王軍莉

(渭南師范學(xué)院，陜西渭南714099)

審美教育概念在西方最早是德國(guó)古典美學(xué)家席勒提出來(lái)的，在我國(guó)雖然沒(méi)有明確提出審美教育概念，但審美教育思想早已有之。先秦時(shí)期就有“詩(shī)教”“樂(lè)教”古典形態(tài)的審美教育傳統(tǒng)。近現(xiàn)代對(duì)審美教育的研究主要是與德育、智育、體育相并列。在以美的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育過(guò)程中，讓審美視野下的美麗中國(guó)更具文明、高雅、和諧的人文魅力。偉大民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也將更加具有莊嚴(yán)、大氣、鮮活的“中國(guó)美”。從這種意義上來(lái)說(shuō)，審美教育應(yīng)是一種大教育形式。

一、審美教育與教育審美化、教育美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別

審美教育，簡(jiǎn)稱美育。哲學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域?qū)ζ涠加醒芯浚斐闪藢徝澜逃膬?nèi)涵多樣化、模糊化。這里主要探討的是美學(xué)領(lǐng)域中的審美教育，因此，要區(qū)別于教育審美化、教育美學(xué)等概念。教育審美化是教育學(xué)中的重要概念，主要研究的是教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，并以教育領(lǐng)域的美來(lái)塑造人的主體性和個(gè)體性，其主要指的是教育活動(dòng)的審美化，包括教育環(huán)境的審美化和教學(xué)活動(dòng)的審美化。教育環(huán)境的審美化，即物質(zhì)環(huán)境的審美化和精神環(huán)境的審美化。物質(zhì)環(huán)境的審美化包括綠化、凈化、布局的和諧和人文景觀四個(gè)要素。而精神環(huán)境的審美化包括學(xué)校風(fēng)氣的審美化、師生人際交往心理環(huán)境的審美化和社區(qū)的審美化三個(gè)基本要素。教學(xué)活動(dòng)的審美化主要指的是在學(xué)科教學(xué)中滲透美育，用美的語(yǔ)言、美的直觀形象、美的意識(shí)去激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)展他們的智力。［1］27－30而教育美學(xué)主要指如何更好地組織教育實(shí)施和達(dá)到教育目的。審美教育包括教育美學(xué)，但審美教育不能等同于教育美學(xué)。［2］277－288

二、關(guān)于審美教育的幾種認(rèn)識(shí)

美學(xué)家、教育家從不同的角度切入對(duì)審美教育提出了不同的見(jiàn)解，歸納起來(lái)主要有以下幾種:

1.審美教育是德育的一部分

德育是教育的靈魂與核心，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)率一切。誠(chéng)然，注重德育無(wú)可非議。審美教育能夠發(fā)揮以美輔善，以美引德的作用，但是把審美教育歸之于德育之中，就掩飾了審美教育獨(dú)特的性質(zhì)、對(duì)象、功能等。首先，從性質(zhì)來(lái)看，德育主要是一種偏重于理性的有關(guān)人的思想觀點(diǎn)、倫理道德的規(guī)范性教育;審美教育則是一種偏重于感性的情感的教育。其次，從功能看，德育著重鑄造人的社會(huì)人格，促進(jìn)人的思想品德的健康發(fā)展;審美教育著重塑造人的個(gè)性人格，促進(jìn)人的詩(shī)意化。從方式來(lái)看，德育主要表現(xiàn)為以理服人，而審美教育則從情感教育著手，它也講理，表現(xiàn)為寓教于樂(lè)。因此，此觀點(diǎn)只關(guān)注了人的道德存在，忽略了人是一種有情感、有趣味、有欲望的感性與理性相統(tǒng)一的自由的生命存在體。

2.審美教育與藝術(shù)教育相同

藝術(shù)美在美育中具有極其重要的地位。很多時(shí)候美育都被當(dāng)作藝術(shù)教育的同義語(yǔ)，因?yàn)槊烙饕峭ㄟ^(guò)藝術(shù)的手段來(lái)進(jìn)行的。顯然，這些觀點(diǎn)是從黑格爾的美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)延伸出來(lái)的，帶有理念論的唯心色彩。人類的生活是豐富多彩的，美也是多方面的，如藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美等。同時(shí)，人類的審美活動(dòng)也是多方面的，既表現(xiàn)在精神生活中，也表現(xiàn)在物質(zhì)生活中。例如，心靈美、語(yǔ)言美、行為美等，這些并不屬于藝術(shù)美，但是對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)的確是不可或缺的。所以，不能把審美教育的研究對(duì)象與范圍單一化。

3.審美教育是美學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合

把審美教育看作是美學(xué)和教育學(xué)的交叉學(xué)科，或認(rèn)為是把美學(xué)理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域便是審美教育。所以說(shuō)，有“美育學(xué)”這個(gè)說(shuō)法。還有一種看法認(rèn)為教育過(guò)程中運(yùn)用美的理論與方法處理問(wèn)題，所以有“教育美學(xué)”“教學(xué)審美化”之說(shuō)，這些都是強(qiáng)調(diào)審美教育是美學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同便形成了不同的觀點(diǎn)。前面我們已經(jīng)區(qū)分了與“審美教育”易于混淆的幾個(gè)概念，之所以會(huì)造成概念的模糊，是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確把握審美教育的內(nèi)涵和獨(dú)特精神。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到審美教育不僅是針對(duì)學(xué)校的，也是針對(duì)全社會(huì)的，社會(huì)的各級(jí)各部門都承擔(dān)著實(shí)施審美教育的責(zé)任，而且審美教育不僅限于學(xué)校教育階段，它貫穿每個(gè)人的整個(gè)一生。

4.審美教育是關(guān)于美學(xué)理論的教育

持此論點(diǎn)者為數(shù)甚眾，也許有其顯然的合理性。我國(guó)教育家、美學(xué)家蔡元培曾說(shuō):“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保?］174文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者胡經(jīng)之認(rèn)為:“美育是把美學(xué)基本理論，變?yōu)槊阑陨砗兔阑獠渴澜绲姆e極實(shí)踐?！保?］380的確，這種觀點(diǎn)有其深刻而合理的一面，普及美學(xué)理論知識(shí)顯然能提高人們的美學(xué)素養(yǎng)、審美能力，培養(yǎng)健康的審美趣味。但是，審美教育不單單是簡(jiǎn)單的邏輯推理與知識(shí)占有，還包括很重要的審美實(shí)踐活動(dòng)。

5.審美教育僅僅是一種情感教育

“審美快樂(lè)不僅多來(lái)自視、聽(tīng)等高級(jí)感官的享受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次(如情感、想象、理解)，這種貫通性，會(huì)使整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái)，多種心理因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生出一種既輕松自由、又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)?！保?］305－306所以，把情感從整體的審美心理結(jié)構(gòu)中分離出來(lái)作為審美教育最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，顯然失之偏頗。

以上五種說(shuō)法，從各自的立場(chǎng)看都有其合理性，但問(wèn)題也是明顯的。因此，從中國(guó)當(dāng)代文藝美學(xué)的角度出發(fā)，站在關(guān)注人的終極關(guān)懷的立場(chǎng)上，并結(jié)合審美教育的時(shí)代性特征，來(lái)確定審美教育的內(nèi)涵，這才是我們應(yīng)該確立的一個(gè)方向。

三、審美教育的內(nèi)涵

審美教育是終身教育，是一種“自育”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，審美教育相當(dāng)于審美修養(yǎng)，是個(gè)體按照一定時(shí)代、社會(huì)的審美價(jià)值取向，自覺(jué)進(jìn)行性情、心性的自我鍛煉、陶冶的行為活動(dòng)，以及通過(guò)這些行為活動(dòng)所形成或所達(dá)到的審美能力和審美境界。相對(duì)來(lái)說(shuō)，其他教育形態(tài)可稱作“他育”?？梢?jiàn)，審美教育在培養(yǎng)人的整個(gè)教育體系中具有舉足輕重的地位。

人們總是按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，這就意味著在其過(guò)程中更多地體現(xiàn)了主體積極的本質(zhì)力量，體現(xiàn)了主體美好的愿望與理想。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力不斷地提高，同時(shí)美也在不斷地被創(chuàng)造和豐富著。美的東西并非永恒美，原來(lái)在人們看來(lái)美的東西，可能隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變得不那么美，甚至變成美的對(duì)立面——丑了。因此，要把握審美教育的內(nèi)涵，絕不能忽視其強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。

在文藝美學(xué)方面，對(duì)審美教育概念的界定也不盡相同，主要是對(duì)審美教育的最終效應(yīng)產(chǎn)生了異議，歸納起來(lái)不外乎以下兩類:

一類主要是強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)個(gè)體的感知能力、審美能力和創(chuàng)新能力等因素的培養(yǎng)和提升。例如，著名美學(xué)家蔡儀在《美感教育》中談到，美感教育，即美育或?qū)徝澜逃?，是培養(yǎng)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的審美能力和根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。［6］1此后很多美學(xué)學(xué)科的教材都對(duì)審美教育概念的界定沿用了這個(gè)表達(dá)。這種定義實(shí)際上還是把審美教育作為道德和智力培養(yǎng)與提升的工具，而沒(méi)有使審美教育擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任。

一類認(rèn)為審美教育是一種完人教育。正如文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者胡經(jīng)之所指出的:“審美教育本身是一種全面的教育，一種塑造新人的全面教育。審美教育是在審美的過(guò)程中開(kāi)花的，是由對(duì)形式美的愉悅進(jìn)入到對(duì)人生、理想的使命感、神圣感的感悟的;是由初級(jí)美感向高級(jí)美感升華的。它表現(xiàn)為沉淀了理性的直覺(jué)、融合了理性的感性形象，把握了一般的個(gè)別——達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一?！保?］385－386他認(rèn)為當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)新的價(jià)值取向是以文化哲學(xué)為背景來(lái)考察藝術(shù)本體與人的本體之間的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為文藝美學(xué)所關(guān)注的中心是將藝術(shù)(美育的重要方面)與人的審美生成結(jié)合起來(lái)。著名美學(xué)家葉朗先生認(rèn)為:“美育是為了追求人的全面發(fā)展，‘全面發(fā)展’不是知識(shí)論意義上的。美育當(dāng)然可以使人獲得更多的知識(shí)，特別是可以使人在科學(xué)的、技術(shù)的知識(shí)之外更多地獲得人文的、藝術(shù)的知識(shí)，但這不是美育的根本目的。美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。從這個(gè)意義上來(lái)理解‘人的全面發(fā)展’，才符合美育的根本性質(zhì)?！保?］406這兩種觀點(diǎn)都充分說(shuō)明了審美教育是提高人生境界、塑造完人的大教育形式。

可以說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)美學(xué)的一個(gè)基本傳統(tǒng)就是十分重視審美活動(dòng)對(duì)于人生境界的開(kāi)拓和提升，像王國(guó)維、朱光潛和宗白華等學(xué)者都是這個(gè)傳統(tǒng)的提倡者和發(fā)揚(yáng)者。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間，這個(gè)傳統(tǒng)被中斷了，而葉朗先生擁有堅(jiān)定的信心要恢復(fù)這個(gè)傳統(tǒng)。葉朗先生在《儒家美學(xué)對(duì)當(dāng)代的啟示》一文中堅(jiān)持恢復(fù)通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)和提升人生境界這個(gè)傳統(tǒng)是具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。這種完人教育又可以說(shuō)是美學(xué)家彭鋒所提出的境界教育或態(tài)度教育，他認(rèn)為從“負(fù)的方法”看審美教育，審美教育的主要目的不是“為學(xué)”而是“為道”，從“正的方法”看審美教育，審美教育涉及實(shí)際的知識(shí)，但它的最終目的不是增加知識(shí)和增強(qiáng)能力，而是提高人生境界。［9］282－291

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，審美教育主要是以審美實(shí)踐活動(dòng)(藝術(shù)美的熏陶、自然美的感化、日常生活的濡化)為途徑，培養(yǎng)審美主體正確的審美觀，引導(dǎo)并提高審美主體感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，尤其在當(dāng)代，更重要的是端正審美主體的審美趣味，提升人生境界，培養(yǎng)人的審美化生存，同時(shí)使得感性因素與理性因素獲得統(tǒng)一的自由，物質(zhì)生活和精神生活達(dá)到和諧統(tǒng)一的一種大教育形式。

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［2］彭鋒.美學(xué)導(dǎo)論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

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［8］葉朗.美學(xué)原理［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009.

［9］彭鋒.美學(xué)導(dǎo)論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.