王小慶

任何課堂都是某種形式上的啟蒙——倘若我們把“啟蒙”的概念簡(jiǎn)單地定義為引起思想變動(dòng)的話。因此，即便你只是為了應(yīng)試的需要，組織學(xué)生進(jìn)行題目訓(xùn)練，你也在無(wú)形中讓他們深信行為主義的優(yōu)勢(shì)；至于你在課堂內(nèi)大談人生，痛斥社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那更是在蠱惑你的學(xué)生，讓他們對(duì)周遭的世界產(chǎn)生不滿，甚至要生出抗?fàn)幍男?。自然，這些做法是否真能成功，尚未可知，依了教育法的道理，他們的投入未必會(huì)有實(shí)際的產(chǎn)出；而且，他們所謂的“啟蒙”，是否能引領(lǐng)學(xué)生走向良性的思想，幫助他們實(shí)現(xiàn)真正的自由，亦頗有可斟酌之處。但我在這里想說(shuō)的是，作為教師在課堂內(nèi)如何通過(guò)教學(xué)來(lái)達(dá)到“啟蒙”。

我大致以為，課堂內(nèi)“啟蒙”的方式，應(yīng)該有三種。

其一是“暴力干涉”。嚴(yán)格地說(shuō)，課堂內(nèi)要達(dá)到“啟蒙”，教師的干涉（或曰干預(yù)）是必不可少的，惟程度之輕重緩急罷了。不要以為“新課標(biāo)”提倡“以學(xué)生為本”，教師便可作壁上觀，放任學(xué)生的自由閱讀、自由思考。這樣的結(jié)果，很可能是使他們?cè)卮蜣D(zhuǎn)，毫無(wú)進(jìn)步可言。更何況學(xué)生或許在之前的受教育生涯中，已經(jīng)中毒頗深，若無(wú)必要的提攜啟蒙，恐其頑固之觀念，會(huì)根深蒂固不易撼動(dòng)。此時(shí)的“外部干涉”，不僅必需，更是急需。

只是從教學(xué)法的角度來(lái)看，“干涉”過(guò)多，不僅產(chǎn)生不了預(yù)期的效應(yīng)，還會(huì)造成師生間的隔閡、冷漠。這些年中，大家厭惡了課堂內(nèi)教師的喋喋不休，或者以精神導(dǎo)師自居進(jìn)行的道德灌輸。啟蒙并非是思想或者語(yǔ)言的代入，而是促成一種情境的生成，從而讓自由和寬容得以滋長(zhǎng)。是以“暴力干涉”雖或是啟蒙的一種形式，到底不值得提倡。

其二是“和平演變”?！昂推窖葑儭币舶艘环N干涉，然其方式卻是溫和可親，俗謂之“糖衣炮彈”也。在課堂之“啟蒙”中，“和平演變”或許采用文本導(dǎo)入、情境學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中習(xí)得了教師所希冀傳授的學(xué)問(wèn)和思想，并引起自身的變動(dòng)。

老實(shí)說(shuō)，我之理想中的課堂，大約便是這種模式。因?yàn)樵谶@種模式中，師生關(guān)系融洽，不違背教育法的道理，也在課堂的學(xué)習(xí)中，潛伏著師生對(duì)于人生之理想、世界之認(rèn)識(shí)的欲念。日久之后，必能使學(xué)生具有深刻的思想和文化的視野。

其三是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。想要引起“人民”“發(fā)動(dòng)”“戰(zhàn)爭(zhēng)”，必先讓他們知曉自身的處境，明白美好的世界究竟為何物。這其中，外來(lái)的干涉雖有必要，然更重要的，是引發(fā)他們自身的對(duì)話和思考，用一句哲學(xué)上的話，叫“外因是條件，內(nèi)因是根本”。課堂內(nèi)，學(xué)生一旦有了主動(dòng)思考的習(xí)慣，他便必有了要認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界的沖動(dòng)，至于他們能形成自身的價(jià)值，不畏權(quán)勢(shì)、批判經(jīng)典、自我啟迪，亦在可期待之中了。

其實(shí)，無(wú)論是“暴力干涉”、“和平演變”還是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，教師所持有的理念須是先進(jìn)而人文的，否則，他做的便不是啟蒙的活兒，反倒是歷史的退步，這于人文教師，是最要不得的不負(fù)責(zé)任?！?/p>

（作者單位：浙江省杭州市拱墅區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）