○ 梁振祥

(內(nèi)蒙古圖書館，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020)

學(xué)術(shù)是有系統(tǒng)、較專門的學(xué)問。當(dāng)代學(xué)者又提出這樣的界定：對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證就是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)修訂則是對(duì)學(xué)術(shù)論著所作的修改和訂正。

我們知道，縝密的思維也有疏陋，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C仍存在不足，即或上述學(xué)術(shù)界定，之所以未被普遍認(rèn)同，就是因?yàn)樗幢M周詳。于是，不論是經(jīng)典著作還是“大家”著述，不論是一般理論還是概念表述，存在疏漏在所難免，正因?yàn)檫@樣才有許多人孜孜不倦地修訂。

修訂性質(zhì)的活動(dòng)應(yīng)該始于文字的發(fā)端，因?yàn)槲淖值难葑冞^程就是不斷修訂的過程。文字是這樣，文獻(xiàn)也是這樣，對(duì)文獻(xiàn)的修訂同樣出現(xiàn)在產(chǎn)生文獻(xiàn)之始。毋庸諱言，古代文化典籍流傳到今天，曾經(jīng)歷了許多次修訂。

《莊子·天運(yùn)》有孔子對(duì)老聃語：“丘治詩(shī)書禮樂易春秋六經(jīng)，自以為久矣，熟知其故矣。”[1]427意思是說：我研究詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)，自以為很久了，熟悉其中的道理了。這是孔子研究六經(jīng)的最早記載。

《史記·孔子世家》有孔子研究、修訂六經(jīng)的記載。孔子生活的春秋末期，“周室微而禮樂廢，《詩(shī)》、《書》缺。”孔子周游列國(guó)，到杞國(guó)關(guān)注其祖先夏代的制度，到宋國(guó)關(guān)注其祖先殷代的制度，在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，追尋夏、商、周三代的制度，編選修訂《尚書》。與此同時(shí)，在比較研究夏、商、周禮儀制度的基礎(chǔ)上，依據(jù)周代的禮儀制度編寫《禮記》。因此《史記》說：“《書傳》、《禮記》自孔氏?！盵2]1935-1944孔子修訂《詩(shī)》的記載也很詳細(xì)，過去《詩(shī)》的內(nèi)容有3000多篇，孔子刪其繁冗，選取可以用于禮儀的篇章，修訂為305篇，這些詩(shī)篇孔子都能配合器樂吟唱，從此有了禮樂，而成六藝。[2]1935-1944孔子晚年鉆研《周易》，以致“韋編三絕”，《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》等內(nèi)容就是他疏釋和概括《周易》卦辭的文字?？鬃雍芟肜^續(xù)做下去，已經(jīng)力不從心了，于是他感嘆人生短暫，說：再給我?guī)啄陼r(shí)間，這樣，我對(duì)《周易》就都了解了。[2]1935-1944孔子根據(jù)史籍編纂《春秋》，貶惡揚(yáng)善貫穿其中，使亂臣賊子大懼。他把握內(nèi)容的認(rèn)真程度以至賞識(shí)的學(xué)生也不能改動(dòng)一句，這是他的傳世之作，他說：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！盵2]1935-1944

這些記載說的都是孔子研究、修訂“六經(jīng)”的事，因此古文家說，孔子刪詩(shī)、書，定禮、樂，贊周易，修春秋。這就是對(duì)“六經(jīng)”的一次修訂，這次修訂不僅為儒學(xué)的形成打下了基礎(chǔ)，也是孔子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大貢獻(xiàn)。

漢成帝河平三年(前26年)，詔令劉向、劉歆父子等人進(jìn)行了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的古籍整理，這些捐獻(xiàn)、搜求來的包括孔壁發(fā)現(xiàn)的大量竹簡(jiǎn)在內(nèi)的經(jīng)歷了改朝換代的兵燹、秦焚書的浩劫，僥幸保存下來的絲編簡(jiǎn)書，許多已是 “經(jīng)或脫簡(jiǎn)、傳或間編?！盵3]1529?？?、修訂成為主要任務(wù)。這次古籍整理歷時(shí)22年，?？薄⑿抻喒偶?3 090卷，藏于天祿閣、石渠閣，成為西漢時(shí)期的國(guó)家圖書館。

在這次古籍整理過程中，每書?？?、修訂完畢，劉向都要撰寫提要，這些提要的匯編就是最早的圖書分類目錄《別錄》。劉歆在修訂《別錄》的基礎(chǔ)上編撰《七略》，《七略》的完成是劃時(shí)代的，它標(biāo)志著歷史上第一部有科學(xué)分類體系的圖書提要目錄產(chǎn)生了。對(duì)于它的價(jià)值，范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中是這樣評(píng)論的：“西漢后期，繼司馬遷而起的大博學(xué)家劉向、劉歆父子，做了一個(gè)對(duì)古代文化有巨大貢獻(xiàn)的事業(yè)，就是劉向創(chuàng)始劉歆完成的《七略》?！盵4]125之后，班固又在修訂《七略》的基礎(chǔ)上完成了我國(guó)第一部史志目錄《漢書·藝文志》的編纂。

正是有這樣一次次的修訂，才有《尚書》保存下來的上古時(shí)代的典章文獻(xiàn)和商周往事，《詩(shī)經(jīng)》選集的西周至春秋時(shí)期的詩(shī)歌絕唱；才有《漢書·藝文志》記載的流傳至西漢的文化典籍，璀璨的學(xué)術(shù)文化成果通過修訂而更加輝煌，凡所修訂，多為經(jīng)典著作或“大家”著述。

正式使用“修訂”一詞，大約是在宋代，最早使用“修訂”一詞的可能是朱熹。朱熹乃一代儒學(xué)大家，宋代理學(xué)的集大成者，再?gòu)闹祆湔f開去，他的著作雕版刊行后，發(fā)現(xiàn)書中有疏陋，于是修訂補(bǔ)正，重新刊行。類似的修訂還不只一次，朱熹在《答滕德章書》中說：“熹舊所為書，近加修訂，稍有條理?！笨梢钥闯觯@次修訂不是糾正個(gè)別疏陋，而是一次全面的修訂。盡管如此，仍存疏陋，而對(duì)仍存疏陋的修訂，在研究朱熹的著作中，尤其是在清代學(xué)者研究朱熹的著作中可以看到。

朱熹不僅修訂自己的著作，還從《禮記》中選取《大學(xué)》、《中庸》兩個(gè)篇章與《論語》、《孟子》合編，修訂完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的另四部經(jīng)典——“四書”，這是一件在古代學(xué)術(shù)文化史上極具影響的事情。為此，他傾注40年的精力，薈萃諸理學(xué)大家之說，編寫《四書集注》。如果說孔子研究、修訂“六經(jīng)”形成儒學(xué)的基礎(chǔ)，那么，朱熹在繼承和總結(jié)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，使中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入到“四書”時(shí)代。

朱熹的著作需要修訂，儒家經(jīng)典需要修訂，皇帝敕修典籍也需要修訂?！犊滴踝值洹肥腔实酃こ?，編輯班子由大臣張玉書、陳廷敬等杰出人物主持，集中了一大批學(xué)識(shí)淵博的官員、學(xué)者和專家，編纂了一部近300年來被讀者熟悉的工具書。但是《康熙字典》中存在許多錯(cuò)誤，修訂成為必須做的事情。有民間的修訂，許多知識(shí)分子在使用中作?？保渲凶钋趭^的是一位乾隆舉人，名叫王錫侯，他窮畢生精力?？睍绣e(cuò)誤，提煉書中內(nèi)容，編刻《字貫》四十卷，從學(xué)術(shù)資料角度講是很有價(jià)值的，可惜這位埋頭學(xué)問的迂腐學(xué)究疏忽了避諱，被檢舉了，以“大逆”治罪，滿門操斬，《字貫》也化作了灰燼。[5]31-32然而，錯(cuò)誤總是要糾正的，在統(tǒng)治者看來重要的是怎樣體面地糾正。于是，道光年間朝廷命考據(jù)學(xué)家王引之考證《康熙字典》，僅引書錯(cuò)誤就查出2588條，作《字典考證》；民國(guó)期間對(duì)《康熙字典》的修訂仍在繼續(xù)，1915年出版《中華大字典》，又糾正了《康熙字典》中的更多訛誤。1981年，王力先生在音讀方面提出自己的意見，作《康熙字典音讀訂誤》。這些修訂對(duì)《康熙字典》的使用極具參考價(jià)值。

從古代到近現(xiàn)代，文化典籍的修訂從未間斷，當(dāng)代修訂工作仍然十分艱巨。2007年開始，由中華書局主持，組織全國(guó)十幾家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、200多位史學(xué)專家，開始對(duì)《二十四史》、《清史稿》進(jìn)行修訂，規(guī)模之大自建國(guó)以來所未有。上述都是官修的正史，是歷代杰出的歷史學(xué)家親自撰寫或主持編修的，具有很高的權(quán)威性，就是這樣的歷史著作也在作修訂。修訂后的《二十四史》和《清史稿》原計(jì)劃在2012年開始陸續(xù)出版，可以想見，通過這次修訂，將會(huì)補(bǔ)充和修改許多史學(xué)和考古學(xué)研究證實(shí)了的缺漏，將有一個(gè)更完善的版本問世。

為學(xué)術(shù)修訂發(fā)表上述議論，并非為疏陋開脫，只是想重復(fù)一個(gè)常識(shí)——學(xué)術(shù)修訂是必要的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王云五.陳鼓應(yīng)，注釋.莊子今注今譯》(上) [M].臺(tái)灣商務(wù)印書館，1978.

[2](漢)司馬遷，撰.史記·孔子世家[M].中華書局，1982.

[3](漢)班固，撰.漢書·楚元王傳[M].中華書局，1999.

[4]范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編(修訂本·第二編) [M].人民出版社，1958.

[5]孔立撰.清代文字獄[M]. 中華書局，1980.