(wù)向社區(qū)和農(nóng)村延伸”的要求，四川博物院在全國(guó)率先打造了服務(wù)“三區(qū)一基層”的博物館——“大篷車”流動(dòng)博物館?！按笈褴嚒绷鲃?dòng)博物館自2009年11月成立至今，深入貫徹“文化三貼近”方針，把文化帶到“三區(qū)一基層”。截至2013年11月，“大篷車”流動(dòng)博物館已赴四川各地展覽54次，全力開(kāi)展關(guān)愛(ài)特殊群體，走進(jìn)部隊(duì)、企業(yè)、災(zāi)區(qū)等主題活動(dòng)，接待觀眾超過(guò)100余萬(wàn)人次。

流動(dòng)博物館是四川博物院的常設(shè)機(jī)構(gòu)，在日常的外出展覽活動(dòng)中文物展示車發(fā)揮了重要作用。其主要包括沃爾沃大型文物展示車一輛，福田廂式輕卡四輛；主要的展覽形式有文物展示、講座，書(shū)畫(huà)家現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)、拓片，文博知識(shí)競(jìng)賽等多種形式。文物展示以實(shí)物和多媒體形式呈現(xiàn)，讓觀眾在能接觸文物實(shí)物的同時(shí)擁有視覺(jué)上的享受。現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)、拓片及文博知識(shí)競(jìng)賽則是一系列參與性極強(qiáng)的互動(dòng)活動(dòng)，增長(zhǎng)了參觀者的文博知識(shí)。

四川博物院流動(dòng)博物館宣教展覽活動(dòng)在繼承了一般博物館教育特點(diǎn)的同時(shí)也具有自己相應(yīng)的特點(diǎn)，它是一個(gè)濃縮型的博物館，是可以移動(dòng)的博物館，是搭載在流動(dòng)展覽車上的博物館，可以深入基層，為基層群眾帶去豐富的文化大餐，這樣的展覽宣教活動(dòng)具有濃縮性。另外，流動(dòng)博物館還具有針對(duì)性和豐富性，所到之處可以根據(jù)地方民族文化特色有針對(duì)性地選擇展覽內(nèi)容，可以使參觀者結(jié)合本地文化風(fēng)俗在有限的時(shí)間和空間內(nèi)獲得更多的精神文化信息。同時(shí)，促進(jìn)性也是流動(dòng)博物館展覽的一大特點(diǎn)。流動(dòng)博物館深入四川地區(qū)的各個(gè)角落，同當(dāng)?shù)匚奈镂幕到y(tǒng)和相關(guān)單位進(jìn)行了深入的交流和合作，促進(jìn)了巴蜀文明的傳承，有利于四川各民族文化的有效融合。流動(dòng)博物館依靠創(chuàng)新的形式，利用便捷的交通，采用巡展的方式輔之觀眾的互動(dòng)，對(duì)推動(dòng)基層文化發(fā)展有著十分積極的意義。

3 建構(gòu)主義應(yīng)用于流動(dòng)博物館的必要性和適用性分析

必要性研究

1）流動(dòng)博物館宣教活動(dòng)促進(jìn)參觀者的“意義建構(gòu)”。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程不是被動(dòng)接受的，是一個(gè)主動(dòng)積極認(rèn)知過(guò)程，它提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)教育者創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)環(huán)境并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件，學(xué)習(xí)者通過(guò)交流、討論等方式主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)的相關(guān)信息，從而獲得建構(gòu)后的新經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的操作性和實(shí)踐性也得到加強(qiáng)。

流動(dòng)博物館的大型文物展示車車內(nèi)文物展示環(huán)境是教育者依靠一定的教育目的特別設(shè)定的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種環(huán)境可以依照不同階段參觀者的心理發(fā)展水平靈活設(shè)置，環(huán)境中教育者同時(shí)提供了文字、拓片、視頻及實(shí)物等豐富的學(xué)習(xí)條件。流動(dòng)博物館室外教育活動(dòng)，如拓片、書(shū)畫(huà)、知識(shí)競(jìng)賽等培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)、主動(dòng)探索的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于參觀者個(gè)人身心發(fā)展。

2）建構(gòu)主義理論應(yīng)用于流動(dòng)博物館展覽是一種創(chuàng)新的宣教形式。博物館社會(huì)教育形式多種多樣，標(biāo)準(zhǔn)不一，流動(dòng)展覽的形式也不斷出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)操作中發(fā)現(xiàn)更多的流動(dòng)展覽的宣教工作流于形式，忽略了參觀者在參觀過(guò)程中的有意義建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于流動(dòng)博物館的宣教工作，為流動(dòng)博物館社會(huì)教育工作提供了良好的理論基礎(chǔ)，提高了參觀者的主動(dòng)探究學(xué)習(xí)及博物館教育者宣教的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，增強(qiáng)了博物館流動(dòng)展覽形式下教育模式的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

3）建構(gòu)主義理論應(yīng)用于流動(dòng)博物館展覽是博物館“以人為本”的體現(xiàn)。流動(dòng)博物館所到之處的博物館學(xué)習(xí)者即參觀者是多元的、隨機(jī)的，他們的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等心理機(jī)制不盡相同。博物館教育不同于傳統(tǒng)教育環(huán)境，參觀者不喜歡更多的被約束，對(duì)情感的依賴性強(qiáng)，學(xué)習(xí)方法也更加靈活?；诓┪镳^教育的特殊性，四川博物院流動(dòng)博物館在進(jìn)行教育活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中時(shí)刻遵循“以觀眾為中心”的原則，從觀眾的情感出發(fā)，針對(duì)不同的參觀群體創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供不同的學(xué)習(xí)條件并對(duì)積極的學(xué)習(xí)給予反饋與評(píng)價(jià)，促進(jìn)參觀者的自主學(xué)習(xí)和自我完善。

適用性研究 流動(dòng)博物館教育實(shí)踐活動(dòng)是博物館教育職能的體現(xiàn)，這樣的教育活動(dòng)應(yīng)該在一定教育教學(xué)模式指導(dǎo)下進(jìn)行，才能取得良好的教育效果和社會(huì)效應(yīng)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，流動(dòng)博物館教育是不同的學(xué)習(xí)者（觀眾）在教育者（博物館工作人員）的幫助下通過(guò)流動(dòng)博物館的展覽設(shè)計(jì)、互動(dòng)活動(dòng)、講座報(bào)告等活動(dòng)，運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)出教育活動(dòng)目的和意義的不同理解。在流動(dòng)博物館教育活動(dòng)中實(shí)踐建構(gòu)主義的教育教學(xué)觀，就必須創(chuàng)設(shè)一定的教育環(huán)境，這樣的情景必須是以參與活動(dòng)的觀眾為中心，通過(guò)觀眾們彼此的信息共享和交流，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

根據(jù)以上的敘述可以看出，流動(dòng)博物館教育模式是在一定情景下的教學(xué)活動(dòng)，即“情景教學(xué)”。情景教學(xué)主要包括情景創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題確立、自主與協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)等方面。“情景教學(xué)”模式與流動(dòng)博物館教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合是充分發(fā)揮博物館教育職能的有效途徑。

1）情景創(chuàng)設(shè)。一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情景有利于學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，四川博物院流動(dòng)博物館的教育活動(dòng)圍繞一定的教育目的創(chuàng)設(shè)了不同的教育情景。文物展示車內(nèi)展示面積達(dá)到40余平方米，可以將文物以實(shí)物和多媒體等多種形式呈現(xiàn)，同時(shí)可以當(dāng)作小型教室，以講座和報(bào)告的形式開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程，創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)文物文化知識(shí)的真實(shí)課題情景。同時(shí)，展示車外的拓片、書(shū)畫(huà)等互動(dòng)活動(dòng)鼓勵(lì)觀眾在工作人員的指導(dǎo)下進(jìn)行動(dòng)手操作，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)情景的真實(shí)性。

2）問(wèn)題確立。多數(shù)參觀者對(duì)于文博知識(shí)了解比較少，導(dǎo)致參觀過(guò)程中觀眾們的問(wèn)題比較多。流動(dòng)博物館在創(chuàng)設(shè)情景后，針對(duì)不同參觀者的學(xué)習(xí)背景和特點(diǎn)，設(shè)置與教育活動(dòng)相關(guān)的不同真實(shí)問(wèn)題并提供線索，讓觀眾在參與教育活動(dòng)過(guò)程中了解、解決這些問(wèn)題。

3）自主和協(xié)作學(xué)習(xí)。在流動(dòng)博物館整個(gè)教育活動(dòng)中，教育工作者作為教育實(shí)踐的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，通過(guò)講座、報(bào)告等形式為觀眾提供問(wèn)題的線索和有關(guān)信息，包括文字、圖片、視頻、實(shí)物講解、互動(dòng)活動(dòng)操作方法等內(nèi)容，鼓勵(lì)觀眾獨(dú)立探索，在遇到問(wèn)題困難時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕涣骱陀懻?，培養(yǎng)參觀者自主、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力，從而最終達(dá)到一個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果。

4）評(píng)價(jià)。一個(gè)良好的教育活動(dòng)評(píng)價(jià)是必不可少的。四川博物院流動(dòng)博物館的教育活動(dòng)評(píng)價(jià)方式分為兩種，一種是主觀性評(píng)價(jià)，一種是客觀性評(píng)價(jià)。對(duì)于隨機(jī)參觀的觀眾在參與教育實(shí)踐過(guò)程中，教育工作者只是隨機(jī)觀察參觀者的行為及其表現(xiàn)，作出相應(yīng)記錄并給予及時(shí)反饋，即主觀性的評(píng)價(jià)。對(duì)于特定的教育參觀群體，教育工作者設(shè)計(jì)了一定的客觀測(cè)試題目，通過(guò)參觀群體對(duì)于測(cè)試題目的回答、理解程度來(lái)了解其學(xué)習(xí)的程度與效果，作出客觀性的評(píng)價(jià)，最后對(duì)優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)。

4 建構(gòu)主義理論應(yīng)用于“大篷車”流動(dòng)博物館的教育案例研究

教育活動(dòng)名稱：“大篷車”流動(dòng)博物館赴安仁博物館小鎮(zhèn)展覽

教育活動(dòng)地點(diǎn)：成都市大邑安仁博物館小鎮(zhèn)廣場(chǎng)

教育活動(dòng)對(duì)象：安仁中學(xué)部分學(xué)生

教育活動(dòng)目標(biāo)：充分利用流動(dòng)博物館提供的46件青銅器文物及多媒體展示內(nèi)容了解巴蜀部分地區(qū)出土的相關(guān)青銅器特點(diǎn)；通過(guò)參與拓片及書(shū)畫(huà)等互動(dòng)活動(dòng)學(xué)會(huì)制作拓片（漢代畫(huà)像磚三塊）的主要技術(shù)要領(lǐng)；了解國(guó)畫(huà)及我國(guó)書(shū)法的有關(guān)知識(shí)；提高學(xué)習(xí)者文物保護(hù)意識(shí)。

教育活動(dòng)過(guò)程：

1）學(xué)生明確學(xué)習(xí)主題及任務(wù)。明確學(xué)習(xí)主題為“了解巴蜀文化，傳承巴蜀文明”，學(xué)習(xí)任務(wù)由流動(dòng)博物館教育工作者設(shè)計(jì)，以任務(wù)卡的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。

2）將學(xué)生進(jìn)行分組，進(jìn)行分組探索和學(xué)習(xí)。學(xué)生自由結(jié)合分成若干學(xué)習(xí)小組，并選出小組組長(zhǎng)以方便后期教育活動(dòng)的組織。

3）學(xué)生自主探索與協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生開(kāi)始自主探索與學(xué)習(xí)，對(duì)于不了解的知識(shí)和問(wèn)題可以同工作人員和組內(nèi)同學(xué)交流，這個(gè)階段教育工作人員給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

4）小組內(nèi)討論與小組間交流、分享。學(xué)習(xí)結(jié)束后，組織學(xué)生開(kāi)展討論，每組選出的組長(zhǎng)對(duì)本組的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行匯報(bào)，其他小組可以根據(jù)匯報(bào)提問(wèn)。這個(gè)過(guò)程中，博物館教育工作人員給予及時(shí)補(bǔ)充和糾正。

5）評(píng)價(jià)與反饋。組織學(xué)生參加A&B知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，學(xué)生根據(jù)剛剛學(xué)習(xí)到的知識(shí)答題，通過(guò)答題鞏固已學(xué)知識(shí)，并獲取新的知識(shí)。在這個(gè)互動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予獎(jiǎng)品鼓勵(lì)。最后組織學(xué)生填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷并進(jìn)行一定的測(cè)驗(yàn)（客觀題為主），通過(guò)客觀測(cè)驗(yàn)進(jìn)一步了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

本教育案例將建構(gòu)主義部分理論運(yùn)用到博物館教育實(shí)踐中，包括情景創(chuàng)設(shè)、小組交流、合作學(xué)習(xí)、自主探索等。在本次活動(dòng)中，安仁中學(xué)的學(xué)生踴躍參與，學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)效果良好，可以看出依據(jù)建構(gòu)主義設(shè)計(jì)的本教育實(shí)踐活動(dòng)是成功的。

5 總結(jié)

時(shí)代在進(jìn)步，博物館事業(yè)在發(fā)展，博物館的教育職能的重要性越來(lái)越突出，流動(dòng)博物館進(jìn)基層開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)是博物館教育職能的體現(xiàn)，更是一種創(chuàng)新的社教方式。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下開(kāi)展流動(dòng)博物館社教活動(dòng)，對(duì)有效發(fā)揮博物館教育職能具有重要意義，也有利于提高參觀者對(duì)博物館知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用的能力。同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義理論并不是完美的，也有自身的不足，如弱化了教師的作用，忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授等，因此應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分運(yùn)用建構(gòu)主義理論的積極因素來(lái)指導(dǎo)博物館社會(huì)教育工作。四川博物院流動(dòng)博物館通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明，建構(gòu)主義理論適用于流動(dòng)博物館的社教工作，對(duì)博物館教育職能的充分發(fā)揮起到了積極的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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