（東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長(zhǎng)春130024）

美國(guó)高校道德教育主要是以課程教育、課外活動(dòng)、校園文化為載體的，其中課外活動(dòng)作為道德教育非正式的隱性課程，具有滲透性、生活性、多樣性等道德實(shí)踐特點(diǎn)，對(duì)美國(guó)大學(xué)生具有持續(xù)的、柔性的、體驗(yàn)的作用，因此引起了學(xué)界長(zhǎng)期的關(guān)注。同時(shí)，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展具有借鑒價(jià)值。

一、課外活動(dòng)的基本內(nèi)涵及作用

課外活動(dòng)（extracurricular activities）通常泛指學(xué)生正式課堂學(xué)習(xí)之外的一切非學(xué)術(shù)性活動(dòng)及正式課程維度之外的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)者David keer等對(duì)其內(nèi)容作出了具體界定，包括參觀訪問、校際交流、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)以及課外學(xué)習(xí)等。課外活動(dòng)既可以在校內(nèi)進(jìn)行，也可以在校外實(shí)施［1］。也有美國(guó)學(xué)者談及經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)，使用“輔助課程（cocurriculum）”一詞代替“課外活動(dòng)（extracurriculum）”，意在強(qiáng)調(diào)課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)術(shù)課程的豐富和補(bǔ)充［2］。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界也非常關(guān)注美國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體進(jìn)行道德教育，有將課外活動(dòng)視為校園活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合的途徑和方法［3］；還有將各種各樣的校內(nèi)外活動(dòng)，包括討論會(huì)、社會(huì)活動(dòng)、角色扮演活動(dòng)、各類組織活動(dòng)，視為課堂外的活動(dòng)［4］；也有通過分析課外活動(dòng)的教育影響，將課外活動(dòng)確立為體育活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、心理咨詢活動(dòng)等［5］。這些研究試圖通過分析美國(guó)高校道德教育的課外活動(dòng)，進(jìn)一步探尋我國(guó)思想政治教育的有效載體，從而提高思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。

從學(xué)理上看，課外活動(dòng)成為高校道德教育的重要載體，是有豐富的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)的。如皮亞杰的建構(gòu)主義理論認(rèn)為：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。課外活動(dòng)能夠提供真實(shí)的、解決問題的情境，使師生、同伴間獲得更多的協(xié)作和交流機(jī)會(huì)，通過意義建構(gòu)獲得道德認(rèn)知的發(fā)展。教育理論家Schulman也提出“知識(shí)的積極建構(gòu)（active construction of knowledge）”觀點(diǎn)，只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層次理解，才能達(dá)到知識(shí)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，許多培養(yǎng)道德和公民責(zé)任的課程都將“問題解決”、“服務(wù)學(xué)習(xí)”以及其他參與技能納入其中［6］21。實(shí)用主義教育學(xué)家杜威將教育本質(zhì)闡述為：“教育即生活”，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)是道德發(fā)展的基礎(chǔ)之一。”美國(guó)心理學(xué)教授Urie Bronfenbrenner提出人的發(fā)展的生態(tài)學(xué)模型（The Developmental－ecological Model of Development），旨在研究一個(gè)積極主動(dòng)并不斷成長(zhǎng)的人類個(gè)體和個(gè)體所生活的環(huán)境變化之間的相互適應(yīng)，這個(gè)適應(yīng)過程受到不同環(huán)境關(guān)系的影響，課外活動(dòng)對(duì)這種適應(yīng)過程的影響，取決于活動(dòng)本身的特征、同伴的性格、活動(dòng)指導(dǎo)者的特征等［7］。課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮以上諸多影響因素。

由此可見，在課程學(xué)習(xí)之外，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，對(duì)青少年道德品質(zhì)的形成和發(fā)展具有重要作用。大量實(shí)踐表明，課外活動(dòng)對(duì)青少年品德形成具有不可替代的作用，實(shí)際效果非常明顯。Kuh指出，當(dāng)學(xué)生參與到有明確教育目的的課外活動(dòng)中時(shí)，他們的個(gè)人發(fā)展得到提升。他把“課堂外的生活”比作一個(gè)孵化器，“課堂知識(shí)在這里被集合、檢驗(yàn)、重建，以發(fā)揮更有意義的作用?！币蚨?，充滿生機(jī)活力的課外活動(dòng)為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，建立與朋輩和公共機(jī)構(gòu)強(qiáng)有力的聯(lián)系，對(duì)教育和個(gè)人的發(fā)展都十分有益［8］。

在美國(guó)高等教育的發(fā)展史上，課外活動(dòng)是隨著高等教育功能的演進(jìn)而逐漸發(fā)揮作用，成為引領(lǐng)學(xué)生道德發(fā)展、實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)的主要陣地。在美國(guó)早期大學(xué)中，學(xué)生將課外活動(dòng)只是作為擺脫枯燥課業(yè)學(xué)習(xí)的方式，以獲得樂趣和自由。當(dāng)時(shí)許多美國(guó)大學(xué)都以培養(yǎng)牧師為主要目的，向?qū)W生提供統(tǒng)一的博雅教育課程，注重文言文、古典文學(xué)和宗教信仰教育，道德和公民教育與宗教緊密聯(lián)系，并成為高等教育的重要特征。20世紀(jì)早期，通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)席卷美國(guó)大學(xué)，核心課程的設(shè)立使學(xué)生的“智力學(xué)習(xí)（intellectual learning）”存在于各自的專業(yè)課之中，而道德知識(shí)和公民素養(yǎng)的習(xí)得則存在于相對(duì)邊緣化的課程之中，這種改變對(duì)大學(xué)具有至關(guān)重要的影響。知識(shí)和道德一直以來被認(rèn)為是高等教育中不可分離的整體，現(xiàn)被區(qū)分成不同的方面——客觀知識(shí)和道德知識(shí)。隨著這種智力學(xué)習(xí)和道德學(xué)習(xí)（moral learning）的日趨分離，大學(xué)管理人員開始求助于課外活動(dòng)，作為道德和公民教育的主要途徑。道德和公民教育場(chǎng)所也從講授傳統(tǒng)課程的教室轉(zhuǎn)向能夠開展各種項(xiàng)目活動(dòng)的社區(qū)環(huán)境中，然而多數(shù)大學(xué)還未建立起課外活動(dòng)和學(xué)校道德教育目標(biāo)的有效聯(lián)系，學(xué)校教職人員也將道德教育目標(biāo)完全融入課外活動(dòng)之中懷有遲疑態(tài)度［9］。隨著20世紀(jì)70、80年代盛行的價(jià)值澄清理論遭到批判，進(jìn)入21世紀(jì)后，許多學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不可能保持完全的價(jià)值中立，大學(xué)除智育外，公民教育和道德教育再次被強(qiáng)調(diào)，成為美國(guó)高等教育重要的教育目標(biāo)之一，并逐步認(rèn)識(shí)到隱性課程所承載的道德教育內(nèi)容和功能，課外活動(dòng)在美國(guó)高校中得到前所未有的重視，并建立起更加成熟的內(nèi)容及考核體系。

二、課外活動(dòng)的重要類型及形式

課外活動(dòng)作為承載高校道德教育的重要方面，主要?jiǎng)澐譃橐韵滤姆N類型：政治參與類型、社會(huì)服務(wù)類型、行為養(yǎng)成類型、文化交融類型。

（一）政治參與類型

政治參與類型的課外活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的政治參與技能，使其成為民主社會(huì)積極參與政治和社會(huì)生活的合格公民，最終實(shí)現(xiàn)美國(guó)高校道德教育最主要的目標(biāo)和任務(wù)。美國(guó)學(xué)者Anne Colby等人明確界定了政治參與的內(nèi)涵，指出政治參與和其他公民參與是有區(qū)別的，其他公民參與如社區(qū)服務(wù)、有組織的公民活動(dòng)、個(gè)人生活選擇等，沒有明確的政治目標(biāo)指向。同時(shí)指出過去50年間，盡管高等教育的入學(xué)人數(shù)迅速增長(zhǎng)，但學(xué)生的政治知識(shí)和政治參與卻沒有呈現(xiàn)加強(qiáng)和上升趨勢(shì)（從2008年的選舉數(shù)據(jù)中可以看出），美國(guó)高校需要高度重視學(xué)生政治參與培養(yǎng)，具體包括政治知識(shí)和理解、民主參與技能、政治動(dòng)機(jī)等［10］。

美國(guó)高校通過有組織的社團(tuán)活動(dòng)和主題慶典儀式等培養(yǎng)學(xué)生的政治參與能力。通過建立學(xué)生社團(tuán)和俱樂部，聚集廣泛的學(xué)生群體，組織課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生道德和公民意識(shí)。如斯坦福大學(xué)電影協(xié)會(huì) （Stanford Film Society），將關(guān)注人權(quán)、貧困等問題的影片引入校園，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。有些學(xué)校成立了專門的政治團(tuán)體，與周邊社區(qū)的政治組織或國(guó)內(nèi)政黨緊密聯(lián)系，如喬治華盛頓大學(xué)名為“美國(guó)高校民主黨員”的學(xué)生團(tuán)體，定期舉行志愿活動(dòng)、選舉推動(dòng)、主題演講等。另外，學(xué)生自治組織（student government）和領(lǐng)導(dǎo)力組織等學(xué)生團(tuán)體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為未來政治領(lǐng)袖發(fā)揮著重要作用，如密蘇里大學(xué)學(xué)生聯(lián)合會(huì)與州議會(huì)緊密聯(lián)系，每年假期赴州議會(huì)，向議員表達(dá)本科學(xué)生的利益訴求［6］21。

主題慶典儀式中最具代表性的是畢業(yè)典禮儀式。美國(guó)大學(xué)充分利用畢業(yè)典禮周對(duì)學(xué)生滲透道德和公民價(jià)值觀。如斯坦福大學(xué)2012年的“最后一課”，邀請(qǐng)胡佛研究院高級(jí)學(xué)者、哈斯公共服務(wù)中心主任——Larry Diamond，以“為什么自由之風(fēng)勁吹”為題，通過對(duì)近年世界范圍內(nèi)民主、人權(quán)大事件的介紹和評(píng)介，宣揚(yáng)美國(guó)自由、民主平等的價(jià)值觀。此外，畢業(yè)典禮側(cè)重建立學(xué)生的學(xué)校歸屬感，意在滲透培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)及政治認(rèn)同意識(shí)。

（二）社會(huì)服務(wù)類型

社會(huì)服務(wù)類型的課外活動(dòng)旨在通過服務(wù)學(xué)習(xí)（service learning）實(shí)現(xiàn)道德教育，服務(wù)學(xué)習(xí)是美國(guó)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的主要組織形式。作為一種教學(xué)及學(xué)習(xí)策略，服務(wù)學(xué)習(xí)與過去百年來John Dewy以及Ernest Boyer等高等教育改革倡導(dǎo)者所提出的“將公民責(zé)任植根于真實(shí)的情境中的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)”這一理念相契合。服務(wù)學(xué)習(xí)貫穿于許多學(xué)科領(lǐng)域，將課程任務(wù)、討論、反思融入到社區(qū)服務(wù)和解決實(shí)際生活問題之中。大量實(shí)踐表明，服務(wù)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。因而，服務(wù)學(xué)習(xí)一直得到美國(guó)政府和高校的高度重視和提倡，成為學(xué)生課外活動(dòng)的重要組成部分。全美服務(wù)學(xué)習(xí)中心（National Service－learning Clearinghouse）是指導(dǎo)全國(guó)服務(wù)學(xué)習(xí)的專門機(jī)構(gòu)。高校中也設(shè)有專門協(xié)調(diào)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)計(jì)劃的組織，如斯坦福大學(xué)哈斯公共服務(wù)中心（Stanford University's Hass Center for Public Services），將40多個(gè)服務(wù)學(xué)習(xí)組織及教職工創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，學(xué)生親自參與政府服務(wù)、政策研究、領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目等。哈佛大學(xué)也設(shè)有由學(xué)生組織領(lǐng)導(dǎo)的、基于社區(qū)服務(wù)的非營(yíng)利的公共服務(wù)組織——菲利普布魯克斯協(xié)會(huì)（The Phillips Brooks House Association），包含86個(gè)服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，聘用全職工作人員予以協(xié)調(diào)，致力于波士頓及劍橋地區(qū)各級(jí)社區(qū)的改善、提升學(xué)生的公共意識(shí)、培養(yǎng)公共服務(wù)領(lǐng)袖。

美國(guó)各大學(xué)的服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目豐富多彩。作為美國(guó)高等教育的先驅(qū)，哈佛大學(xué)自1636年成立以來就堅(jiān)持和傳承美國(guó)高等教育目標(biāo)中培養(yǎng)“積極參與社會(huì)生活的公民”這一使命。如哈佛校門上的標(biāo)語(yǔ)所示：“為增長(zhǎng)知識(shí)走進(jìn)來，為服務(wù)同胞和社會(huì)走出去?！斌w現(xiàn)哈佛大學(xué)崇尚服務(wù)社會(huì)的精神，重視學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。2009年學(xué)校發(fā)布了長(zhǎng)達(dá)57頁(yè)的服務(wù)學(xué)習(xí)報(bào)告，在教育和學(xué)業(yè)成績(jī)、醫(yī)療與環(huán)境、保障型住房、公民生活和文化、就業(yè)機(jī)會(huì)等領(lǐng)域，探索服務(wù)學(xué)習(xí)的開展，尤其側(cè)重研究各學(xué)院對(duì)于學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)的具體要求和實(shí)際操作。由學(xué)生組織成立的“哈佛廣場(chǎng)流浪者之家”（Harvard Square Homeless Shelter），自1983年至2011年，是全美國(guó)唯一由學(xué)生組織的流浪人員收容所。一些學(xué)院設(shè)有專門負(fù)責(zé)服務(wù)學(xué)習(xí)部門，醫(yī)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院等提出具有特色的服務(wù)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐舉措。同時(shí)，校內(nèi)一些學(xué)術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)也為服務(wù)學(xué)習(xí)提供有力支持和資金保障，如哈佛大學(xué)中國(guó)基金會(huì)一直定期資助旨在促進(jìn)中美兩國(guó)學(xué)生交流的服務(wù)學(xué)習(xí)短期旅行。

（三）行為養(yǎng)成類型

行為養(yǎng)成類的課外活動(dòng)是以社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生在潛移默化中形成良好的行為習(xí)慣和思維模式。在個(gè)體政治社會(huì)化的過程中，公民身份構(gòu)成首先是作為“道德人”存在，進(jìn)而才能成為政治人、社會(huì)人、經(jīng)濟(jì)人。

針對(duì)大學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，美國(guó)高校通過學(xué)前訓(xùn)練、宿舍活動(dòng)等形式予以體現(xiàn)。入學(xué)前，大學(xué)通過向新生發(fā)放暑期通訊 （summer newsletter），介紹學(xué)校對(duì)學(xué)生在學(xué)術(shù)和道德領(lǐng)域的培養(yǎng)預(yù)期。如哈佛大學(xué)的暑期通訊主要包括文明禮儀、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、自力更生、開放思維等內(nèi)容。學(xué)前訓(xùn)練（orientation program）是多數(shù)美國(guó)大學(xué)采用的入學(xué)教育方式，為期幾天或一周，便于學(xué)生適應(yīng)校園生活，使學(xué)生了解學(xué)校對(duì)學(xué)生行為的期望，介紹校規(guī)校紀(jì)，借此機(jī)會(huì)宣傳學(xué)校的價(jià)值觀、個(gè)人發(fā)展意識(shí)、尊重差異的理念等。也有學(xué)校將學(xué)生的志愿服務(wù)和社區(qū)服務(wù)融入到他們的學(xué)前訓(xùn)練之中，如杜克大學(xué)的學(xué)前訓(xùn)練周，通過為當(dāng)?shù)毓W(xué)校貧困兒童提供課業(yè)補(bǔ)習(xí)和指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練，進(jìn)而形成幫助、分享、合作、安慰、捐贈(zèng)、同情、關(guān)心、謙讓、互助等親社會(huì)行為，這是人際交往中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，對(duì)人的終身發(fā)展都有意義。

（四）文化交融類型

文化交融類型的課外活動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)不同文化背景的大學(xué)生能夠互相認(rèn)同，達(dá)成融合。美國(guó)是一個(gè)多元文化國(guó)家，高校學(xué)生是由不同民族構(gòu)成的。近年來，隨著世界各地移民的不斷涌入，少數(shù)民族、有色人種學(xué)生的比例有增無減，反對(duì)種族歧視、追求民主平等的呼聲愈來愈烈，實(shí)施多元文化教育成為美國(guó)現(xiàn)代教育的一種基本取向［11］。美國(guó)高校通過多種課外活動(dòng)形式教育學(xué)生反抗種族主義、性別偏見，針對(duì)全球性問題，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)。如邁阿密大學(xué)的暑期通訊中要求學(xué)生提前了解邁阿密大學(xué)的歷史和傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)校歸屬感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞民族、種族和文化差異。此外，大學(xué)宿舍成為滲透多元文化教育的重要場(chǎng)所，如哈佛大學(xué)的院舍制度，本科生被分配在12個(gè)院舍中，定期舉辦茶會(huì)、聚會(huì)、體育運(yùn)動(dòng)及各種社交活動(dòng)，促進(jìn)多種族學(xué)生之間的溝通和交往。范德堡大學(xué)的梅菲爾德住—學(xué)宿舍（Mayfield Living－studying Lodges），十余名學(xué)生同住，常以道德和公民問題為議題組織討論，包括多元文化歷史、流浪者、城市貧困人口問題等。也有一些學(xué)校通過主題宿舍形式，教育本宿舍學(xué)生以及其他學(xué)生［6］21，如斯坦福大學(xué)多元文化主題宿舍（Multiculture Theme House）。

美國(guó)社會(huì)及校園的種族多元和宗教多元化常被視為一種文化資源，學(xué)生處理文化矛盾和沖突則被看作是學(xué)習(xí)的過程，而非造成疏遠(yuǎn)和怨恨的根源。

三、課外活動(dòng)的主要特征及啟示

美國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體實(shí)施道德教育，對(duì)培養(yǎng)和形成大學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和行為能力等都有較好的幫助和作用。正是因?yàn)檎n外活動(dòng)的類型及形式靈活多樣、組織機(jī)構(gòu)專業(yè)、評(píng)價(jià)體系完善，才能使課外活動(dòng)成為美國(guó)高校實(shí)現(xiàn)道德教育的重要載體，具有不可替代的功能。總結(jié)美國(guó)高校課外活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)具有以下幾方面特征：

（一）生活性

美國(guó)高校課外活動(dòng)具有與學(xué)生生活密切聯(lián)系的生活性特征。受實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的影響，美國(guó)高校課外活動(dòng)注重解決學(xué)校和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，將道德和公民價(jià)值觀與學(xué)術(shù)、職業(yè)或個(gè)人興趣融合在學(xué)生們喜聞樂見的活動(dòng)中，設(shè)置了一些與日常生活緊密相關(guān)的情境，通過學(xué)生們熟悉的生活場(chǎng)景和實(shí)踐環(huán)節(jié)，達(dá)到情感陶冶、價(jià)值澄明、觀念樹立的作用，生活性是美國(guó)高校道德教育的特征之一。此外，課外活動(dòng)的實(shí)施還與社區(qū)相聯(lián)系，旨在將高等教育資源惠及周邊社區(qū)居民的生活。借此，也使大學(xué)生得到鍛煉。

（二）組織性

美國(guó)高校課外活動(dòng)是有一定組織的，通過建立組織機(jī)構(gòu)和構(gòu)建組織人員隊(duì)伍來實(shí)施管理的，組織性是美國(guó)高校課外活動(dòng)的重要特征?；顒?dòng)也多以團(tuán)體的形式組織開展。組織人員的構(gòu)成主要來自學(xué)生事務(wù)管理人員。除此之外，很多學(xué)校設(shè)有專業(yè)教師對(duì)課外活動(dòng)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，并聘請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)課外活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)研究，提出有益的意見和建議，從而達(dá)到理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。

（三）評(píng)價(jià)性

美國(guó)高校學(xué)生參與課外活動(dòng)是有評(píng)價(jià)的，這些評(píng)價(jià)結(jié)果是評(píng)定其綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。在具體操作中，美國(guó)高校課外活動(dòng)的評(píng)價(jià)與考核包括對(duì)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。一些學(xué)校運(yùn)用多維度的評(píng)價(jià)方式，除了論文、試卷考核等傳統(tǒng)方式，還包括建立學(xué)生工作檔案和對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的實(shí)地觀察。對(duì)于道德和公民發(fā)展的正式和具有系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)則需要選擇合適的測(cè)量工具。許多專家學(xué)者也致力于開發(fā)相關(guān)的測(cè)量工具以評(píng)價(jià)道德和公民發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)起到監(jiān)控作用。

通過上述特征分析，我們可以看出美國(guó)高校通過課外活動(dòng)實(shí)施道德教育的組織方式和開展形式具有價(jià)值性。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)界也開始關(guān)注國(guó)外高校道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷努力創(chuàng)新我國(guó)高校思想政治教育。尤其關(guān)注美國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體進(jìn)行道德教育的諸多成功做法，積極探索我國(guó)高校思想政治教育載體的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)提高思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。從現(xiàn)實(shí)性看，目前對(duì)我國(guó)高校思想政治教育有如下啟示：

1.對(duì)我國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體進(jìn)行思想政治教育，強(qiáng)化思想政治教育的滲透性、生活性、隱形性具有重要的借鑒價(jià)值。我國(guó)高校思想政治教育比較重視課堂教學(xué)，對(duì)課堂教學(xué)的研究和探索是學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。近年來，由于社會(huì)發(fā)展和全球化進(jìn)程加快，使得國(guó)內(nèi)外環(huán)境極其復(fù)雜，大學(xué)生思想意識(shí)也出現(xiàn)了許多新情況，對(duì)此，一些學(xué)者開始積極探索思想政治教育載體創(chuàng)新，以適應(yīng)高校思想政治教育的環(huán)境和對(duì)象的變化，提高思想政治教育的實(shí)效性。如，有隱性思想政治教育研究、人本思想政治教育研究、文化思想政治教育研究，試圖通過研究思想政治教育載體創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性。加強(qiáng)對(duì)思想政治教育載體設(shè)計(jì)、選擇、原則的探索，提出了隱性載體、活動(dòng)載體、實(shí)踐載體等，其中通過課外活動(dòng)開展思想政治教育，成為學(xué)者們開始關(guān)注的重要內(nèi)容。而美國(guó)高校課外活動(dòng)的內(nèi)容、形式、組織及效果對(duì)我國(guó)思想政治教育載體創(chuàng)新具有一定的借鑒價(jià)值。通過開展豐富多彩的課外活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想觀念、道德品質(zhì)、公共意識(shí)的培育。同時(shí)，在開展課外活動(dòng)中應(yīng)摒棄形式主義，發(fā)揮課外活動(dòng)隱性化、生活化、滲透式的思想政治教育功能，成為“兩課”主渠道的重要補(bǔ)充，做到顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，提高思想政治教育的實(shí)效性。

2.對(duì)我國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體進(jìn)行思想政治教育，加強(qiáng)課外活動(dòng)的組織性、系統(tǒng)性、專業(yè)化具有重要的借鑒價(jià)值。我國(guó)高校應(yīng)建立專門指導(dǎo)課外活動(dòng)的部門，對(duì)課外活動(dòng)的組織實(shí)施進(jìn)行總體規(guī)劃和精心設(shè)計(jì)。目前我國(guó)高校組織課外活動(dòng)通常由團(tuán)委、校及院系學(xué)生工作部門、學(xué)生會(huì)等負(fù)責(zé)組織和籌劃，課外活動(dòng)的開展有一定的隨機(jī)性，缺乏整體部署。同時(shí)，課外活動(dòng)的組織應(yīng)匯聚多方力量，除學(xué)生干部、輔導(dǎo)員、政工干部外，還應(yīng)聘請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)課外活動(dòng)進(jìn)行研究和指導(dǎo)，注重理論對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)，注重專家對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)，建立一支既包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生工作管理者，又具有專業(yè)性研究人才的專家型、學(xué)者型隊(duì)伍。

3.對(duì)我國(guó)高校以課外活動(dòng)為載體進(jìn)行思想政治教育，加強(qiáng)課外活動(dòng)的規(guī)范性、制度性、評(píng)估性具有重要的借鑒價(jià)值。我國(guó)高校課外活動(dòng)應(yīng)注重考核和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。目前我國(guó)多數(shù)高校對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)的參與僅以簡(jiǎn)單的加分獎(jiǎng)勵(lì)作為考核的最終結(jié)果，人為化因素影響很大，難以保證考評(píng)的公正性。課外活動(dòng)的考評(píng)應(yīng)設(shè)立明確的考核指標(biāo)體系和測(cè)量工具，通過考核大學(xué)生在課外活動(dòng)中合作精神、公共意識(shí)、協(xié)調(diào)能力、道德感知等方面的水平，使課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)更有價(jià)值和意義。同時(shí)，也可以促使課外活動(dòng)更加規(guī)范和有序，更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，達(dá)到更佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高思想政治教育的效果。

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