趙義堃，程 軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院， 安徽 蚌埠 233030)

西方藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)及其借鑒意義

趙義堃，程 軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院， 安徽 蚌埠 233030)

在西方各國(guó)，藝術(shù)教育一直是國(guó)民教育體系中不可缺少的一部分，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)：從教育內(nèi)容看,藝術(shù)教育是跨學(xué)科、多層面、綜合性的教育；在教學(xué)方法上，啟發(fā)式、探索式等多樣化教學(xué)方法相結(jié)合；在藝術(shù)教育的目標(biāo)設(shè)定上，既重視藝術(shù)本身的內(nèi)在價(jià)值也重視藝術(shù)的外在功能，既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知價(jià)值和社會(huì)功能；在藝術(shù)教育的實(shí)施者方面，具有多元化的特點(diǎn)。這些藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)的普通高校藝術(shù)教育有著重要的借鑒意義。

藝術(shù)教育；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；借鑒意義

西方藝術(shù)教育自古希臘以來(lái)，已經(jīng)有了兩千多年的漫長(zhǎng)歷史，一直是國(guó)民教育整體體系中必不可少的重要部分。二戰(zhàn)后西方各國(guó)的藝術(shù)教育，無(wú)論在規(guī)模還是在質(zhì)量上都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

第一，藝術(shù)教育內(nèi)容和教學(xué)方法日益多元化。

從教育內(nèi)容方面看,國(guó)外藝術(shù)教育是多層面、跨學(xué)科、綜合性的。為適應(yīng)時(shí)代的要求以及大學(xué)課程改革潮流對(duì)藝術(shù)教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代西方各國(guó)已逐漸改變了傳統(tǒng)的以強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)為核心，以培養(yǎng)“天才型”藝術(shù)家為目的的藝術(shù)教育模式,進(jìn)而在藝術(shù)實(shí)踐課的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史的知識(shí),大大擴(kuò)充了藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容。比如美國(guó)洛杉磯的蓋蒂藝術(shù)教育研究中心就在上世紀(jì)80年代初提出“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”，這種藝術(shù)教育模式由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)和藝術(shù)史四個(gè)學(xué)科板塊構(gòu)成。這種模式在課程上有著重大突破：結(jié)束了在西方傳統(tǒng)藝術(shù)教育中由藝術(shù)創(chuàng)作占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的歷史,使四個(gè)學(xué)科板塊的課程由淺入深、循序漸進(jìn),形成一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體,最終使得藝術(shù)與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)和歷史等這些學(xué)科一起,成為大學(xué)教育不可或缺的核心學(xué)科,從而提高了藝術(shù)教育在大學(xué)教育體系中的地位。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)四個(gè)學(xué)科是互相交叉、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。這種以多學(xué)科作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育模式強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、美學(xué)和藝術(shù)批評(píng)之間的相互聯(lián)系，符合藝術(shù)教育的本質(zhì)規(guī)律，因而不僅在美國(guó)而且在整個(gè)西方藝術(shù)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛、積極的影響。西方各國(guó)大學(xué)的藝術(shù)教育課程的內(nèi)容基本上涵蓋了文科的核心課程,包括哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)和地理等。這種模式在歷史文化的背景下來(lái)看待藝術(shù)，在人文教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)教育,而且把藝術(shù)作為了解文化、認(rèn)識(shí)歷史和參與歷史、文化建設(shè)的必不可少途徑。從內(nèi)容方面看,藝術(shù)與歷史、文化等學(xué)科的學(xué)習(xí)是高度綜合、互相交叉、積極互動(dòng)的。這樣就使得藝術(shù)教育不再僅僅是藝術(shù)的“專(zhuān)才”教育，而是旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的通識(shí)教育和人文教育。

從教學(xué)方法層面看,國(guó)外藝術(shù)教育的方法是多元化的、探索性的。從西方藝術(shù)教育史可知,藝術(shù)的教學(xué)方法、方式是因內(nèi)容而轉(zhuǎn)變，隨時(shí)間而改革的。藝術(shù)的生命力就在于探索、創(chuàng)新，體現(xiàn)個(gè)性，這就要求藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)具有鼓勵(lì)創(chuàng)新、激發(fā)創(chuàng)造的功能。這些都體現(xiàn)在西方學(xué)校藝術(shù)教學(xué)方法的多元化的和探索性的特點(diǎn)上。不但藝術(shù)的不同學(xué)科采用不同教學(xué)方法,而且同一學(xué)科內(nèi)的不同年級(jí)也采用不同的教學(xué)方法。另外，藝術(shù)教學(xué)中教師擔(dān)任的角色更多的是啟發(fā)思想、促進(jìn)領(lǐng)悟理解,而不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)行的灌輸。在藝術(shù)史教學(xué)中，教師常常鼓勵(lì)學(xué)生自己主動(dòng)去搜集、閱讀、思考、分析和綜合相關(guān)作品與資料,然后得出自己的結(jié)論,最后獨(dú)立完成藝術(shù)史論文。通過(guò)多種多樣教學(xué)方法的綜合運(yùn)用來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)的效果,這已經(jīng)成為西方藝術(shù)教育的最大特色。例如在英國(guó)學(xué)校，藝術(shù)教育往往采用探究式教學(xué),授課教師在講授外國(guó)藝術(shù)時(shí),通常是先讓學(xué)生自主選擇某一國(guó)家的藝術(shù)史,然后通過(guò)在圖書(shū)館、博物館內(nèi)和因特網(wǎng)上查找資料,接著通過(guò)分析和綜合編排出一組某國(guó)藝術(shù)的系列作品或?qū)懗鲆黄P(guān)于某國(guó)藝術(shù)的論文交給授課教師,最后教師再?gòu)膶W(xué)生作業(yè)中選出一些優(yōu)秀的在課堂上展示。整個(gè)教學(xué)過(guò)程,既是藝術(shù)的探索,也是科學(xué)的探究。

第二，藝術(shù)教育既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也重視藝術(shù)所具有的外在功能。

科技給世界帶來(lái)諸多奇跡，卻沒(méi)有指導(dǎo)世界如何控制科技的應(yīng)用，了解科技潛在的危險(xiǎn)以及對(duì)人類(lèi)生活質(zhì)量的影響。社會(huì)努力去做某事的重要性和意義反映了社會(huì)所器重的價(jià)值體系。構(gòu)成人類(lèi)世界的眾多藝術(shù)形式都是通過(guò)反映社會(huì)的價(jià)值而獲取傳播意義的。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值和影響，藝術(shù)形式就無(wú)法發(fā)展、演變；反過(guò)來(lái)，它們又影響價(jià)值。當(dāng)代西方藝術(shù)教育既重視藝術(shù)本身的審美價(jià)值，也重視藝術(shù)的認(rèn)知功能。例如，哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的研究人員就極其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知功能，認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)一樣，是人類(lèi)在理解、認(rèn)識(shí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長(zhǎng)知識(shí)的手段。同時(shí)，他們也反對(duì)將審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)等同于概念的、推論的和語(yǔ)言性的東西。由于將藝術(shù)看作指涉世界的諸種符號(hào)系統(tǒng)中的一類(lèi)，因此他們尤為重視審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)功能。另外，藝術(shù)教育能開(kāi)發(fā)人的音樂(lè)、空間、語(yǔ)言、身體運(yùn)動(dòng)等各方面的智能，對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展也具有重要意義。

藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的學(xué)生，不僅要讓他們熟知各種藝術(shù)學(xué)科的主要內(nèi)容，而且要培養(yǎng)其能運(yùn)用藝術(shù)媒介表達(dá)自己的思想的能力，同時(shí)還要讓他們能夠看懂藝術(shù)、評(píng)論藝術(shù)，了解藝術(shù)史以及美學(xué)的基本概念。西方學(xué)者們認(rèn)為，大學(xué)普通教育應(yīng)當(dāng)是均衡全面的，必須涉及人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的所有主要領(lǐng)域，其中也包括審美領(lǐng)域。審美領(lǐng)域關(guān)注人類(lèi)情感的特殊體驗(yàn)與形象表達(dá)的意義。審美體驗(yàn)培育人的知覺(jué)力與想象力，審美體驗(yàn)?zāi)芡ㄟ^(guò)感知自然界與創(chuàng)造對(duì)象的世界來(lái)獲得，但當(dāng)人們想獲取審美體驗(yàn)時(shí)，首先會(huì)轉(zhuǎn)向藝術(shù)。在西方各國(guó)，藝術(shù)教育通常特別重視視覺(jué)藝術(shù)，把視覺(jué)藝術(shù)作品看作以特殊的形式來(lái)展示、象征深遠(yuǎn)意涵的集合體。要理解藝術(shù)品中的象征意義，則需要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解讀深層意義的能力；而沒(méi)有學(xué)會(huì)欣賞、理解視覺(jué)藝術(shù)的學(xué)生很容易成為當(dāng)今大眾媒介的形象任意操縱的對(duì)象。

第三，藝術(shù)教育的實(shí)施者不局限于學(xué)校，而是來(lái)自于學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的積極合作與互動(dòng)。

20世紀(jì)后半葉以來(lái)的西方藝術(shù)教育的一個(gè)突出的特色，就是學(xué)校藝術(shù)教育與家庭、社會(huì)藝術(shù)教育進(jìn)行積極合作與互動(dòng),努力到校園之外去尋求更多的藝術(shù)教育途徑。西方各國(guó)政府和民間都投入巨資建造大量各具特色的博物館、藝術(shù)館和紀(jì)念館，從而為藝術(shù)教育營(yíng)造了極好的藝術(shù)氛圍。像美國(guó)的紐約，被譽(yù)為世界的藝術(shù)中心,擁有數(shù)目驚人、種類(lèi)繁多的藝術(shù)場(chǎng)館——它們與紐約的文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境和城市氣質(zhì)融為一體,散發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。在西方，普通的中等城市通常也擁有上百個(gè)各種類(lèi)型的博物館和紀(jì)念館(它們大多或全部對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放)，甚至只有數(shù)萬(wàn)人口的小城也擁有藝術(shù)中心和博物館。這些藝術(shù)場(chǎng)館大多擁有種類(lèi)繁多的藝術(shù)作品,經(jīng)常舉辦各種藝術(shù)展覽。許多城市還擁有漂亮的音樂(lè)廳以及藝術(shù)家廣場(chǎng)等藝術(shù)教育的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所和設(shè)施。此外，城市雕塑在國(guó)外大小城市也成為一道絢麗的風(fēng)景線(xiàn)，成為對(duì)民眾進(jìn)行藝術(shù)教育和熏陶的重要藝術(shù)形式。西方各國(guó)的大學(xué)生除了在課堂里學(xué)習(xí)藝術(shù)以外,還有很多機(jī)會(huì)去博物館和藝術(shù)館上課、參觀,到社會(huì)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和調(diào)查,了解和參與社區(qū)的藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)等等。

西方家庭普遍比較重視孩子的藝術(shù)陶冶和訓(xùn)練。大多數(shù)父母往往有意識(shí)地讓子女從小較多地接觸各種古典和當(dāng)代藝術(shù)作品，以培養(yǎng)子女的藝術(shù)感受和鑒賞能力。此外,西方很多家庭的住宅設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾都有很強(qiáng)的藝術(shù)性,十分有利于孩子接受藝術(shù)陶冶以提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。這樣，在西方大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前，往往就有了一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐，因而為進(jìn)一步接受高等藝術(shù)教育打下了良好的基礎(chǔ)。

毋庸諱言，目前我國(guó)的藝術(shù)教育是高等教育中最薄弱環(huán)節(jié)之一。在走向現(xiàn)代化的路途中，中國(guó)在某種程度上也面臨著和西方工業(yè)化國(guó)家相似的困境。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的狂熱追求中忽視了對(duì)審美的關(guān)注，一切問(wèn)題都往往首先從經(jīng)濟(jì)層面上考慮，導(dǎo)致生存環(huán)境的日益惡化與精神環(huán)境的荒漠化。體現(xiàn)在教育領(lǐng)域就是教育體制帶有非常嚴(yán)重的功利性和實(shí)用主義色彩，重視科技教育，而輕視藝術(shù)和人文教育。毫無(wú)疑問(wèn)，這種教育體制有著明顯的缺陷，只能培養(yǎng)應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)人才，卻不能培養(yǎng)出綜合型的高素質(zhì)人才。因此，高校的藝術(shù)與審美教育必須要得到重視和加強(qiáng)。

與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的高等藝術(shù)教育相比，我國(guó)高校的藝術(shù)教育在理論和實(shí)踐方面都相對(duì)落后，主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，不全面。像美國(guó)的藝術(shù)教育界早已注意并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知功能，而中國(guó)的同行卻仍然將注意力只集中在藝術(shù)的審美和情感層面。其次，藝術(shù)教育的課程內(nèi)容過(guò)于褊狹。我國(guó)的高等藝術(shù)教育所重視、強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐，它以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和技巧為唯一目的，很少有學(xué)校把以培養(yǎng)學(xué)生的審美理解能力作為目的的美學(xué)、藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)等作為主要的課程教學(xué)內(nèi)容。最后，在應(yīng)試教育影響下，藝術(shù)學(xué)科無(wú)法獲得與其他學(xué)科同樣的地位。

盡管中國(guó)和西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平、文化和教育傳統(tǒng)上有較大的差異，但歐美各國(guó)的藝術(shù)教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在許多方面都值得國(guó)內(nèi)同行學(xué)習(xí)和借鑒。

第一，設(shè)置藝術(shù)教育課程與多學(xué)科交叉、融合的新型課程。要在各高校的公共藝術(shù)教育課程中增加美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)等方面的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)藝術(shù)教育停留在以技巧訓(xùn)練和藝術(shù)技能為主的狀態(tài)；充分利用綜合大學(xué)的學(xué)科背景優(yōu)勢(shì)，大力建設(shè)學(xué)科群，推動(dòng)和鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)交叉學(xué)科課程；國(guó)內(nèi)外的公共藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)一再表明，要提高高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，不僅要提高高校公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)特別加強(qiáng)藝術(shù)教育的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將學(xué)生獲得的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)高校的藝術(shù)師范教育，培養(yǎng)出更多的具有廣博的文化知識(shí)素養(yǎng)和較高人文修養(yǎng)的藝術(shù)師資。首先，要加強(qiáng)青年藝術(shù)教師的在職培訓(xùn)。選送一批熱愛(ài)藝術(shù)教學(xué)的青年教師參加脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)的藝術(shù)教育的培訓(xùn)班，把他們培養(yǎng)成高校藝術(shù)教學(xué)教育的新生師資力量；同時(shí)，加強(qiáng)非藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)師資的藝術(shù)培訓(xùn)，使之長(zhǎng)期化、制度化。其次，在經(jīng)費(fèi)上提供足夠的保障，更多地聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、離退休的文化名人來(lái)高校執(zhí)教，以補(bǔ)充本校的師資不足。針對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)師資與課程設(shè)置的情況，適當(dāng)聘請(qǐng)一些大師級(jí)的藝術(shù)家和知名文化學(xué)者為學(xué)生開(kāi)課，不但可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，還可以營(yíng)造出重視藝術(shù)教育的文化氣氛，為學(xué)生和教師樹(shù)立良好的典范。

第三，開(kāi)展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，以營(yíng)造良好的校園藝術(shù)氛圍。藝術(shù)活動(dòng)是實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的一種有效途徑。針對(duì)大學(xué)生視野開(kāi)闊、思維敏捷、求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，我們要組織豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，以營(yíng)造良好的校園文化藝術(shù)氛圍，使這些活動(dòng)與藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)相配合，二者互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，并在藝術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。例如，每年定期舉辦各種校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，舉辦歌唱、舞蹈、朗誦等比賽，以促進(jìn)學(xué)生的踴躍、廣泛地參與，使他們?cè)诙喾N多樣的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)展自己的文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)使自己的道德境界獲得升華。各高校應(yīng)當(dāng)依托本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)與文化藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生社團(tuán)，積極推動(dòng)、活躍校園的文化藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)文化育人和環(huán)境育人。

我國(guó)高校藝術(shù)教育目標(biāo)要從其在綜合大學(xué)的任務(wù)出發(fā)，從“純粹藝術(shù)”教育中走出來(lái)，即不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是更注重藝術(shù)教育的人文內(nèi)涵，其教育對(duì)象是全體大學(xué)生，教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美、藝術(shù)素質(zhì)及其綜合素質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才；對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者或具有綜合大學(xué)學(xué)科背景的藝術(shù)學(xué)者，而不一定是藝術(shù)表演家。學(xué)生的發(fā)展不僅包括知識(shí)和技能的發(fā)展，而且包括道德、人格、理想、情感以及身體的發(fā)展。喚起創(chuàng)造的熱忱，幫助人們提高情感審美境界，這才是我們高校藝術(shù)教育的終極目標(biāo)。

責(zé)任編校：徐希軍

2014-01-21

安徽省教育廳社科基金項(xiàng)目“紅歌之思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”(SK2012B008)；安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)研究” (JG130002)。

趙義堃，男，安徽壽縣人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院副教授；程軍，男，安徽宣城人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，文學(xué)博士。

時(shí)間：2014-4-18 17:23 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.02.036.html

J0-4

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1003-4730(2014)02-0160-03