作者簡(jiǎn)介：朱璞玉（1979.6-），女，江蘇徐州人，講師，碩士。研究方向：跆拳道理論與教學(xué)研究。

摘要：跆拳道運(yùn)動(dòng)文化的跨國(guó)認(rèn)同問(wèn)題對(duì)于跆拳道運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化進(jìn)程具有舉足輕重的地位和作用。運(yùn)用文獻(xiàn)資料、文化分析、案例分析等研究方法，對(duì)跆拳道運(yùn)動(dòng)文化的跨國(guó)認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行了初步的研究，旨在為我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化認(rèn)同的國(guó)際傳播提供思路。

關(guān)鍵詞：跆拳道運(yùn)動(dòng)；跨國(guó)認(rèn)同；文化身份

韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的文化消費(fèi)意味著“消費(fèi)國(guó)外體育文化產(chǎn)品”和“支持當(dāng)?shù)伢w育文化產(chǎn)品”間存在著明顯的鴻溝。技術(shù)創(chuàng)新為媒體提供了前所未有的視角，將曾經(jīng)的本土、地區(qū)或韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的文化消費(fèi)推向全球?qū)用?。所以，韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的文化消費(fèi)等體育“產(chǎn)品”，一系列以訂閱式為主的媒體平臺(tái)在亞洲地區(qū)廣播這些產(chǎn)品，主要將其作為高度推銷和商品化的體驗(yàn)加以推廣，受到了亞洲觀眾的歡迎，成為接觸全球文化的象征，同時(shí)韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的文化消費(fèi)展現(xiàn)了他們追趕“時(shí)髦現(xiàn)代化”的能力。

1、跨國(guó)界的體育運(yùn)動(dòng)和文化認(rèn)同危機(jī)

有評(píng)論分析認(rèn)為，一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)的社區(qū)比起只有十名球員的球隊(duì)顯得更為真實(shí)。他的話后來(lái)常為人所引用。我們通過(guò)分析韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的紙質(zhì)媒體的報(bào)道來(lái)重點(diǎn)分析這個(gè)國(guó)家是如何描述某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的。我們關(guān)心的不是韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員作為國(guó)際名人的受歡迎程度，而是他為什么是一個(gè)國(guó)際的、世界大同的、分散的公民和某一國(guó)家認(rèn)同的顯著符號(hào)。韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的文化身份既是本土的，尤其是全球的，總是復(fù)數(shù)的而且一直在行動(dòng)中。盡管在像韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員被韓國(guó)媒體描述為民族英雄的時(shí)候，他們剛開(kāi)始的時(shí)候被描述為固定的。所以，沒(méi)有這種理當(dāng)所以然的理解，一個(gè)成年之后長(zhǎng)期生活在海外的人所取得的光輝業(yè)績(jī)就變得沒(méi)有意義。前面談?wù)摰骄哂徐`活性的全球國(guó)籍問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員研究的理論，傾向于以小部分的跨國(guó)職業(yè)流動(dòng)精英人士為中心，并賦予它一個(gè)術(shù)語(yǔ)“跨國(guó)資本階級(jí)”。這些“跨國(guó)資本階級(jí)”把自己的利益或他們的社會(huì)、種族利益轉(zhuǎn)化為國(guó)家利益，適合資本全球系統(tǒng)的利益。

不斷演進(jìn)的全球精英包括國(guó)際企業(yè)家、媒體大亨、娛樂(lè)業(yè)明星和越來(lái)越多的國(guó)際體育明星和相關(guān)人員。同樣，有學(xué)者通過(guò)分析韓國(guó)媒體對(duì)韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道發(fā)現(xiàn)，該運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)同在兩個(gè)國(guó)家的建構(gòu)是不同的。該運(yùn)動(dòng)員具有“深嵌”的韓國(guó)的民族性之中，是韓國(guó)民族性的“高度生產(chǎn)工具”，但是同時(shí)使得韓國(guó)觀眾對(duì)自己的強(qiáng)大感到欣喜。韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員永遠(yuǎn)屬于韓國(guó)，他只能為韓國(guó)所擁有。每家報(bào)紙都一致地用重新刻畫(huà)韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的民族性，而不是對(duì)跨國(guó)認(rèn)同或去國(guó)界現(xiàn)象進(jìn)行討論。因此強(qiáng)調(diào)韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員和韓國(guó)的關(guān)系很重要，媒體普遍認(rèn)為這就是一種最基本的文化認(rèn)同話語(yǔ)。韓國(guó)沒(méi)有把韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員稱為民族英雄的一個(gè)可能性的原因，是跆拳道運(yùn)動(dòng)在韓國(guó)的國(guó)家文化意義不同。

2、跆拳道運(yùn)動(dòng)文化的跨國(guó)認(rèn)同研究

不但韓國(guó)僑民代表“良好移民”，而且對(duì)前殖民地有殘余的熱愛(ài)，其證據(jù)表現(xiàn)在，韓國(guó)體育媒體在對(duì)國(guó)際賽事的報(bào)道時(shí)，韓國(guó)的民族國(guó)家有時(shí)被視為替代東亞這一新聞話語(yǔ)，如果沒(méi)有出現(xiàn)韓國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的話，這些感情在歷史上得到“狂熱的民族情懷”所鞏固。這些狂熱通過(guò)韓國(guó)的公辦學(xué)校體系得以培養(yǎng)起來(lái)。在韓國(guó)公立學(xué)校系統(tǒng)中，韓國(guó)的民族性納入到“資本主義的斗篷”中。所以在韓國(guó)，踢拳道運(yùn)動(dòng)是“民族感情”的中心。這種歷史和感情的表達(dá)最近的跆拳道國(guó)際比賽中得以體現(xiàn)，尤其是韓國(guó)人為跆拳道運(yùn)動(dòng)所做的努力。也是對(duì)跆拳道運(yùn)動(dòng)作為韓國(guó)人稱之為“家”這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)可，并有助于許多生活在韓國(guó)的人尋根。韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員是以一種懷舊英雄主義的方式出名的，這一點(diǎn)在韓國(guó)表現(xiàn)得淋漓盡致。他被建構(gòu)為“獼猴桃”（喻指韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員）英雄或具有一定的全球性公民國(guó)籍，精英階級(jí)和韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)世界的英雄。

尤其體現(xiàn)在全球重大體育事件中，糟糕透頂?shù)木謩?shì)狀況（對(duì)自我或他者而言）是現(xiàn)實(shí)世界難以割裂的組成部分。之所以敢于表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，是因?yàn)閷?duì)未來(lái)還存有希望，彰顯了韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員職業(yè)發(fā)展道路選擇的無(wú)比自信。在這個(gè)世界，據(jù)說(shuō)韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員依然起到重要的作用。韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員生活在韓國(guó)并把韓國(guó)稱為“家”，這種情況似乎使得韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員遠(yuǎn)離獼猴桃之地（喻指韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員），但是它正好說(shuō)明了韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員能夠以彈性公民的身份生存。

韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的這種本土化消費(fèi)的確包含不同程度的“文化適應(yīng)”，證明了過(guò)于簡(jiǎn)單、單向地認(rèn)定文化中心主義、新殖民主義或不真切摹仿的觀點(diǎn)。在韓國(guó)，有關(guān)韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員消費(fèi)和接觸的眾多社會(huì)習(xí)俗都涉及了媒介公共空間。圍繞韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員的消費(fèi)與飲食消費(fèi)有關(guān)，廉價(jià)餐館是韓國(guó)社會(huì)的主要社交場(chǎng)所。重要的是，這些場(chǎng)所的確在某種程度上超越了民族認(rèn)同的邊界。在這個(gè)意義上，韓國(guó)某位跆拳道運(yùn)動(dòng)員超越了國(guó)界。（作者單位：江蘇師范大學(xué)體育學(xué)院）

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