于永順，韓雪梅

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

一、文學(xué)批評的思維品質(zhì)——“回到馬克思”的精神維度

馬克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)精神，對文學(xué)批評具有重要的思想淵源價值、主導(dǎo)性品質(zhì)和引領(lǐng)性意義，它是建構(gòu)當(dāng)代中國文學(xué)批評價值體系的重要思想資源，直接影響文學(xué)批評的價值建構(gòu)和未來走向。因此，文學(xué)批評的思想品質(zhì)必須回到馬克思的精神維度。但是，也必須清醒地看到，在西方多種文藝思潮激蕩碰撞的形勢下，面對意識形態(tài)領(lǐng)域錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實思想狀態(tài)，當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)仍然面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，仍有為數(shù)不少的批評家并未從馬克思主義基本思想和經(jīng)典著作中汲取精神營養(yǎng)，而是盲目從西方搬來的理論中尋找文學(xué)批評的價值源泉，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膶W(xué)批評實踐中邊緣化、失語化、過時化傾向依然存在。

面對文學(xué)批評的精神迷惘與價值缺失，有高度責(zé)任感和使命感的批評家敢于直面亂象，凝神靜氣，追本尋源，傾力聚焦馬克思主義文學(xué)批評的思想基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)，將思路和目光關(guān)注于“價值源”和“奠基塔”，響亮提出“回到馬克思”的精神維度，在文學(xué)批評實踐中不斷鞏固馬克思主義“陣地意識”和精神品質(zhì)。他們認(rèn)為在文學(xué)批評價值體系重建中，“必須強(qiáng)化對馬克思文藝批評本質(zhì)特征的認(rèn)識，劃清馬與非馬的界限，防止非馬克思主義的批評方法模糊和干擾我們的視線。如果搞不清馬克思文藝批評的實質(zhì)，就會搞亂文藝批評的指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)?！盵1]只有發(fā)揮馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾饔茫拍茉黾泳裆系摹扳}質(zhì)”，不得“軟骨病”，才能深化核心價值體系建設(shè)，把鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位落到實處。[2]無論是對中國馬克思主義文學(xué)批評不盡如意的現(xiàn)狀展開反思，還是將批評的發(fā)展演變作為歷史對象來考察，“回到馬克思”都是我們文學(xué)批評所必需的理論前提，是對理論研究知識視野和反思深度的訴求，“回到馬克思”對發(fā)展中國馬克思主義文學(xué)批評具有重要戰(zhàn)略意義。[3]人大報刊復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗?013年到今年上半年轉(zhuǎn)載的有關(guān)馬克思主義文學(xué)批評的論文將近四十篇，目錄索引也有八十余篇，總數(shù)量比2012年同期增加20%，比2011年同期增加23%，達(dá)到新世紀(jì)以來“聚焦馬克思”的最高點?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆范奸_設(shè)專欄，推出一批高質(zhì)量評論。與此同時，國內(nèi)還召開兩次重要會議，將馬克思主義文學(xué)批評研究推向高潮：一是馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)國際學(xué)術(shù)研討會；二是紀(jì)念馬克思逝世130 周年研討會。陸貴山、黨圣元、張清華等多位學(xué)者一致認(rèn)為，馬克思主義文學(xué)理論特質(zhì)對中國當(dāng)代文學(xué)批評意義重大，對重建弘揚時代特色的中國文學(xué)批評價值體系會帶來新的啟示和突破。

凡此種種，充分說明，在文學(xué)批評本土語境迷亂與焦慮的精神危機(jī)中，學(xué)界必須以高度的理論意識和使命意識，在“回到馬克思”中熔鑄思想品質(zhì)，重建精神維度，以馬克思主義文藝?yán)碚撝袊呐c時俱進(jìn)，凸顯文學(xué)批評核心價值的主導(dǎo)作用，努力展現(xiàn)文學(xué)批評的“中國形態(tài)”。

二、文學(xué)批評的學(xué)理自覺——聚焦“多點合圍”的科學(xué)維度

文學(xué)批評的實質(zhì)是遵循文藝實踐規(guī)律科學(xué)的彰顯文學(xué)批評品格的評價活動，“走向科學(xué)”必須從學(xué)理出發(fā)揭示文學(xué)藝術(shù)活動的客觀規(guī)律。學(xué)理自覺的程度影響文學(xué)批評的高度，實事求是的氛圍決定科學(xué)發(fā)展的廣度。當(dāng)下文學(xué)批評個體學(xué)理自覺的多點釋放，帶動著群體自覺的主體聯(lián)動，進(jìn)而有力促進(jìn)了重建文學(xué)批評的學(xué)術(shù)品格。批評家的學(xué)理自覺呈現(xiàn)出“聚焦核心、多點合圍”的發(fā)展態(tài)勢，在立體探尋中建構(gòu)科學(xué)的維度，確立理論與實踐相結(jié)合的求是坐標(biāo)，進(jìn)一步實現(xiàn)批評話語的現(xiàn)實有效性和價值引領(lǐng)性。

第一，當(dāng)代文學(xué)批評呈現(xiàn)宏觀把握，聚焦本質(zhì)，揭示主旨內(nèi)涵的求是品質(zhì)。面對文學(xué)實踐現(xiàn)實“思潮”縱橫、“流派”林立、“語境”復(fù)雜的現(xiàn)實，批評家們直面豐富多彩的文學(xué)實踐，把當(dāng)前文學(xué)批評缺乏強(qiáng)大的精神資源作為主要聚焦點，積極追求文學(xué)批評價值體系建構(gòu)的求是品質(zhì)。雷達(dá)等認(rèn)為，當(dāng)前文學(xué)批評缺乏科學(xué)的精神資源，必須善于從中國傳統(tǒng)思想資源中尋找屬于自身民族的血脈，從世界文化資源中汲取其他民族血液的優(yōu)良養(yǎng)分，文學(xué)批評才能高屋建瓴地指點江山，才有資格做文學(xué)的領(lǐng)航者和守夜人。[4]

在文學(xué)批評價值體系的形成過程中，“思想生產(chǎn)”始終發(fā)揮引領(lǐng)作用，否則，必將喪失文學(xué)批評的本質(zhì)，使其變得毫無意義。因此，批評家必須將目光聚焦在“思想生產(chǎn)”這一命題上。就文學(xué)批評的當(dāng)代發(fā)展與科學(xué)建設(shè)，有效提升思想生產(chǎn)質(zhì)量，深入反思長久以來存在的問題，從更深層面推進(jìn)思想生產(chǎn)的良性發(fā)展，成為文學(xué)批評理論知識創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。[5]

在走向科學(xué)建構(gòu)的進(jìn)程中，加強(qiáng)對學(xué)科理論本身的“主體性”審視顯得尤為重要。身處社會轉(zhuǎn)型期的特殊歷史階段，文學(xué)語境的多樣化和商業(yè)化共同纏繞著文學(xué)批評的“主體性”構(gòu)建，致使許多批評家背離了科學(xué)精神，這種主體性危機(jī)的直接結(jié)果便是出現(xiàn)文學(xué)批評的亂象與價值缺失。事實表明，“主體性”建構(gòu)問題已成為中國當(dāng)代文學(xué)批評重要的精神訴求。對此，批評家進(jìn)行了深刻反思和積極探索：“不管文學(xué)批評的表現(xiàn)形態(tài)如何多樣化，‘主體性’都是理論建構(gòu)和批評操作時的基本精神訴求。只有堅持主體性，才能保證批評具有文化資源的整合性和有效性，才能保證批評具有共同的使命感和富有個性的批判精神?！盵6]

文學(xué)理論界宏觀把握文學(xué)批評價值體系的建構(gòu)，主要體現(xiàn)在從政治、現(xiàn)實和藝術(shù)等全方位視域?qū)ζ淇茖W(xué)內(nèi)涵經(jīng)緯度的學(xué)理判斷上。“面對文學(xué)有淪為各種欲望的競技場與表演場的現(xiàn)實傾向，建構(gòu)適合當(dāng)下文學(xué)批評的價值體系，要有精神內(nèi)涵價值維度、要有情感價值維度、要有藝術(shù)價值維度、要有審美價值維度，進(jìn)而體現(xiàn)文學(xué)批評時代性、全局性、包容性、復(fù)合性原則和特征。[7]

第二，“多點合圍”，體現(xiàn)求真務(wù)實的科學(xué)探尋追求。批評家的學(xué)理自覺既有“聚焦核心”，更有“多點合圍”，在全方位多角度審視重建文學(xué)批評體系的價值規(guī)律，以視域的廣度、學(xué)理的精度和求真的深度，構(gòu)造文學(xué)批評科學(xué)的維度，黃念然認(rèn)為，文體轉(zhuǎn)型是闡釋中國文學(xué)批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本態(tài)勢和內(nèi)在規(guī)律的重要視角；張清華從批評的方法入手論述文學(xué)批評價值體系重建；張玉能、馬建輝等則從美學(xué)和“解釋學(xué)”的角度進(jìn)行深入論證。

當(dāng)下文學(xué)批評家學(xué)理建構(gòu)的多點發(fā)力，絕不僅僅反映在以上幾個方面，還有許多專家從人類學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、生態(tài)視域等多重角度，挖掘和提煉其科學(xué)因子與運用價值。學(xué)理自覺的科學(xué)精神完全體現(xiàn)在向事物本質(zhì)的步步挺進(jìn)和多點合圍的學(xué)理融合。具有使命意識的批評家努力從不同角度建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)批評的科學(xué)維度，在相互交流、補(bǔ)充、融合、創(chuàng)新中實現(xiàn)學(xué)理品質(zhì)的整體提升，進(jìn)一步豐富和增強(qiáng)了文學(xué)批評對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)值和引領(lǐng)能力，這已成為當(dāng)前文學(xué)批評價值體系重建的基本態(tài)勢。

三、文學(xué)批評的實踐檢驗——多元轉(zhuǎn)化拓展引領(lǐng)維度

多年來，文學(xué)作品的異質(zhì)化和嘈雜化，以及文學(xué)批評本身的日趨浮躁，使得本應(yīng)以理性視閾為主體的文學(xué)批評，活化出太多非理性的變體，批評家對作家作品的感受力和判斷力消減，使文學(xué)批評出現(xiàn)錯位與迷亂成為不爭的現(xiàn)實。然而，從去年起，我們清晰地看到，這種非理性的變異在持續(xù)多年后發(fā)生了難得的變化，浮淺的涂脂抹粉式批評正在逐漸減少，理性判斷之聲越來越占據(jù)上風(fēng)，圍繞多元視角的價值轉(zhuǎn)化也明顯增強(qiáng)，文學(xué)批評價值體系的重建正在檢驗文學(xué)話語實踐的拓展與引領(lǐng)的維度。

第一，置身繁雜的作品實際，文學(xué)批評話語彰顯了可貴的理性判斷。2013年是長篇小說豐收年，多位名家努力保持自己的“在場”發(fā)聲。面對喜人局面，文學(xué)批評家將欣賞的感性體驗轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎寂袛?。雷達(dá)指出，目前中國作家最大問題是失去把握和解讀這個時代的能力，直面時代的勇氣和思想藝術(shù)能力不逮的問題同時存在，從而引發(fā)對小說表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實能力的質(zhì)疑。[8]賈平凹的《帶燈》和余華的《第七天》被視為去年長篇小說標(biāo)志之作，人大復(fù)印報刊資料等開設(shè)“特別關(guān)注”專欄進(jìn)行評析。二十多位批評家理性會診，從現(xiàn)實表達(dá)、主題訴說等方面既肯定作品意義，更直言其表達(dá)現(xiàn)實能力的乏力?！百Z平凹此番書寫帶燈這個人物，顯然具有現(xiàn)實性又具有理想性。然而賈平凹的所有努力，只是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上做了點理想化的努力，最終都無法實現(xiàn)作品的理想性?！盵9]陳曉明對《帶燈》的深刻剖析，釋放出當(dāng)下批評的辨識力，被公認(rèn)為達(dá)到了批評話語的新高度。

文學(xué)批評家對長篇小說標(biāo)志之作的客觀評判，帶動了整個文學(xué)批評引領(lǐng)維度的有效拓展，學(xué)界對文學(xué)的評說由激情澎湃趨于冷靜客觀與實事求是，這一態(tài)勢在對莫言作品的評論中得到進(jìn)一步夯實。溫儒敏說，莫言對歷史的文學(xué)敘述主要出于感覺，他時常放縱這種感覺，在人性與欲望的曠野里奔走，難免停不下來腳步，去做深入的思索與把握。[10]因此，莫言的創(chuàng)作并沒有達(dá)到我們這個時代精神創(chuàng)造的最高點，作品缺乏偉大的倫理精神，缺乏足以照亮人心的思想光芒。[11]

與此同時，文學(xué)批評家對報告文學(xué)的理性評論也達(dá)到了前所未有的高度，形成一種潮勢，以至于《光明日報》推出幾十年來鮮見的“問診報告文學(xué)創(chuàng)作”專欄，用近一年的時間跨度，對報告文學(xué)目前的“短板”進(jìn)行深刻分析并提出建設(shè)性意見。多位評論家觀點完全相同：報告文學(xué)的創(chuàng)作質(zhì)量明顯下滑，主要存在史料化、商業(yè)化、粗糙化問題，呼吁報告文學(xué)要強(qiáng)化學(xué)術(shù)意識，以相關(guān)理論和知識理性分析實際問題。[12]

文學(xué)批評的判斷受制于事物的本質(zhì)，在遵循并把握著批評發(fā)展的方向上詩歌評論表現(xiàn)尤為突出。2013年，詩歌批評面對創(chuàng)作現(xiàn)場“概念”橫飛、情感懸空的現(xiàn)實，批評家們表現(xiàn)得十分清醒，他們以詩學(xué)理論的現(xiàn)場建構(gòu)牢牢把握文學(xué)源于生活的主旋律，觀照當(dāng)下詩歌的創(chuàng)作得失和發(fā)展方向。批評家一致認(rèn)為“詩生于大眾成于大眾，詩歌發(fā)展只有建基于大眾的沃土之上，選擇‘有大眾的詩’，才能破除當(dāng)前無人喝彩的邊緣化困境，實現(xiàn)自我救贖?！盵13]在《詩歌與現(xiàn)實之古老敵意與精神難度》和《微博時代詩歌之路》等評論中，我們能切實感受到哲理洞察的真知灼見和引領(lǐng)潮流的價值之維，詩歌批評少了隨波逐流的盲從，卻增添了去偽存真的引領(lǐng)力，我們欣喜地看到詩歌批評建構(gòu)自身話語的契機(jī)和正在敞開的理性把握著現(xiàn)實表達(dá)。

局部走勢影響整體態(tài)勢。文學(xué)批評家對長篇小說、報告文學(xué)和詩歌創(chuàng)作的科學(xué)分析，正在發(fā)酵對文學(xué)現(xiàn)場全局認(rèn)識的化學(xué)質(zhì)變，引爆文學(xué)批評振聾發(fā)聵的強(qiáng)大“值場”。2014年1月17日，中國社科院副院長張江領(lǐng)銜，陳眾議、朝戈金、黨圣元、陸建德等五位知名學(xué)者聯(lián)名在《人民日報》以近于整版的篇幅，深刻剖析當(dāng)下文學(xué)實踐中存在的重大問題，“社科院艦隊”首先拉響了“文學(xué)不能‘虛無’歷史”的警報：文學(xué)在歷史的建構(gòu)和傳承中，不能是消解和破壞力量，而必須成為積極的建設(shè)力量。要客觀理性地評說歷史，這是文學(xué)面對歷史的唯一選擇，也是文學(xué)家的責(zé)任。[14]1月28日，高建平和劉躍進(jìn)也加入其中，又在《人民日報》以近于整版的篇幅，論述“文學(xué)不能消解道德”，任何作品都要接受倫理道德的檢驗，給人以精神鼓舞的文學(xué)在一些人手中被涂抹得骯臟不堪，只為出名而挑戰(zhàn)道德底線，甚至顛覆倫理基礎(chǔ)，不能不說是對文學(xué)的嚴(yán)重褻瀆。[15]2月14日，“社科院艦隊”第三次鳴響“文學(xué)不能成為負(fù)能量”的警報，他們認(rèn)為負(fù)能量在文學(xué)創(chuàng)作中大有蔓延之勢，并幻化為各種形態(tài)。這種負(fù)能量文學(xué)很有市場，釋放毒素陰霾。時代需要史詩般的偉大作品，而中國當(dāng)下的文學(xué)虧欠了時代。[16]2月28日，“社科院艦隊”在北京大學(xué)陳曉明和中國人民大學(xué)程光煒加盟之后擴(kuò)陣成“批評家航母”，第四次向文學(xué)脫離生活的弊病提出尖銳批評：躲在小樓里不接觸生活，又想吸引眼球，于是賣弄聰明“玩觀念”，這是文學(xué)的墮落。如果沒有生活底蘊，再繁復(fù)的形式也救不了文學(xué)，文學(xué)，請你回歸生活！[17]3月14日，《文藝研究》雜志社社長方寧、著名作家賈平凹也加盟到“批評家航母”，在《人民日報》以近于整版的篇幅第五次發(fā)出吶喊：文學(xué)是民眾的文學(xué)，文學(xué)視界局限于宮闈官場，遠(yuǎn)離現(xiàn)實和民眾，一派孱弱扭曲的病象，難道“帝王將相才子佳人”能成就我們的文學(xué)？中國文學(xué)向何處去？[18]他們瞄準(zhǔn)“文學(xué)不能依附市場”、“捍衛(wèi)文學(xué)經(jīng)典”、“娛樂至死害死了誰？”、“讀者是不是上帝”等問題，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。從1月17日到6月27日，僅半年時間，二十七位著名學(xué)者、評論家和作家聯(lián)合組陣，十二篇文章正本清源，切中時弊，劍劍封喉，深刻解剖文學(xué)痼疾。在全國社科領(lǐng)域乃至全社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。中共中央文獻(xiàn)研究室、中國作協(xié)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等二十多位領(lǐng)導(dǎo)、知名學(xué)者以及著名詩人賀敬之、“當(dāng)代雷鋒”郭明義等不計其數(shù)的社會各界人士完全贊同：“系列評論有的放矢針對當(dāng)代中國文壇的種種亂象，清晰回答了重大文學(xué)關(guān)系問題，用馬克思主義文學(xué)理論開出了祛除弊病的良方，為拓展馬克思主義學(xué)術(shù)時代化大眾化新路提供了重要借鑒?！盵19]這組由十二篇重量級評論組成的“文學(xué)觀象”，吹響了文學(xué)批評引領(lǐng)文學(xué)實踐的時代集結(jié)號，在中國當(dāng)代文學(xué)批評發(fā)展史上寫下濃墨重彩的篇章，所釋放的巨大動能和社會影響，成為新世紀(jì)以來文學(xué)批評具有里程碑意義的標(biāo)志性成果，正實現(xiàn)著提升引領(lǐng)維度化學(xué)反應(yīng)的可貴嬗變。

第二，面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新大陸，把握全局的思考，體現(xiàn)認(rèn)知趨向?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一詞1998年末首次出現(xiàn)于主流媒體。十五年來，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新媒體文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的壁壘，硬是從當(dāng)代文學(xué)版圖上開辟出一片新大陸。異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是單純的一種文學(xué)范式與流量，而是新媒體特質(zhì)與傳統(tǒng)文化觀念之間博弈、交融和創(chuàng)新的時代產(chǎn)物。這塊新大陸會有多久生命力？傳統(tǒng)文學(xué)家族是否能接受？未來文學(xué)走向何方？許多新課題在檢驗著文學(xué)批評的現(xiàn)場觸覺、觀點視覺和思想悟覺。

圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)場批評，世紀(jì)之初的四、五年，批評家聲音的主基調(diào)是不屑一顧，對新生事物的破土成長流露出應(yīng)景的浮淺態(tài)度。又過了幾年時間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展，“新大陸”能量幾何型釋放，文學(xué)批評開始變得表情驚訝、視角紛亂。學(xué)界的聲音莫衷一是，各唱各調(diào)，沒有形成對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的主流話語，具有全局性和前瞻性的觀點也很少。

但是，這種狀態(tài)去年以來發(fā)生了本質(zhì)變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論中客觀、全面、理性的聲音愈發(fā)集中，開始形成并掌控話語的主流范式。學(xué)界深刻認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變當(dāng)代文學(xué)格局的重要價值和意義，全面分析傳統(tǒng)文學(xué)的疲憊狀態(tài)和新媒體文學(xué)的無限活力，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制、發(fā)展空間和與傳統(tǒng)文學(xué)的“融合度”等諸多方面，科學(xué)評價這塊日益廣闊的文學(xué)“新大陸”。就連莫言也以評論家的思維提出自己的觀點：傳統(tǒng)寫作和網(wǎng)絡(luò)寫作間的無形墻壁界限已不存在，研究中國當(dāng)代文學(xué)繞不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如果要對中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行評價，必須把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)考慮進(jìn)去。[20]如果說對傳統(tǒng)文學(xué)的理性批評表達(dá)出評論家的學(xué)理追求和判斷能力的話，那么，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)認(rèn)知與發(fā)展態(tài)勢形成全局性的主流共識，則更體現(xiàn)出當(dāng)下文學(xué)批評揭示客觀規(guī)律的不懈追求。注重對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知把握，是文學(xué)批評時代價值的至高境界。通過觀測文學(xué)新大陸的活力能量，必然能夠產(chǎn)生文學(xué)潮汐的引領(lǐng)動量，這是十分難得的智慧給出，對中國當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展意義重大。

第三，圍繞多元轉(zhuǎn)化，推進(jìn)多維體系的話語“涵濡”?！昂Α保╝cculturation）一詞，英文本義為多個不同文化視角體系間持續(xù)接觸造成的轉(zhuǎn)化狀態(tài)。而漢語對“涵濡”的譯意，是異質(zhì)思想文化體系不同視角在影響中產(chǎn)生轉(zhuǎn)化、包涵和濡染。多年來，中國文學(xué)批評理論始終糾纏游走在“東西”之間、古今之間、外域和本土之間、政治和審美之間。面對縱橫交錯的思想支點和話語框架，實現(xiàn)文學(xué)批評價值體系多元視角的“涵濡”建構(gòu)，在做好“轉(zhuǎn)化”過程中，需在疏離與聚合之間求證價值體系重建之“因子融合度”的客觀規(guī)律，在這方面，學(xué)界的努力取得了很大成果。

“回到馬克思”精神維度的根本目的，旨在實現(xiàn)馬克思主義的中國化，因為這是重建文學(xué)批評價值體系的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論，是繼承和發(fā)展馬克思主義文學(xué)理論過程中建構(gòu)“中國表述”的必由之路。實現(xiàn)馬列文論的中國化，就是要把馬克思主義文藝?yán)碚撏袊乃噷嵺`相結(jié)合，不斷實現(xiàn)理論風(fēng)格的空間轉(zhuǎn)換和理論應(yīng)用的時間轉(zhuǎn)換，不斷尋求馬克思主義文學(xué)批評中國化的實踐形態(tài)和理論形態(tài)、政治過程和文化過程的統(tǒng)一完善。[21]

實現(xiàn)中國古代文論的現(xiàn)代化也是十分重要的體系轉(zhuǎn)化問題，學(xué)界主要圍繞提出發(fā)現(xiàn)古代文論的當(dāng)代意義等問題深入研究?！疤骄抗糯恼摦?dāng)代性意義的交匯點，實現(xiàn)當(dāng)代性中國文論本土性與全球化之間的真正互動，尋求中國古代文論傳統(tǒng)在21 世紀(jì)得以活力重現(xiàn)，并且得到延伸和發(fā)展。”[22]與此同時，在西方文論的強(qiáng)勢話語面前，如何真正實現(xiàn)“本土化”的有效轉(zhuǎn)化，專家們呼吁“應(yīng)該把視野放得更廣闊一些，走出審美之城，把西方文論的歷史重新建立起來，回歸科學(xué)定位，在思想中把握自己的時代，這是學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。[23]毋庸置疑，無論是馬列文論的中國化、古代文論的現(xiàn)代化還是西方文論的本土化，真正實現(xiàn)“多元轉(zhuǎn)化”是其根本要義。當(dāng)下學(xué)界付出的種種“涵濡”努力，讓我們有理由確認(rèn)，當(dāng)代文學(xué)批評價值體系重建的新生機(jī)正在到來。

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[7]王衛(wèi)平：重建文學(xué)批評價值體系[N].光明日報,2013-02-19(14).

[8]雷達(dá).對現(xiàn)實發(fā)言的努力及其問題[N].人民日報,2014-01-21(14).

[9]陳曉明.螢火蟲幽靈化或如佛一樣[J].人大復(fù)印報刊資料：文學(xué)研究文摘,2013(3):6.

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[11]李建軍.直議莫言與諾獎[J].人大復(fù)印報刊資料：文學(xué)研究文摘,2013(1):12.

[12]賀紹俊.讓批評更加及物[N].中國藝術(shù)報,2013-12-30(3).

[13]張江.當(dāng)代詩歌斷裂與成長[J].人大復(fù)印報刊資料:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究,2014(1):124.

[14]張江,等.文學(xué)不能“虛無”歷史[N].人民日報,2014-01-17(24).

[15]張江,等.文學(xué)不能消解道德[N].人民日報,2014-01-28(14).

[16]張江,等.文學(xué)不能成為負(fù)能量[N].人民日報,2014-02-14(24).

[17]張江,等.文學(xué)請回歸生活[N].人民日報,2014-02-28(24).

[18]張江,等.文學(xué)是民眾的文學(xué)[N].人民日報,2014-03-14(24).

[19]何建明,董學(xué)文.“文學(xué)觀象”激起學(xué)界熱烈反響[N].中國社會科學(xué)報,2014-02-28(1).

[20]莫言.研究當(dāng)代文學(xué)繞不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)[N].人民日報,2013-10-31(12).

[21]黃念然.馬克思主義文學(xué)批評中國化研究反思[J].人大復(fù)印報刊資料：文藝?yán)碚?2013(5):46-47.

[22]黨圣元.重拾民族美學(xué)自信[N].文藝報,2014-02-19(2).

[23]金永兵.文學(xué)理論從問題出發(fā)[J].人大復(fù)印報刊資料：文藝?yán)碚?2013(7):7-9.