■ 李清泉

管子的識人“三德”

■ 李清泉

古往今來，識人用人，首先要考慮兩個(gè)字，德和才。當(dāng)然，我們往往希望一個(gè)人能夠德才兼?zhèn)洌?，事?shí)上，一個(gè)人很難能夠如此完美，于是，“德為先”還是“才為先”就成了識人用人的一個(gè)重要的前提和法則。

幾千年的歷史發(fā)展，人們逐漸達(dá)成一個(gè)共識，才能是一把“雙刃劍”，才能掌握在有德行的人手里，這個(gè)人就可以將自己的聰明才智無私地奉獻(xiàn)給社會(huì)，這是國家之幸，也是人民之幸。但是，如果才能掌握在沒有德行的人手里，才能就會(huì)成為這些人謀取個(gè)人利益和集團(tuán)利益的重要手段，就會(huì)給國家和人民造成重大損失。所以，識人用人首先要看德，一個(gè)沒有德行的人是不能夠掌握國家公權(quán)力的。我們黨今天強(qiáng)調(diào)，在用人的問題上要德才兼?zhèn)?，以德為先。這應(yīng)該是在全面總結(jié)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)所確立的一個(gè)科學(xué)的識人用人準(zhǔn)則。

但是，怎么去考量一個(gè)人的德行呢？春秋時(shí)代管子的一些做法值得我們深思，對我們從本質(zhì)上了解一個(gè)人的德行具有較強(qiáng)的借鑒意義。

管子生活在春秋初年，是齊國的宰相，管子扶持的國君就是歷史上赫赫有名的春秋五霸之首的齊桓公。齊桓公一生“九合諸侯，一框天下”，各路諸侯莫敢不從，是天下名符其實(shí)的“共主”。齊桓公之所以能夠取得這樣的業(yè)績，與其說齊桓公有本事，倒不如說他有管子這樣一位具有雄才大略的宰相，君臣之間關(guān)系非常融洽。

后來管子生病了，齊桓公知道他將不久于人事，管子離世后孰能代替他的位置，做齊國的宰相，齊桓公心里沒有底，于是，專門到管子床前問這件事。管子本想直言，但是，看到齊桓公似乎有隱情，于是就說，想聽聽齊桓公有什么考慮。齊桓公聽了之后，就給管子推薦了三個(gè)人，請管子定奪。

齊桓公推薦的第一個(gè)人叫易牙。易牙是什么人呢?他當(dāng)時(shí)的身份是齊桓公的廚師長，齊桓公推薦他的理由是因?yàn)檫@個(gè)人特別忠心。有這么一件事，讓齊桓公很感動(dòng)。有一次，易牙問齊桓公，大王，你看我做飯的水平怎么樣，天下你還有什么想吃的東西，我?guī)湍阕?。齊桓公說，先生的廚藝可謂天下無雙，我?guī)缀醣M嘗了天下美食。易牙聽了很高興。齊桓公突然話峰一轉(zhuǎn)，對易牙說，就是沒有吃過人肉，這當(dāng)然是句開玩笑的話。易牙聽了之后，沒有正面回答。當(dāng)天回到家里，他就把自己的兒子放在籠上蒸了，蒸熟之后，挑了一塊他認(rèn)為最好的肉獻(xiàn)給齊桓公?；腹酝旰缶蛦?，這是什么肉啊，味道很獨(dú)特，原來沒有吃過。易牙說，那是我兒子的肉。齊桓公聽后大為感動(dòng)。他認(rèn)為，自己隨便一說，沒有想到易牙竟然把自己兒子的肉都獻(xiàn)出來，對自己這么忠心，用這樣的人還有什么不放心的嗎？

管子聽罷搖了搖頭，表達(dá)了與齊桓公不一樣的看法。管子說，易牙體現(xiàn)的這不是忠心，而是野心。于是，管子和齊桓公說這么一句話：“殺子以適君，非人情，不可?！币馑际钦f，易牙為了討好你，竟然把兒子都?xì)⒘耍@是不符合人倫的。俗話講，虎毒不食子。一個(gè)人為了達(dá)成自己的目的，連兒子都敢吃，天人百姓哪一個(gè)能夠放在他心里。想一想，一個(gè)吃人的人當(dāng)了宰相，還談什么仁愛之心，天下百姓還有什么活路，齊國不滅亡，那才怪呢？齊桓公聽了聽，覺得有道理，于是向管子推薦了第二個(gè)人。

這個(gè)人叫豎刀（一說豎刁），此人的來路就更有意思了。豎刀是齊桓公的“內(nèi)官”，也就是后世說的大太監(jiān)。這個(gè)人做內(nèi)官，完全是自愿，認(rèn)為通過入主后宮可以接近齊桓公，可以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，于是揮刀自宮。由于此人很有辦法，又很會(huì)處理一些關(guān)系，幾年下來，無論是齊桓公本人還是他的夫人們，對豎刀印象都非常好，而堅(jiān)刀本人也深得齊桓公的信任。

管子何嘗不知道豎刀的為人，對齊桓公講，這個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡，同樣不能用他，并且說了一句話：“自宮以適君，非人情，難親?！惫苤僬J(rèn)為，食色者性也，一個(gè)健康的人應(yīng)該有一個(gè)健康的生理和心理需求，有一個(gè)和諧的家庭。心里不健康，生活不健康，就不可能做一個(gè)好官。一個(gè)自宮的人，一個(gè)不男不女的家伙，其心態(tài)一定是變形的，這樣的人一旦掌握了權(quán)力，就容易走極端。于此同時(shí)，管仲認(rèn)為，這樣的人成為了宰相，會(huì)給社會(huì)樹立一個(gè)什么樣的價(jià)值標(biāo)桿，天下人都學(xué)他，齊國的百姓還要不要繁衍生息了，這豈不成為天下的笑柄。

齊桓公靜下心來想了想，覺得管子說得也很有道理，于是推薦了第三個(gè)人，叫開方。齊桓公說，這個(gè)人總沒有毛病了吧。要學(xué)歷有學(xué)歷，要閱歷有閱歷，要能力有能力，還有一定的群眾基礎(chǔ)，你該沒有意見了吧。

管子笑了笑，對開方做出了評價(jià)：“倍親以適君，非人情，難近?！惫茏痈嬖V齊桓公說，你們都被開方的表面現(xiàn)象所迷惑了。他在我身邊工作很多年了，對他的能力，我本人也不懷疑，但是，此人功利心太強(qiáng)，對父母缺乏感恩之心，為人不孝啊。十余年來，我多次放假讓他回衛(wèi)國看望父母，他總以種種理由不去，總是表現(xiàn)出一種工作很忙碌的樣子，一副很忠誠的樣子，其實(shí)，他內(nèi)心真正關(guān)注的不是工作，而是個(gè)人的前途和命運(yùn)。管子意思很明白，他認(rèn)為開方為了自己的目的，不管父母的感受，不報(bào)答父母的恩情，一個(gè)連親生父母都不管的人能夠?qū)δ憔鹾脝?？能夠?qū)Υ煜掳傩蘸脝幔磕泯R桓公所看到的只是表面現(xiàn)象，這樣的人心腸狠毒，為達(dá)目的不擇手段，是很難真正溫暖和親近的。

但是，很遺憾，管子去世之后，齊桓公把管子的勸誡拋至九宵云外，把三個(gè)人都用了起來。不出管子所料，這幾個(gè)人得志之后，為了自己的目的，挑拔齊桓公的幾個(gè)兒子爭王位，打得不可開交，內(nèi)患不斷。齊桓公死后，尸體在宮中放了七十多天都沒有處理，爬滿了蛆蟲，一代霸主其結(jié)局之慘，令后世人扼腕嘆息。原因是什么，就是在于齊桓公沒有真正按照管子建議，以德選人。

通過這段歷史記載，我們可以看到，管子這樣一位古代賢者，他觀察和判斷人的德行很簡單，沒有什么大道理，其實(shí)就是圍繞一個(gè)“家”字。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上有兩個(gè)家，一個(gè)“小家”，也就是我們常講的家庭，一個(gè)“大家”，就是我們常講的國家。管子認(rèn)為，大家看才，小家看德?？纯匆粋€(gè)人在家庭中的表現(xiàn)，就能夠更加真實(shí)地看到這個(gè)人的德行了?？偨Y(jié)起來，管子認(rèn)為在家中可以看到一個(gè)人的三種心態(tài)和德行：

一是通過一個(gè)人對待父母的感情，看一個(gè)人的感恩之心。用今天的話來說，孝其實(shí)就是一種感恩的心。一個(gè)不發(fā)自內(nèi)心愛父母的人，不會(huì)真正愛世界。一個(gè)做官的人只有感恩天下百姓，感恩組織的信任，感恩父母的培養(yǎng)，才能夠真正做一個(gè)好官，做一個(gè)好人。如果沒有這種感恩之心，就會(huì)以自我利益為中心，不能抵制各種誘惑，最終辜負(fù)組織和親人的信任。管子認(rèn)為開方不可用，正是基于這樣一種認(rèn)識。

二是通過一個(gè)人對妻子和家的感情，看一個(gè)人的愛敬之心?？鬃又v過一句話，“君子之道，造端乎夫婦，極其致也，察乎天地”。這句話的意思是講，一個(gè)人對世界的愛，有一個(gè)很重要的緣頭，那就是男女之愛，夫妻之愛。一個(gè)人對愛情的堅(jiān)貞，對家庭和妻子的責(zé)任，是一個(gè)人對社會(huì)責(zé)任的邏輯起點(diǎn)，這是中國文化看道德的一個(gè)重要的視角。在今天，很多領(lǐng)導(dǎo)干導(dǎo)忽略家庭責(zé)任，陷于美色，最終走上貪腐之路，正是出于這樣一個(gè)原因。所以說，一個(gè)人有一個(gè)好家庭，能夠正確處理夫妻關(guān)系，珍惜兩個(gè)人的感情，真正做到青年能夠享受人性之愛，中年能夠享受事業(yè)之倚，老年能夠享受親情之暖。只有這樣，一個(gè)人才能有一顆健康的心靈，一種高尚的德性。管子認(rèn)為豎刀這樣的人不能為相，是基于其人性的變態(tài)，當(dāng)然更談不上家庭的和諧。

三是通過對兒女的感情，看一個(gè)人的平常之心。對父母而言，對兒女首先要有愛，這是一種天經(jīng)地義的血緣感情，這是父母應(yīng)有的義務(wù)。像易牙這樣以子為食的人無異于禽獸，毫無道德可言，所以，管子認(rèn)為易牙之所謂忠心其實(shí)乃禽獸之心。與此同時(shí)，管子也認(rèn)為，對子女的愛與培養(yǎng)也應(yīng)該有一個(gè)度，應(yīng)該有一種平常心，不應(yīng)該讓自己的子女高居一般百姓的子女之上，唯有如此，才能保持子女的良好心態(tài)，也能保持自己的心態(tài)。縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，那些兩袖清風(fēng)，一身正氣的官員，對自己的子女都是嚴(yán)格要求的。對子女的態(tài)度也反映了一個(gè)人做人、做官、做事的態(tài)度。如果沒有這種平常心，一旦官高位重，就會(huì)浮躁，就會(huì)擔(dān)心權(quán)力失去，就會(huì)千方百計(jì)地利用手中權(quán)力為兒女謀利益，撈好處，而這種心態(tài)一旦形成，就會(huì)陷入一種權(quán)力陷井，就會(huì)淪為金錢和物質(zhì)的奴隸，而最終也會(huì)轉(zhuǎn)換為家庭和社會(huì)的悲劇。

〈中央電視臺百家講壇主講人〉