尹大中

(山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東淄博255049)

《澠水燕談錄》，北宋臨淄王辟之撰，關(guān)于作者生平事跡的資料很少，只知道他字圣涂，生于仁宗天啟九年，治平四年中進(jìn)士，此后做了三十多年的縣官、州官，紹圣四年于忠州任上告老還鄉(xiāng)。他在自序中說:“閑接賢士大夫談議，有可取者，輒記之”，作為“與田夫樵叟閑燕而譚說”的資料。是書雖說“燕談”，其實(shí)蘊(yùn)含了作者的政治理想和道德判斷，是一部創(chuàng)作動(dòng)機(jī)嚴(yán)肅、目的純正、品位高雅、有重要史料參考價(jià)值的著作。其中關(guān)于書畫的內(nèi)容有十一則，與他書相較，可證其所記內(nèi)容的準(zhǔn)確，是研究宋代書畫史的重要參考文獻(xiàn)。作者往往以小見大，寓褒貶于字里行間，其思想內(nèi)涵深刻而豐富。

一

劉晏，唐朝名相，少時(shí)以神童授太子正學(xué)，后來兩次居宰相位，王應(yīng)麟《三字經(jīng)》贊道:“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身己仕?！眲㈥淌柰ù筮\(yùn)河，改善漕運(yùn)，整頓鹽務(wù)，控制貨幣，以常平法平抑物價(jià)，“官獲其利，而民不乏鹽”，使唐朝在安史之亂后經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序得到一定程度恢復(fù)，并延續(xù)了一百多年，劉晏在其中居功至偉，因此人們常把劉晏與管仲、蕭何相提并論。建中元年，劉晏被貶為忠州刺史，當(dāng)年七月被賜死，時(shí)年64歲。在任期間，劉晏曾重修禹王廟并立碑，由崔巨撰文，段季展書寫。北宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》記載:“段季展與劉晏同時(shí)，晏領(lǐng)財(cái)賦，有大功，其所與，多天下賢士，季展蓋其徒也，獨(dú)以《禹廟碑》見知于周子發(fā)，遂為時(shí)人所稱，其運(yùn)筆流美，亦足貴尚云?！雹僦茏影l(fā)即上文提到的周越，北宋山東鄒平人，景佑三年升教授書法的膳部員外郎知國(guó)子監(jiān)書學(xué)。《續(xù)書斷》評(píng)價(jià):“草書精絕，博學(xué)有法度”②。周越的書法在北宋書壇影響巨大，他把段季展的墨本帶到京師，因?yàn)橹茉骄褪且詴劽?，所以他推薦的也受到眾人喜愛。屯田員外郎左瑾擔(dān)心《重修禹廟碑》時(shí)間久了會(huì)磨損殘缺，于是建亭于碑上，并且另外復(fù)制了一塊石碑，讓這篇文字可以拓印流傳。

這段文字表面看來波瀾不驚，其實(shí)暗流涌動(dòng)。段季展的運(yùn)筆流美，劉晏的知人善任，周越的跨代知音，左瑾的惺惺相惜。對(duì)文化的傳承與尊重，給后世讀書人以希望。

二

王著字知微，北宋時(shí)期書法家。明代陶宗儀《書史會(huì)要》稱:“善正書，筆跡甚媚，頗有家法?！雹鬯未净?，太宗出內(nèi)府所藏歷代墨跡，命王著編次摹勒上石，命名為《淳化閣帖》。太宗熱愛書法，多次讓內(nèi)侍把自己的書法拿給王著指教，王著每次都認(rèn)為皇帝的書法不夠完美，于是皇帝愈加勤習(xí)。宋太宗詢問緣由，王著說:“皇帝已經(jīng)寫得很好了，如果現(xiàn)在急著稱贊他，擔(dān)心皇帝不再用心了?！彼翁诤髞怼肮P法絕倫，超越前代”，這與王著不阿諛奉承有直接關(guān)系。

以此繩之，今每有書法筆會(huì)或領(lǐng)導(dǎo)題詞，當(dāng)面一片喝彩，背后一片不屑，此不唯與人無益，亦損自身之品德，此文人弊病可見一斑。

三

李成，臨淄人，《宣和畫譜》認(rèn)為:“于是凡稱山水者，必以成為古今第一，至不名而曰李營(yíng)丘焉。”④這與王辟之的評(píng)價(jià)是一致的。李成超越了前代的所有山水畫大師，以至于“齊魯之士，惟摹營(yíng)丘”，影響了整個(gè)兩宋的山水畫風(fēng)，幾乎到了系無旁出的程度。元朝繪畫的半壁江山也籠罩在李成之下，明代董其昌《畫禪室隨筆》說:“元季諸君子畫，惟兩派。一為董源，一為李成?！雹輳闹锌梢钥吹嚼畛捎绊懙木薮?，李成完全稱得上中國(guó)繪畫史上最偉大的山水畫家。

李成作為繪畫史上最重要的山水畫家，因?yàn)楫嬠E罕見和后世審美的變化，如同王辟之一樣處于被遺忘的邊緣?；謴?fù)他們應(yīng)有的繪畫史上的地位，是我輩共同的責(zé)任。

四

翟院深也是臨淄人，年輕的時(shí)候是本郡的藝人，又跟隨李成學(xué)畫山水，一天郡守會(huì)聚宴樂，翟院深負(fù)責(zé)擊鼓打拍子，忽然停下來仰頭觀天，頓時(shí)亂了擊鼓的節(jié)奏。眾人覺得驚異，太守詢問緣由，翟院深說:“剛才演奏音樂其間，忽見孤云飄過，淡淡的停在那里甚是可愛。我心想如果能把它畫下來有多好呀，凝神靜思的時(shí)候，不知不覺的忘記擊鼓?！边@與賈島騎驢吟詩沖撞京兆尹轎子的事情類似。劉道醇《宋朝名畫評(píng)》:“時(shí)人議得李成之畫者三人:許道寧得成之氣，李宗成得成之形，院深得成之風(fēng)?！雹?/p>

孔子顧謂弟子曰:“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎!”翟院深近于此道矣。

五

吳生就是后代奉為“畫圣”的吳道子，褚河南即唐初大書法家褚遂良。古殿中吳道子畫佛像，旁邊的題記，可能是褚遂良的手筆，可謂相得益彰。因?yàn)楣潘略谌ネ筮|的路邊，北宋初年起奉命派往大遼的官員都會(huì)按照慣例去觀看，并且在粉板上題名留念，更甚者還要?jiǎng)內(nèi)∫欢鹣?，到北宋中期已?jīng)見不到一幅壁畫了。

今日隨處可以看見“到此一游”的涂鴉，原來古人也曾為之。焚琴煮鶴何日休，王辟之這一段文字最少，最為心痛。

六

歐陽修道德和文章是天下人的楷模，他沒有世俗的愛好，只愛收集古代的石刻傳流后世，用來糾正史書記載中的謬誤。蔡君謨就是“蘇黃米蔡”中的蔡襄，歐陽修請(qǐng)他為《集古錄》書序，跋尾由歐陽修自己書寫?！都配洶衔病方袢杖匀豢梢?，用筆精謹(jǐn)，線條爽利，給人以清新的感覺，故蘇軾說:“筆勢(shì)險(xiǎn)勁，字體新麗，自成一家?！蔽哪┮痪湔f歐陽修在亳州做官的時(shí)候，王辟之在蒙城做主簿，親眼見過歐陽修的《集古錄》。其言有種難以表達(dá)的喜悅。

子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！碧饭?“詩有之:‘高山仰止，景行行止’雖不能至，然心向往之?！?/p>

七

董羽，五代南唐畫家。原為畫院待詔，后入北宋圖畫院為藝學(xué)，善畫魚龍海水，《宣和畫譜》記載:“方太宗嘗令畫端拱樓壁，觀者畏懾，因以圬墁，羽亦終不偶。頃畫水于玉堂北壁，其洶涌瀾翻，望之若臨煙江絕島間，雖咫尺汗漫，莫知其涯涘也。”⑦因?yàn)楫嫷锰普媪?，觀看者心驚動(dòng)魄，所以作品被涂掉，世上竟然有如此怪事。翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)受命主掌貢舉考試，將要進(jìn)入尚書省的時(shí)候，看到玉堂的董羽壁畫下部損壞了一些，于是囑托學(xué)士韓丕找一個(gè)畫畫的高手把損壞的補(bǔ)上。韓丕找來泥瓦匠把下面壞掉的部分粉刷了，并且制作了朱紅色的欄桿把壁畫圍起來。蘇易簡(jiǎn)從翰林院出來看到這種情景，于是惆悵惋惜不停。

韓丞在歷史上也不是無名之輩，《宋史》記載:“丕起寒素，以沖澹自處，不奔競(jìng)于名宦，太宗甚嘉重之。淳化二年，召入為翰林學(xué)士，終以遲鈍不敏于用?！边@句“遲鈍不敏于用”之評(píng)真實(shí)準(zhǔn)確，只是可惜了董羽的壁畫。

八

陳文惠公即陳堯佐，北宋仁宗時(shí)期任過宰相，擅寫八分書。東漢王次仲創(chuàng)造“八分書”，據(jù)記載說是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后又演變成為今天的楷書，也稱為“真書”。“八分書”一名始于魏晉，歷來對(duì)它的解釋至為繁雜。清代劉熙載《藝概·書概》的解釋較確:“未有正書之前，八分但名隸，隸不得不名八分。名八分者，所以別于今隸也?！彼粤?xí)慣上稱那種左右相背、波磔分明的成熟形態(tài)的隸書。現(xiàn)代人也籠統(tǒng)地把漢代的隸書稱為“八分書”。

陳堯佐平生工詩文、書法，善古隸，點(diǎn)畫肥重，人稱“堆墨書”，能自創(chuàng)一家，寫一丈見方的八分書，為天下名山勝處碑刻題榜，別人想學(xué)也學(xué)不來，可謂一絕。

九

周昉，唐代畫家，擅畫肖像、佛像，其畫風(fēng)以“豐厚為體?！苯裼兴文”尽遏⒒ㄊ伺畧D》傳世，但是這不是本文的重點(diǎn)，重點(diǎn)在金陵賞心亭。此事北宋另外有兩篇文字記載此事。文瑩《湘山野錄》記載:“金陵賞心亭，丁晉公出鎮(zhèn)日重建也。秦淮絕致，清在軒檻。取家篋所寶《袁安臥雪圖》張于亭之屏，乃唐周昉絕筆。凡經(jīng)十四守，雖極愛而不敢輒覬。偶一帥遂竊去，以市畫蘆雁掩之?！雹嗬铐牎豆沤裨娫挕酚涊d:“金陵賞心亭，丁晉公建也，秦淮絕致。公以家藏《袁安臥雪圖》張于其屏。乃唐周昉筆，經(jīng)十四守，無敢覬覦者。后為太守竊去，以凡筆畫蘆雁易之。王密學(xué)琪來作守，登臨賦詩曰:‘千里秦淮在玉壺，江山清麗壯吳都。昔人已化遼天鶴，舊畫難尋《臥雪圖》。冉冉流年去京國(guó)，蕭蕭華發(fā)老江湖。殘蟬不會(huì)登臨意，又噪西風(fēng)入座隅?！嗽娔烁`畫者蕭斧也。”⑨

三文相較，主要區(qū)別是李頎《古今詩話》竊畫者是太守。為官者監(jiān)守自盜這本是常事，對(duì)于不熟悉書畫的人來說會(huì)對(duì)這個(gè)記載信以為真。書畫作品是一種很嬌貴的東西，我們平時(shí)常見一些家庭把書畫作品掛在客廳，這其實(shí)是個(gè)誤區(qū)，客廳里的煙塵濕氣會(huì)對(duì)書畫造成極大傷害，古代的卷軸書畫多是在觀看的時(shí)候展開掛在墻上，觀賞完畢即卷起收藏。此段文字中真正的破壞者應(yīng)該是丁晉公，他把書畫放置在露天的環(huán)境中，風(fēng)蝕氧化作品才會(huì)“縑素?cái)×选?。三文相較，也可以看出對(duì)同一件事情的記載上，王辟之更加公正客觀。

十

《宣和畫譜》記載:“高克明，絳州人，端愿謙厚，不事矜持。喜游佳山水間，搜奇仿古，終日忘歸。心期得處即歸，燕坐靜室，沈屏思慮，幾與造化者游。于是落筆則胸中丘壑盡在眼前。”⑩《宋朝名畫評(píng)》記載:“景祐出命畫臣鮑國(guó)資畫四時(shí)景于章圣閣，國(guó)資以乍見玉色，戰(zhàn)懼不已，不能下筆。詔克明代之，克明辭曰:‘臣伎不過山水而已。國(guó)資以疏賤，驟見陛下，無不驚畏，徐當(dāng)盡其所學(xué)?？殖紲\近，終不能及?！仙破鋵?duì)?！?從中可以看到高克明畫品高絕，人品亦佳?！度?xùn)鑒圖》應(yīng)當(dāng)是類似于《女史箴圖》的長(zhǎng)卷樣式，所以才會(huì)出現(xiàn)“人物才寸余，宮殿、山川、車駕、儀衛(wèi)咸具”的情況，并且這是集體創(chuàng)作，高克明只是負(fù)責(zé)山水景物部分。仁宗皇帝命龍圖閣學(xué)士李淑撰寫序贊并編訂次序，分為十卷鏤版刻印，分贈(zèng)大臣宗室。

孟子說:“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?”王曰:“不若與人?！苯袢詹丶乙坏碛袑毼铮唛w，寶之秘之，不示于人，與其心又有何獲焉?

十一

照壁是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑大門內(nèi)的一堵墻上所作之畫。畫水指以水為題材的圖畫。西北地區(qū)一所小寺院照壁上有一幅壁畫本是尋常事，但因?yàn)槌鲎詮埳淼氖止P就不同了，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”，正所謂也。張僧繇的名字或許很多人不熟悉，“畫龍點(diǎn)睛”的故事可是盡人皆知?！缎彤嬜V》記載:“僧繇畫骨氣奇?zhèn)?，?guī)模宏逸，六法精備。”?可惜原作不存，摹品未得其神采萬一。宋神宗時(shí)代的一場(chǎng)地震損壞了照壁，好事之徒把壁畫殘片據(jù)為己有，致使壁畫得不到修復(fù)，后人再也見不到名畫的面貌了。

歷代書畫由于自然的侵蝕，戰(zhàn)亂的遺失，人為的損壞，越是時(shí)代久遠(yuǎn)的越是罕見。繪畫的命運(yùn)如同個(gè)人的命運(yùn)一樣，我們?cè)趪@息的時(shí)候它正隨風(fēng)而逝。

總 結(jié)

從以上十一則關(guān)于書畫的記述，我們可以看到《澠水燕談錄》提供了真實(shí)可靠的史料，雖寥寥數(shù)語，但往往人物形象鮮明生動(dòng)，寓意深刻。另外本書還有對(duì)“瓦當(dāng)”的最早記載，關(guān)于“三蘇”并稱最早也源于本書，對(duì)青州范公亭、范公泉的記載也是最早，“開卷有益”、“高下其手”兩個(gè)成語也源于本書?！稘扑嗾勪洝窋⑹孪淳?、格調(diào)高雅，同時(shí)蘊(yùn)含豐富的情感，這種風(fēng)格對(duì)后世的筆記體小說創(chuàng)作有巨大的影響，在蒲松齡《聊齋志異》中也可以看到這種風(fēng)格的痕跡?！稘扑嗾勪洝房梢詭椭覀兞私馑未娘L(fēng)俗與面貌，認(rèn)識(shí)宋代的菁英與俊杰，可以幫助我們了解北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的發(fā)展，是一部有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值，并具藝術(shù)性和生命力的名著。

①②《歷代書法論文選》，上海:上海書畫出版社，2007年版，第344頁，第351頁。

③陶宗儀:《書史會(huì)要》，上海:上海書店，1984年版，第237頁。

④⑦⑩?《宣和畫譜》，長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，1999年版，第231頁，第197頁，第242頁，第22頁。

⑤董其昌:《畫禪室隨筆》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第75頁。

⑥?劉道醇:《宋朝名畫評(píng)》，長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，1999年版，第63頁，第59頁。

⑧文瑩:《湘山野錄》，北京:中華書局，2007年版，第13頁。

⑨阮閱:《詩話總龜》，北京:人民文學(xué)出版社，1987年版，第184頁。

?王辟之:《澠水燕談錄》，北京:中華書局，1981年版，第91頁。