韓隆福

（湖南文理學(xué)院，湖南常德 415000）

評(píng)《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》

韓隆福

（湖南文理學(xué)院，湖南常德 415000）

張中一所著《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》，是在總結(jié)古今屈學(xué)研究基礎(chǔ)上，以先秦金文考釋為突破口，重新破譯屈原作品，以12個(gè)專題、數(shù)十萬字、多視角、全方位提出了“漢壽屈原故鄉(xiāng)”新體系。

張中一；作品；屈學(xué)；漢壽；故鄉(xiāng)

《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》，是一部超越自我和學(xué)界的巨著。

自1993年讀張中一先生的《屈原新傳》，已給筆者留下了深刻的印象。

近年讀張中一先生集多年屈學(xué)研究大成的《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》，更深切地感到這是一位真正學(xué)者堅(jiān)持學(xué)術(shù)“無權(quán)威，無禁區(qū)、無頂峰”的原則，發(fā)揚(yáng)已與郭沫若“易位”的陳寅格學(xué)術(shù)研究“自由之思想”而創(chuàng)新的“獨(dú)立之精神”的屈學(xué)研究大著。張中一先生“用大量的歷史史跡”還原歷史真象，“為屈原平反昭雪”，在嚴(yán)密的考證中另辟蹊徑、重新破譯世界文化名人屈原的作品，得出“屈原活動(dòng)的地域在他的作品中只出現(xiàn)在洞庭湖的沅、湘流域”的結(jié)論，并以作者“金文考釋”的“強(qiáng)項(xiàng)”，對(duì)屈原的名字、生日、官職、作品、列傳、故鄉(xiāng)放逐等七大問題提出了超越自我和學(xué)術(shù)界的能自圓其說的嶄新認(rèn)識(shí)，石破天驚，令人震撼。

張中一認(rèn)為，《漁父》《卜居》中的“屈原”指“治理戰(zhàn)亂、尋求根源的人；屈原“只是《離騷》的撰錄者”，以《離騷》“攝提貞于夢(mèng)陬兮，惟庚寅吾以降”探索出“四、五十個(gè)不同的”生日，由于“這兩句話并不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的天象術(shù)語”，即使現(xiàn)代化的今天也測(cè)不出日期來，因?yàn)檫@句話在當(dāng)時(shí)的原意是“收攏兵力前進(jìn)農(nóng)民去邊境兇狠角落地生產(chǎn)啊，軍隊(duì)庚庚有實(shí)前進(jìn)抵御敵侵使用軍民生產(chǎn)大軍；《屈原列傳》和《漁父》中分別出現(xiàn)的“左徒”、“三閭大夫”，不是官職和爵位。當(dāng)時(shí)“左徒”為“東地兵”，“三閭大夫”為“終年生活在里閭的廣大農(nóng)民”，為終年村落廣大農(nóng)夫之義；屈原的作品是中國(guó)唯一傳承的金文、簡(jiǎn)文的歷史文獻(xiàn)，只能用“一字一詞一義去通讀”，不能用漢代以來的“古漢語”注釋。《離騷》中的“我、吾、余、朕”在當(dāng)時(shí)不是一人稱，其“原意是農(nóng)民軍隊(duì)大行動(dòng)?！薄峨x騷》是屈原作為“東地兵”的一員、“記述楚黔中郡農(nóng)民抗秦軍隊(duì)抗秦復(fù)黔大行動(dòng)的事跡”；對(duì)《史記·屈原列傳》著者認(rèn)定“屈平疾王之不聰也，……頃襄王怒而遷之”這一大段“所謂屈原的事跡與現(xiàn)實(shí)的屈原事跡不符”，是無中生有的、應(yīng)該刪除?！肚袀鳌酚浭隽恕扒臼浅锌|地勞役兵”及其“生產(chǎn)戊邊”抗秦“收復(fù)失地”的事跡。結(jié)語“于是懷石遂自投（沉）汨羅以死”，并沒有說屈原抱著石頭投入汨羅江中，而是說這些東地兵集中汨羅一帶生產(chǎn)自救“；屈原故鄉(xiāng)，著者認(rèn)為《九章·抽思》的“有鳥自南兮，來集漢北”即楚農(nóng)民軍隊(duì)邊境壘壁灘域敗北之地“即漢壽古灘域境內(nèi)”，屈原為本地人隨軍在此服役，“這個(gè)灘域敗北地應(yīng)是屈原的故鄉(xiāng)?！稘O父》“記敘的就是滄港之地民眾生產(chǎn)抗秦的事跡”，“屈原應(yīng)是漢壽滄港一帶生產(chǎn)的農(nóng)民?！薄恫肪印贰笆浅娛諒?fù)黔中郡之前楚秦邊境對(duì)峙、組織黔中民眾抗秦義軍反攻的宣言”，“提示了作者在黔中郡漢壽服役的信息?！薄短靻枴贰皵⑹隽顺锌まr(nóng)民軍隊(duì)抗秦復(fù)黔戰(zhàn)事，不存在問天、地、神、人的內(nèi)容?！倍恰白髡咔瓕?shí)錄楚黔中郡農(nóng)民抗秦軍隊(duì)抗秦復(fù)黔史料”，提出了“楚黔中郡夢(mèng)域抗秦復(fù)黔生產(chǎn)問題”?！墩谢辍贰笆浅锌こ蜍娒裥撵`向往楚國(guó)的歷史文獻(xiàn)”，提出了“抗秦復(fù)黔戰(zhàn)役振奮精神問題”?！毒鸥琛贰皵⑹隽耍ǔ╉曄逋?1年至23年楚國(guó)江南黔中郡軍民匯合力量一致行動(dòng)抗秦的戰(zhàn)跡?！薄毒耪隆返钠谱g證實(shí)“屈原放逐事件是虛構(gòu)的，所有屈原作品中沒有楚王放逐屈原的事跡?！薄毒耪隆窋⑹隽顺锌ぼ娒窨骨剀婈?duì)在沅湘洞庭開展抗秦復(fù)黔戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程“。從戰(zhàn)國(guó)晚期懷化地區(qū)、湘西自治州數(shù)千座楚墓和常德、益陽、岳陽地區(qū)數(shù)千座楚墓及出土的數(shù)以萬計(jì)的文物分析，何介均先生“得出了較為客觀的結(jié)論，他發(fā)現(xiàn)澧水流域澧縣臨澧以西至慈利及酉水之南古丈一帶的楚墓，其時(shí)代均屬戰(zhàn)國(guó)晚期之前段；而沅水流域之常德、桃源、辰溪、溆浦以及湘水流域的汨羅、長(zhǎng)沙、衡陽等地的楚墓，時(shí)代多屬戰(zhàn)國(guó)晚期后段至戰(zhàn)國(guó)末年，前段與后段的劃分，是以秦拔楚郢之年即公元前278年為分界的。這就是說，在澧水以西、酉水以北的地區(qū)，包括鄂西南長(zhǎng)江以南、清江流域的廣大地區(qū)，在秦抜郢之前已歸于秦，而沅水流域及以東地區(qū)──即所謂的浩浩沅湘之域，在秦拔郢都之后仍然歸于楚，直到戰(zhàn)國(guó)末年?！痹蚴乔卣淹?7年（前280）派司馬錯(cuò)“攻楚黔中郡”，占領(lǐng)了郡治所在地的上庸?jié)h北地，即溆浦灘域民眾抗秦?cái)”钡?。但楚?guó)民眾紛紛組織抗秦義軍與秦軍對(duì)抗，在秦拔郢都所的次年，即秦昭王30年（前277）張若“伐取巫郡及江南，為黔中郡”，并在酉水流域的里耶設(shè)秦中郡與楚民眾抗秦義軍對(duì)峙。但前276年，楚襄王“收東地兵，得十余萬”，從東洞庭湖出發(fā)，收復(fù)洞庭五渚后，沿沅江而上，經(jīng)沅江、益陽、漢壽、常德、臨澧、桃源、沅陵、辰溪，一直到溆浦，“復(fù)西取秦所拔江旁15邑為郡，距秦”、恢復(fù)了楚國(guó)黔中郡，“因此形成了沅水流域歸楚，酉水流域以北、澧水流域以西的地域歸秦的地理狀況”，并維持了半個(gè)多世紀(jì)，直至楚亡。沅水下游四區(qū)、縣共有各類楚文化遺存293處，墓地108處，“是屈原在沅湘活動(dòng)的中心區(qū)域?！苯?0多年來，漢壽發(fā)現(xiàn)楚文化遺址17處，墓葬32處，已確定1800多座楚墓，“多集中在滄港地域，并且大都是戰(zhàn)國(guó)中晚期的楚墓，以小型晚期墓為主，多是戰(zhàn)死的士卒墓，出土的重要文物數(shù)以千計(jì)，并有大量戈、矛、劍、戟兵器”為證，證明漢壽滄港地域在戰(zhàn)國(guó)晚期是楚秦交戰(zhàn)的地域。”曾經(jīng)因漢壽株木山出土“武王”銘文戈，1995年黃露生教授首先提出“屈原故鄉(xiāng)在漢壽”而作為楚武王賜給屈氏直系先祖屈瑕的寶戈，引來《屈原與太陽文化》專著一些學(xué)者認(rèn)定為“秦武王”而帶有強(qiáng)烈火藥味”的“攻擊”。而漢壽屈原學(xué)會(huì)也“不畏艱難，不理毀譽(yù)”，堅(jiān)持研究。張中一先生卻在對(duì)雙方的肯定中，提出“武王戈不是秦武王的專利”，因“武王”的內(nèi)涵是“武力成就王業(yè)”之意。益陽出土的2件“武王戈”是楚國(guó)軍隊(duì)用武力成就王業(yè)的軍隊(duì)“，漢壽和懷化“武王之童（夫易日）是“秦軍以武力成就王業(yè)的童軍夫屯邊境使用的戈”，都與楚武王、秦武王無關(guān)。從而深化了對(duì)“武王戈”的認(rèn)識(shí)，為漢壽出土的幾枚青銅印作出新的解釋。株木山出土的羆紋印鑒、虎紋印鑒、豹紋印鑒是黔中郡守發(fā)給虎隊(duì)、豹隊(duì)、羆隊(duì)的憑證?！岸B囂印鑒則是朝廷發(fā)給黔中郡‘聯(lián)合農(nóng)民軍隊(duì)抗秦長(zhǎng)官’的印鑒，它統(tǒng)帥著虎隊(duì)、豹隊(duì)、羆隊(duì)等兇猛軍隊(duì)在滄港地域抗秦”。聶家橋出土的“郢室畏戶之鉨”青銅官印，原意是“郢都前線軍事基地威震阻敵之印”，“是頃襄王23年收復(fù)江旁15邑前授予古漢壽地域軍隊(duì)作戰(zhàn)指揮官員的帥印”。屈原作為被征“東地兵”，“隨軍在這里記錄楚黔中郡農(nóng)民軍隊(duì)抗秦復(fù)黔的歷史文獻(xiàn)，這里應(yīng)當(dāng)是屈原的居住地故鄉(xiāng)”。漢壽滄港屬黔中郡緊靠洞庭湖鱷魚生長(zhǎng)的地域，漢壽作為“當(dāng)時(shí)最大的古灘，屬鄂域鄂渚（水中洲）”是“黔中郡重要的軍事基地之一”。屈原“長(zhǎng)期在滄港楚國(guó)軍事基地服役”，這支勞役軍擔(dān)負(fù)著巡守邊境和屯田生產(chǎn)的任務(wù)?！氨M管屈原在頃襄王23年隨軍收復(fù)江旁15邑的軍事行動(dòng)時(shí)離開滄港，最后死在汨羅。但所有資料都指向滄港是屈原最早出現(xiàn)的地方”。因此，通過張中一先生對(duì)屈賦的破譯，金文、簡(jiǎn)文的考證，以及文獻(xiàn)和考古資料，重新詮釋屈原事跡，既吸收古今楚辭專家權(quán)威研究的成果，又沖破了他們的禁錮，在創(chuàng)新的超越中，從宏觀和微觀邀角度，把屈原從當(dāng)時(shí)并不存在的“左徒”、“三閭大夫”官爵中拉回沅湘一帶民間屯田戍邊抗秦的行列，從而為“漢壽屈原故鄉(xiāng)”在洞庭沅江邊的滄港全方位提供了超越學(xué)界的“新證”。

為什么張中一先生能像黃露生、毛炳漢等專家學(xué)者主張屈原故鄉(xiāng)漢壽說，走了求同存異、殊途同歸的道路，而且是另辟蹊徑在總結(jié)深化中彌補(bǔ)了各派的不足，以自己善于金文考釋的專長(zhǎng)，在進(jìn)取中以扎實(shí)的功底，從屈賦研究中開拓了超越自我、超越學(xué)界的一片新天地。如果像張中一先生所說，漢壽屈原學(xué)會(huì)“對(duì)屈原是楚黔中郡漢壽故鄉(xiāng)人的研究做了大量工作”，公開出版了數(shù)十萬言的《屈原故里研究》，以專家論壇、滄山浪水、古索尋源、文物考索、遺跡覓蹤、楚辭縱橫、百家爭(zhēng)鳴等七個(gè)專題“拉開了為屈原遭放逐平反昭雪的序幕”；那么張中一先生則在總結(jié)古今屈學(xué)研究的基礎(chǔ)上，以先秦金文考釋為突破口，重新破譯屈原的作品，以“屈原及其作品研究需要重新認(rèn)識(shí)”、“從出土文物看戰(zhàn)國(guó)晚期楚黔中郡楚秦戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)”、“屈原名字、事跡的構(gòu)筑”、“屈原故鄉(xiāng)漢壽考”等12個(gè)專題數(shù)十萬字、多視角、全方位提出了超越權(quán)威、超越自我和學(xué)界的“漢壽屈原故鄉(xiāng)”的新體系，喊出了“屈原故鄉(xiāng)在漢壽滄港是很有可能的”，擲地有聲，響徹在洞庭湖畔的上空。

從哲學(xué)上講，張中一先生在屈學(xué)研究上的成就，是“否定之否定”的勝利。張中一先生作為真正的學(xué)者，公開出版的《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》這部巨著，就是“否定之否定”原則運(yùn)用的凱歌。張中一先生在1993年出版的《屈原新傳》中認(rèn)為屈原放逐后是組織抗秦斗爭(zhēng)，仍沿襲了屈原放逐及屈原在朝廷有過左徒、三閭大夫官爵的傳統(tǒng)，也否定了一些權(quán)威大家認(rèn)為先秦沒有屈原存在的說法。經(jīng)過多年研究，張中一先生在新著中就把屈原拉回“東地兵”抗秦民眾之中，這是顛覆性的突破結(jié)論，是“否定之否定”原則在學(xué)術(shù)上的勝利，得出了屈原故鄉(xiāng)漢壽滄港說，從而在屈學(xué)上超越了權(quán)威，超越了自我，超越了學(xué)界?；蛟S《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》還需要完善，或許還有人不同意著者的觀點(diǎn)，這也是學(xué)術(shù)研究的正常現(xiàn)象，還可以用“否定之否定”原則在百家爭(zhēng)鳴方針下提出更新的體系，使學(xué)術(shù)研究得到更大的發(fā)展和繁榮。

面對(duì)著《漢壽屈原故鄉(xiāng)新證》超越自我和學(xué)界的大著，若問屈原故鄉(xiāng)到底在哪里？筆者有理由不同意秭歸、江陵說，更有理由說屈原的故鄉(xiāng)很可能就在洞庭湖畔沅水尾閭的漢壽滄港。就像屈原“美政”理想在陶淵明身上卻幻想成桃花源，盡管全國(guó)有許多地方都建有桃花源景區(qū)，筆者仍然堅(jiān)持常德正宗的地位，常德是“桃花源里的城市，城市中的桃花源。”在張中一先生這樣扎實(shí)的大著面前，筆者沒有理由不堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“屈原故鄉(xiāng)漢壽滄港說”。

（責(zé)任編校：張廣宇）

Comments on theW orks of“New Evidence of Quyuan Hometown-Hanshou”

HAN Long-fu
(Hunan Liberal Arts College,Changde,Hunan 415000)

Picture of"New Evidence of Quyuan Hometown-Hanshou"written by Zhangzhongyi,is based on summarizing the study of ancient and modern flexion,and take Qin jinwen’examination translation as the breakthrough point to decipher Qu yuan's works,it comprehensively proposed a new system of Quyuan hometown-Hanshou with 12 projects,hundreds of thousands ofwords,multiple points of view.

Zhangzhongyi;works;Quyuan school;Hanshou;hometown

K 827

A

1672－738X（2014）02－0064－03

2013-11-01

韓隆福（1938—），男，湖南漢壽人，歷史學(xué)教授。研究方向：中國(guó)古代史。