王強

（西華大學政治學院 四川成都 610039）

我國是一個文明古國，源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊含著中華民族最根本的精神因素。當代大學生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者。傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng)、群體價值、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、人與自然的和諧相處等，這些都是大學生思想健康發(fā)展的必要養(yǎng)分。因此，做好當代大學生的思想教育，就一定要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化繼承、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，為大學生尋找到思想的故鄉(xiāng)和家園，增強大學生思想教育的實效性。

黨的十八大報告明確指出：“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年繼續(xù)奮斗”。[1]黨對青年寄予了高度的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛，鼓勵青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)。大學生身為祖國的棟梁、民族的希望，須堅定信念、明確志向，以堅韌不拔的毅力和獨立奮斗的勇氣，為中華民族的偉大復興而奮斗。隨著經(jīng)濟全球化進程的深入，市場經(jīng)濟觀念正不斷沖擊著大學生的思想觀念和價值取向。高校是整個社會體系的重要組成部分，是培養(yǎng)大學生的重要場所，大學生思想政治教育作為高校教育工作的重要環(huán)節(jié)，是社會發(fā)展和人類文明的客觀需要，能夠幫助大學生樹立正確的目標，把握正確的方向，促進大學生全面發(fā)展。

在新時期，加強大學生思想政治教育有著深遠的意義，有利于學生的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等的全面提高。但大學生思想政治教育工作在新環(huán)境新形勢下，面臨著許多困境和問題，如：現(xiàn)有的教學方法和教學內(nèi)容無法滿足新時期大學生的需求，大學生對于思想政治教育的關(guān)注度較低等。本文摒除紛繁復雜的表象，抓住傳統(tǒng)文化的精神命脈，正本清源地挖掘中華民族傳統(tǒng)文化之精華所在，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代大學生思想政治教育相結(jié)合，旨在增強大學生思想政治教育的有效性。[2]

一、傳統(tǒng)文化對大學生思想教育的借鑒作用

（一）傳統(tǒng)文化有利于大學生確立正確的價值導向和道德標準

隨著社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，物質(zhì)主義的魅力改變了社會和人們的思想，拜金主義、享樂主義之風日益盛行，此時，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當代大學生由于心智尚未成熟，容易沉溺于燈紅酒綠，抵擋不住各種誘惑。防止物質(zhì)主義對大學生的侵蝕，最有效的手段就是汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，以傳統(tǒng)文化所強調(diào)的精神追求和道德準則作為抗擊物質(zhì)主義的主陣地。一方面在傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的“安貧樂道”、“不義而富且貴,于我如浮云”等重精神輕物質(zhì)的思想有利于最大限度地把大學生對金錢物質(zhì)利益的追求轉(zhuǎn)化為道德精神的追求，在實踐中再將這種道德精神追求轉(zhuǎn)為實際的社會行為，從而幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以為大學生重塑道德標準，大學生們?nèi)绻狈Φ赖吕硇缘淖非?，就容易失去精神支柱和生活的動力，走向平庸和沉淪。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，中國傳統(tǒng)文化的一大特點始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”、“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強調(diào)了道德的根本性地位，在中國傳統(tǒng)倫理觀念中的五常（仁、義、禮、智、信）、五德（忠、孝、節(jié)、勇、和）凝煉了傳統(tǒng)文化中道德性的核心要求。在當代大學生思想教育中融入古代道德核心要求，并賦予時代的內(nèi)涵，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。“仁”即仁者愛人，愛黎民百姓，愛天下蒼生，孕育大學生的博愛精神和善良品性；“忠”者，忠于國家，至死不渝，激發(fā)大學生愛國主義情懷；“信”者“言必行”，“行必果”，培育大學生的誠信品格；“禮”者，尊師重道，以禮待人，提高大學生精神風貌；“孝”者，百善孝為先，培育大學生感恩之心等等。社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，也是從中華傳統(tǒng)道德寶庫中汲取營養(yǎng)，這些傳統(tǒng)文化中的道德資源可以充分融入大學生思想教育中，從而建立大學生效法的道德準則，將道德理性作為大學生的心靈支柱，使大學生在人生中始終保持做人的氣節(jié)和人格尊嚴。

（二）傳統(tǒng)文化有利于大學生培養(yǎng)高尚的情操和樹立崇高的人生境界

張載的橫梁四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”概括了千百年來中華學子的夢想，其中“為往圣繼絕學”就是傳承中華傳統(tǒng)文化之精髓。在我們祖先創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有情韻婉轉(zhuǎn)的《詩經(jīng)》，有輾轉(zhuǎn)悱惻的《漢樂府》，有波瀾壯闊的唐代詩歌，有慷慨豪邁的宋代詞章，還有吐納天地的四大名著；中國書法講究剛?cè)岵?，方圓適度，以流動的線條成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶；中國畫是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國民族傳統(tǒng)繪畫，凝聚著中華民族的智慧、性格、心理、氣質(zhì)，以其鮮明的特色和風格在世界畫苑中獨具體系。中國畫與詩的結(jié)合，開辟了畫中有詩、詩中有畫的充實與空靈的意境。通過對這些傳統(tǒng)文化的學習可以培養(yǎng)大學生健康的愛好，陶冶大學生的情操。更為可貴的是我們的祖先通過終生實踐和感悟思考不斷超越自我，達到精神境界的升華，例如《離騷》是屈原崇高靈魂的自傳，《史記》是司馬遷正直品質(zhì)的真實寫照，《滿江紅》是岳飛愛國精神的絕唱，《正氣歌》是文天祥執(zhí)著信念的壯烈宣言?！都t樓夢》、《資治通鑒》這些都是先賢們實現(xiàn)自我人生價值，以高尚靈魂創(chuàng)作的寶貴結(jié)晶。李白浪漫的詩風如“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”表達了其超然獨立不屈權(quán)貴的高尚人格。蘇軾豪邁的詞風例如“一蓑煙雨任平生”、“但愿人長久，千里共嬋娟”都擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。范仲淹的《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”閃耀著大公無私、以天下為公的思想光輝，諸葛亮《出師表》“鞠躬盡瘁，死而后已”展現(xiàn)了其兢兢業(yè)業(yè)、忘我無悔的精神。大學生在學習古代傳統(tǒng)文化中，可以感受到先賢們的精神世界，使先賢成為大學生的榜樣，不斷砥礪大學生人生境界的提高和靈魂的升華。

二、在大學生思想教育中多渠道弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）明志以品格崇高

黨的十八大中指出：志向和才干，是青年人得以翔之高遠的人生雙翼。人只要有了志向，即使再清貧，也不覺得苦和累。中華民族的悠久歷史中，多少仁人志士以各種形式實踐著自己的信仰和志向，有人以死明志，有人擇生明志。忠君愛國的屈原“雖九死其猶未悔”，以明其忠貞愛國之志；抗敵入侵的文天祥“留取丹心照汗青”，以表其不屈不撓之心；抗擊倭寇的戚繼光“封侯非吾意，但愿海波平”，以表其誓死報國之志，司馬遷備受折磨卻發(fā)憤著書；蘇武歷盡苦難卻保持氣節(jié)。在他們身上，無不體現(xiàn)了志存高遠的品質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)志向、操守和人格修煉，先秦儒家尤其重視個人品格的修煉。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。孟子說：“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。”蘇軾說：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅韌不拔之志?！比寮抑v究“士窮節(jié)乃見”，“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難的環(huán)境中尤其要保持獨立的品節(jié)和堅定的志向。[3]

在中華民族的偉大復興過程中，我們?nèi)砸虒嗄陮W生具有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)，發(fā)憤圖強、樂而忘憂、積極向上。在大學思想教育中注重志向和高尚品格的培養(yǎng)，志向和品格比成績更為重要，從中華民族傳統(tǒng)美德著手，使大學生在教育中接受榜樣的力量，使他們的人格品位得以全面提升。通過文學典籍陶冶大學生的思想道德，以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膱远ㄐ拍詈汀耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中”的堅韌毅力，努力實現(xiàn)自己的志向和目標。在大學生思想教育中必須培養(yǎng)學生腳踏實地的務(wù)實精神，樹立的志向要遠大，但不可不切實際，“立長志”而不是“常立志”。要宏觀但不可好高騖遠、紙上談兵，應(yīng)把遠大志向體現(xiàn)在具體工作上，立足本職工作和實際情況。

（二）勤學以博學篤行

大學生的主要任務(wù)是學習，通過不斷增加知識儲備為投身工作而打穩(wěn)根基。自古以來，多少仁人志士因勤奮學習而成才，留下了許多千古佳話，汗牛充棟、懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等。立志與勤學兩者是緊密相連的，只有立下宏偉堅定的志向，才有勤學苦練的決心；只有堅持不懈地勤學，才能實現(xiàn)宏偉堅定的志向。古人云：立身百行，以學為基。學習是進步的階梯，是一個人通往成功的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的不懈動力，是人類進步的必然途徑。中華民族悠久歷史中不乏勤學的典范，名人警句亦是浩若繁星：“勤于學，荒于嬉”；“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”；“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。從古代的蘇秦、匡衡，到近代的周恩來、魯迅，他們身上無不體現(xiàn)著中華民族“勤學”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

在對大學生進行思想教育的工作中，一是明確學習的重要性，樹立持續(xù)學習的志向，從思想上解決不愿學、不想學的問題，變“要我學”為“我要學”。幫助大學生解決學習中的困難，明確學習是提高素質(zhì)、增長才干的重要途徑。我們黨歷來重視青年人的學習工作，毛澤東同志早就指出“學習是我們注重的工作，如果不學習，就不能領(lǐng)導工作，不能改善工作與建設(shè)大黨”。鄧小平同志指出“學習是前進的基礎(chǔ)”。江澤民中指出：“學風端正，事業(yè)興旺；學風不正，事業(yè)受損?！盵4]胡錦濤指出：“要把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，做到勤于學習、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新，堅持理論聯(lián)系實際，積極投身社會實踐，切實掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的過硬本領(lǐng)?！盵5]習近平指出：“青年人正處于學習的黃金時期，應(yīng)該把學習作為首要任務(wù)，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學習開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”[6]黨的十八大再次明確了青年人學習的重要性：“青年人要把學習作為一種精神追求，作為一種思想境界，作為一種興趣愛好，始終保持求知若渴的精神和持之以恒的態(tài)度”。二是幫助大學生懂得勤奮學習是實現(xiàn)遠大理想的必由之路。當今時代發(fā)展迅速，科技日新月異，新事物新知識不斷涌現(xiàn)，新情況新問題層出不窮，大學生需要學習很多知識，哲學、社會科學、工學、文學都要廣泛涉獵，達到學科互通。如果不學習，很難適應(yīng)時代發(fā)展的要求，即便有著干事業(yè)的勇氣和決心，也沒有扎實的基礎(chǔ)和本領(lǐng)，無法勝任工作崗位的要求。三是大學生的思想教育工作應(yīng)幫助大學生掌握科學的學習方法，解決不會學的問題?？茖W的學習方法是達到學習目的的重要途徑，在讀書學習中吸取人類文明的精華，發(fā)揮現(xiàn)代科技成果的作用，進一步增強學習的主動性、靈活性、開放性。另外，更應(yīng)該重視學習過程中實踐能力的培養(yǎng)，幫助大學生樹立勤學品質(zhì)的同時，更應(yīng)教育大學生將知識與實踐相結(jié)合，在實踐中成長，用實踐檢驗理論。許多大學生抱怨很忙很累，沒有時間學習，這種觀點是片面的，其實學習無處不在、無時不有，只要有勤學的意識、好學的品德、巧學的方法。

（三）知禮以謙恭禮讓

禮貌是一個人行為修養(yǎng)的體現(xiàn)，是其語言動作的具體表現(xiàn)。禮是內(nèi)容，貌是表現(xiàn)。中華民族作為禮儀之邦，自古便十分重視禮儀：從國家制度、等級秩序、典章儀式，到家庭倫理、社會風俗，無不體現(xiàn)了中華民族的禮儀?！岸Y”包含了恭、寬、信、敏、惠、忠、敬、謙、讓、誠等內(nèi)容，父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和順、樂善好施、尊老愛幼、尊師重道等都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中“禮”的良好體現(xiàn)，不僅為中華民族鑄造了“中華魂”，更為中華兒女塑造了“中華形”。[7]

禮儀作為一種道德行為規(guī)范在當今社會同樣具有重要的意義，學習禮儀是大學生必不可少的一課。禮儀文化教育的意義根本在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感、提高民族自尊心、民族自信心，提高公民循法守禮的意識和培養(yǎng)尊重社會行為規(guī)范的能力?？鬃釉唬骸安粚W禮，無以立?！碧幱谌松l(fā)展階段的大學生可塑性極強，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。黨的十八大再次強調(diào)了青年人一定要注重思想磨練，努力使自己成為一名有修養(yǎng)、有品位、有內(nèi)涵、有人格魅力的人，修德知禮十分重要。在大學生的思想教育工作中，教育工作者應(yīng)以較高的道德水準要求自己，為學生樹立禮儀典范。在教育中，從宏觀把握、從細處著手，提出文明禮貌的具體要求，嚴格按照學生守則和日常行為規(guī)范進行要求，使大學生學禮、知禮、守禮、用禮，爭做文明大學生。開設(shè)必要的禮儀課程，教會大學生如何通過應(yīng)聘材料、儀表、著裝、語言、舉止等展示自己的禮儀文明素質(zhì)，以良好的心態(tài)、得體的風度、高雅的氣質(zhì)贏得招聘單位和招聘人員的贊賞，進而使大學生掌握進入社會交往中所必備的技能和規(guī)范，使其能夠更好地溝通共處，增強大學生的自律意識。

（四）奮斗以自強不息

“自強不息”語出《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”，其意是天上的星辰不分晝夜永恒運動，人應(yīng)效法天道，積極進取、永不停息。自強不息是中華民族道德精神的典范，激勵著一代又一代中華兒女去拼搏奮斗，積極進取。自古以來，中華民族便有著自強不息的奮斗精神：從孔子游說列國宣揚儒家思想，到文天祥留取丹青照汗青的堅定，到為周恩來“中華之崛起而讀書”，到王進喜的鐵人精神，再到為革命事業(yè)而不辭辛勞的焦裕祿。這些耳熟能詳?shù)睦?，不正是中華兒女自強不息奮斗精神的最好展現(xiàn)嗎？

我們黨一貫堅持以拼搏和堅持的態(tài)度對待革命事業(yè)，而大學生作為祖國事業(yè)的接班人，更應(yīng)以朝氣和熱情投身社會主義建設(shè)事業(yè)中，獨立思考、獨立創(chuàng)業(yè)、獨立奮斗。在奮斗過程中難免會遇到挫折和失敗，如何以正確的心態(tài)去疏解、以向上的態(tài)度去克服，正是大學生思想政治教育的主要內(nèi)容?？鬃釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠”。汪洙寫道“將相本無種，男兒當自強”，當代大學生在面對困難時應(yīng)展現(xiàn)出年輕人應(yīng)有的自信和勇氣，但許多大學生在面對學業(yè)、事業(yè)、生活上的挫折時，卻表現(xiàn)出了氣餒和妥協(xié)，這是不利于大學生個人發(fā)展的。“少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球”。當一名大學生面對求職之路的挫折便灰心喪氣，當面對考試失利便一蹶不振，當面對生活環(huán)境中的困難便一籌莫展，這不僅不利于大學生心智成長，長遠看來更不利于我國人才體系的健全，不利于國家的建設(shè)和強大。大學生只有從思想上樹立奮斗的信念，自強更要“不息”，持之以恒，水滴石穿，通過努力和拼搏去實踐，不灰心、不氣餒，要以初生牛犢不怕虎的精神，敢愛敢恨、敢作敢為，不懼險、不怕敗，明知山有虎，偏向虎山行，直面奮斗路上的種種挫折與挑戰(zhàn)，最終到達成功彼岸。

大學生思想政治教育中包含了對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚。當代大學生接觸的新鮮事物越來越多，其思維寬度越來越廣，環(huán)境對其影響程度也越來越深，那么如何在紛繁復雜的環(huán)境中，為大學生堅定其奮斗不息的意志、強化其克服困難的勇氣，是大學生思想政治教育工作者必須面對和考慮的課題。將中華民族自強不息的傳統(tǒng)融入到思想政治教育之中，調(diào)動青年人的朝氣和激情，以堅韌不拔的毅力和不達目的不罷休的信念，去奮斗去進取，在教育中幫助大學生樹立高尚遠大的奮斗目標，做一個有益于集體、國家、人民的人，才能夠幫助大學生培養(yǎng)面對挫折、不怕困難、自強不息的意志，敢于直面人生的困難。

三、將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想教育的途徑分析

（一）言傳身教，啟發(fā)誘導

言傳身教的代表人物是孔子，其“弟子三千，賢者七十二”?？鬃幼鳛槲覈糯蠼逃遥钕忍岢鲅詡魃斫?、以身作則的教育理念，至今對我國教育仍具有巨大影響，該思想強調(diào)教師應(yīng)言行一致、以身作則，才能成為學生學習的榜樣。因此，在大學生思想教育工作中，教師首先要規(guī)范自己的道德品貌，以高尚的品行向?qū)W生示范，以真誠的態(tài)度熏染學生。發(fā)揮教師的引導作用和示范作用，發(fā)揮教育工作者的人格魅力，進行品德和行為教育。

孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。因此，在對大學生進行思想教育時要對學生進行啟發(fā)誘導，先以生動的教學和平時的熏陶，使學生理解并掌握知識技能，后對其進行啟發(fā)，實現(xiàn)舉一反三的作用。

（二）因材施教，循序漸進

因材施教是孔子教育思想的重要組成部分，同時也是中國傳統(tǒng)教育理念的核心，它從人的智力、理解能力、性格等方面出發(fā)，根據(jù)每個人的特質(zhì)而有針對性地開展教育活動。在大學生思想教育中，應(yīng)結(jié)合學生的實際情況，因材施教。中國傳統(tǒng)文化中，孔子根據(jù)每個學生各自的特點對他們施以不同的教育方法，這樣的教育方法使得知識能夠更為順暢地被學生認同和接收。

思想教育并非一日之功，特別是思想道德教育更是一個不斷完善的過程。大學生思想教育的目的是要學生形成發(fā)憤圖強、樂而忘憂、忠孝仁義的美好品行，這是需要長時間教育和熏陶的。青年人的可塑性極強，在其心智成長的關(guān)鍵時期不斷施以教育，能夠?qū)ζ湟簧鸬街卮笥绊??？鬃雍兔献泳J為德育應(yīng)循序漸進，“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達”，“其進銳者，其退速”。這些思想可歸結(jié)為思想教育的根本就是從生活中的點滴著手，循序漸進。

（三）改革發(fā)展，開拓創(chuàng)新

十七大報告提出要使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代相適應(yīng)，十八大報告再次強調(diào)了要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。那么，大學生思想教育工作必須站在現(xiàn)代的角度去理解傳統(tǒng)文化，同時讓傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學生的思想，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時進行創(chuàng)新，以解決大學生思想教育工作有效性降低的問題。因此，在對傳統(tǒng)思想教育進行揚棄的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢、研究新情況、解決新問題、開拓新路子、總結(jié)新經(jīng)驗。將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想教育工作結(jié)合起來，一方面堅持中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技教育相結(jié)合，在對先進科技文化成果進行宣傳教育的同時，始終保留中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在科技專業(yè)課程中引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容。如：數(shù)學專業(yè)課中可引入數(shù)學學科發(fā)展史，介紹古人對于數(shù)學乃至當今時代發(fā)展的貢獻，學習他們克服困難的意志和科學鉆研的態(tài)度；更要利用現(xiàn)代科學技術(shù)的偉大成果對中國傳統(tǒng)文化教育手段進行豐富；利用數(shù)字媒體、圖片影視、動畫演示等多種表現(xiàn)方式進行傳統(tǒng)文化的教育；針對大學生的興趣愛好，增設(shè)一些以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的講座、培訓和選修課，豐富大學生思想教育系統(tǒng)，以大學生喜聞樂見的形式開展思想教育工作，使大學生能夠多渠道、多角度地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵民族精神。另一方面將中國傳統(tǒng)文化與人格教育、人文精神培養(yǎng)相結(jié)合，關(guān)注學生的知識發(fā)展與人格培養(yǎng)，引導大學生將個人命運和國家、民族、人類發(fā)展聯(lián)系起來，增強學生的民族自豪感和愛國情懷，在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時以跨文化的多維視野，始終保持時代敏銳感、新鮮感。[8]

[1]胡錦濤在黨的十八大上作的報告[R].2012-11-08.

[2]孔偉紅,等.影響大學生思想政治教育有效性的社會因素[J].湖南第一師范學院學報,2008(1).

[3]徐洪政,等.論思想政治教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].金融理論與教學,2008(4).

[4]江澤民.在學習鄧小平理論工作會議上的講話[G]//十五大以來重要文獻選編(上冊).北京:人民出版社,2000.

[5]胡錦濤參加團十五大部分代表座談時的講話[R].2003-07-25.

[6]習近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[R].2013-05-04.

[7]魏耀輝.加強中華民族傳統(tǒng)美德教育的意義[J].河西學院學報,2004(1).

[8]才穎.淺談傳統(tǒng)文化教育與大學生思想教育的整合教育[J].價值工程,2010,29(28).