○ 陳明輝

(甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣甜水初級(jí)中學(xué)，甘肅 慶陽(yáng) 745713)

中學(xué)語(yǔ)文閱讀，特別是鑒賞性閱讀，是接受美感學(xué)習(xí)的過(guò)程。這需要在理解文本思想的基礎(chǔ)上，更深入研究作品的主題思想、文品風(fēng)格以及寫(xiě)作手法，從而獲得作品的美感體驗(yàn)。語(yǔ)文鑒賞性閱讀教學(xué)活動(dòng)，一般需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程：首先了解文本所要達(dá)意的思想內(nèi)容，從中獲得作品的初步美感效應(yīng)；然后進(jìn)行研究品讀，內(nèi)化對(duì)作品美的感受；最后進(jìn)行品鑒。

一、第一境界：初讀

語(yǔ)文學(xué)科是非常講求整體效應(yīng)的一門(mén)最重要的學(xué)科。首先是學(xué)生對(duì)課文中作品的鑒賞而言，對(duì)文章內(nèi)容的直觀理解和感性認(rèn)知的反應(yīng)。對(duì)事物語(yǔ)言文字的感知與體驗(yàn)就是閱讀。這就需要通過(guò)讀者的轉(zhuǎn)換，以很好的理解這種“外部語(yǔ)言”。對(duì)文學(xué)作品的閱讀，語(yǔ)言是最好的媒介，通過(guò)語(yǔ)言的閱讀感知作品內(nèi)涵、可以正確把握和理解作品的寫(xiě)作目的，使閱讀取得好的效果。一篇好的文學(xué)作品，作者塑造的形象是比較完整的，有緊密相連的各個(gè)因素交織在一起。針對(duì)文本內(nèi)容，教師首先要讓學(xué)生自主地整體閱讀并感知課文，以真切感受和體驗(yàn)文中的美。

作為一名合格的語(yǔ)文教師，在課堂上一定要充分利用學(xué)生的直覺(jué)，激發(fā)學(xué)生思維和閱讀的潛力。由于目前學(xué)生閱讀普遍存在讀得不深入，比較膚淺，有的學(xué)生以偏概全，甚至出現(xiàn)斷章取義，影響了對(duì)文章內(nèi)容的全面理解，這種閱讀是無(wú)效閱讀。如讓學(xué)生閱讀賀敬之的《桂林山水歌》，教師要引導(dǎo)學(xué)生整體感知桂林山水之美，獲得對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。初步獲得的美的感受，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步的進(jìn)行研讀，增強(qiáng)對(duì)桂林山水美的感受。對(duì)這一階段的閱讀要充分保證學(xué)生的閱讀時(shí)間去感受，發(fā)現(xiàn)作品的營(yíng)構(gòu)之美。

二、第二境界：研讀

學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的內(nèi)容、寫(xiě)作方式等涵蓋“美的因素”進(jìn)行分析和研究討論，能夠使學(xué)生在初讀中對(duì)“自然的”美的感受和體驗(yàn)上升到對(duì)“自覺(jué)的”美的體會(huì)與領(lǐng)悟，這就是閱讀的研讀階段。也是學(xué)生最重要的閱讀“內(nèi)化”階段，同時(shí)還是學(xué)生“多元反應(yīng)”最明顯的階段，已經(jīng)開(kāi)始“建構(gòu)”。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)里明確指出：要“重視語(yǔ)文熏陶和感悟作用?！爆F(xiàn)代語(yǔ)文閱讀學(xué)認(rèn)為，學(xué)生閱讀過(guò)程就是對(duì)文本藝術(shù)形象、作者情感意趣、作品的立意以及讀者的認(rèn)知感受相互作用、相互融合的過(guò)程，學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域和情感世界在閱讀中會(huì)發(fā)生潛移默化的變化。因此，師生在解讀文本時(shí)要先從品味文本語(yǔ)言開(kāi)始，對(duì)人物形象進(jìn)行分析理解，還是欣賞詩(shī)歌的意境等，加深感知階段的體驗(yàn)，并內(nèi)化為對(duì)美的體認(rèn)。以獲得熏陶感染。這就是熏陶感悟。例如，在魯迅的小說(shuō)《祝福》教學(xué)中，對(duì)祥林嫂這個(gè)悲劇人物的分析時(shí)要注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，就是祥林嫂改嫁給賀老六，賀老六死了之后，她又一次回到魯鎮(zhèn)。這時(shí)有一句并不起眼的句子，但是一定不能錯(cuò)過(guò)，就是魯迅特地用單獨(dú)一行寫(xiě)了一句話(huà)：大家仍叫她祥林嫂。其實(shí)人們?cè)缇椭浪邢榱稚┝?，在這里再次提起這句話(huà)似乎是多余的。但是卻隱含著婦女受到舊禮教的壓迫。受幾千年封建傳統(tǒng)束縛的祥林嫂，是不能改嫁的。因此，人們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為她只能是祥林嫂，即使在被賣(mài)給賀老六后，也沒(méi)有人叫她“賀嫂”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)封建禮教傳統(tǒng)偏見(jiàn)在人們思想中的根深蒂固，給人們帶來(lái)的毒害是非常深的，魯迅只是用了這幾個(gè)字，就一針見(jiàn)血地針砭了封建禮教糟粕之毒害，包含了深刻的意義!而學(xué)生如果不深刻品味，是不能體會(huì)到魯迅寫(xiě)作的目的所在。同時(shí)，品味語(yǔ)言不能脫離文本，要忠實(shí)于作者的寫(xiě)作目的，體會(huì)作者的思想感情。這種對(duì)作品的感情體會(huì)，可以通過(guò)語(yǔ)言的比較來(lái)實(shí)現(xiàn)，在《守財(cái)奴》一文中，“你真是我的女兒”，這是葛朗臺(tái)對(duì)女兒說(shuō)的一句話(huà)，而葛朗臺(tái)為什么沒(méi)有說(shuō)：“你真是我的好女兒”呢？仔細(xì)品味一下，葛朗臺(tái)吝嗇的性格就會(huì)活靈活現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生就會(huì)有更深刻的理解。通過(guò)閱讀把文本內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合，內(nèi)化成學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，使學(xué)生理性認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)得到提高，就取得了研讀的效果。

三、第三境界：品讀

品讀從字面上我們可以理解為“品”是“鑒賞”，是對(duì)作品進(jìn)行整體(或局部)的“鑒”和“評(píng)”，使學(xué)生的體驗(yàn)更加深化。是學(xué)生對(duì)事物的意義進(jìn)行建構(gòu)，是“對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味和體味”。學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)作品有了初步的了解后，就要對(duì)作品進(jìn)行深入的揣摩研讀，體驗(yàn)作品的意蘊(yùn)，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品進(jìn)行鑒賞。

品讀階段主要是在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容、寫(xiě)作形式進(jìn)行鑒賞。辯證地評(píng)判作品之美，探求“美的內(nèi)涵”，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高鑒別能力。品讀階段對(duì)文本的審視和重構(gòu)，王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“對(duì)宇宙人生，需入乎其內(nèi)，又需出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之?！睂W(xué)生要深入到作品的意境和情景中去，體驗(yàn)作者的愛(ài)憎情感，通過(guò)對(duì)作品的鑒評(píng)，更好地體會(huì)作者的創(chuàng)作初衷，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作意圖。這是“鑒賞性閱讀教學(xué)”的落腳點(diǎn)，學(xué)生必須在初讀的基礎(chǔ)上進(jìn)入到品鑒階段，最終完成具體的“建構(gòu)”。

品讀階段是學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)過(guò)程。是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的升華和超越，達(dá)到理性；超越物質(zhì)追求，達(dá)到精神；超越暫時(shí)，達(dá)到恒久。在學(xué)習(xí)或知識(shí)生活的過(guò)程中學(xué)生感感悟于整個(gè)心靈就是體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文鑒賞教學(xué)中，一定要重視學(xué)生的這種體驗(yàn)。在教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)使知識(shí)和能力發(fā)生變化，這才是以學(xué)生為主體的主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生自己建構(gòu)的知識(shí)才能得到遷移并在實(shí)際中得到應(yīng)用。體驗(yàn)直接指向?qū)W生個(gè)性的和諧發(fā)展。被傳統(tǒng)課程忽略或漠視了的自我意識(shí)就是所謂的自我認(rèn)同感、自我存在感和自我價(jià)值感等，也恰恰是體驗(yàn)的重要內(nèi)容。只要做到對(duì)作品進(jìn)行深入的品鑒，不斷積累學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)和能力得到提高。

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