王馨 鐘海燕

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150030）

論叢林法則與當前教育價值觀的變革

王馨 鐘海燕

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150030）

叢林法則內(nèi)在蘊含自然性與社會性的統(tǒng)一。隨著教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，日益盛行的教育競爭現(xiàn)象實則是叢林法則對教育價值觀的滲透，體現(xiàn)了當今教育量化、功利化、效率化的特征。在充分發(fā)揮叢林法則教育觀激勵性作用的同時，也要進行教育觀變革，從排他型競爭向合作型競爭轉(zhuǎn)變，從而在應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型過程中，實現(xiàn)效率性、人本性與和諧性的統(tǒng)一。

叢林法則；教育競爭；教育觀；和諧競爭

教育作為一種特殊社會資源，關(guān)系到個人、家庭乃至整個社會的發(fā)展。圍繞優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭從未停息，這種競爭伴隨教育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展日趨激烈。叢林法則教育觀是指人們?yōu)楂@取優(yōu)質(zhì)教育資源而片面強調(diào)非合作競爭的教育理念。王俊剛認為：“人們對教育競爭存在誤解，教育競爭是客觀存在的，要維護正當?shù)慕逃偁帯！盵1]王華認為：“教育在起跑線上的競爭趨于激烈化并成為集體無意識?！盵2]可見，教育競爭環(huán)境日趨惡化和競爭理念偏執(zhí)化，促使教育發(fā)展愈加趨向叢林法則的運行邏輯。因此，如何辯證看待教育競爭中效率化與人本化關(guān)系，對祛除教育競爭無序化狀態(tài)愈顯重要。本文通過深入分析叢林法則教育觀的理論內(nèi)涵和內(nèi)在運行邏輯，厘清教育競爭的社會機制和認識誤區(qū)之間的辯證關(guān)系，進而從社會良性競爭角度為教育資源優(yōu)化配置和教育公平機制改革提供理論參考。

一、叢林法則的自然性與社會性

“叢林法則”，又稱“森林法則”（The Law of the Jungle），是指自然界廣泛存在“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的生物進化法則。叢林法則最初主要指自然界的客觀規(guī)律，隨著啟蒙主義的發(fā)展，逐漸應用于人類社會領(lǐng)域。斯賓塞的進化論社會學和達爾文的生物進化論認為，人類社會中普遍存在叢林法則，并以此解釋人類社會的進步。二者將社會比喻成一個生物有機體，認為社會發(fā)展符合生物進化論規(guī)律，因此又被稱為“社會達爾文主義”。叢林法則認為，生物間的相互競爭是世界不斷更新進步的重要條件和基本原則，適者生存是一種符合客觀發(fā)展的規(guī)律。因此，不能用道德情感等價值判斷否定“弱肉強食”規(guī)律的正當性，強者淘汰弱者的邏輯符合自然規(guī)律且有天然合法性。叢林法則鼓勵個體間自由競爭，通過優(yōu)勝劣汰實現(xiàn)生態(tài)平衡和種群乃至整個社會的進步；堅持個人主義和利益為上原則，以個體利益需求和自然生存為前提，并訴諸于自然競爭、社會競爭等途徑實現(xiàn)個體目標。因此，從邏輯角度看，其所謂的客觀性和普遍性來源于生態(tài)圈的自然生存法則，這種法則的正當性與合法性在社會歷史領(lǐng)域具有先天性普遍效力。叢林法則堅持以利益為重、道德次之，堅持以個人為重、社會次之。許思園先生擔心叢林法則會引發(fā)無政府主義，進而擾亂社會公共秩序?！叭巳藶榧?，必構(gòu)成一冷酷無比之社會?！盵3]但也有學者認為，叢林法則通過個體的生存緊張感和榮耀感而激發(fā)能動性，客觀上有利于社會進步。

誠然，自由放任的社會充分競爭一定程度上能激發(fā)個體進取精神和斗志，有利于社會迅速發(fā)展和全面進步，但是“弱肉強食”法則信奉“強者邏輯”甚至演變成“強盜邏輯”，通過個體間競爭而形成的社會秩序能否像生物圈那樣形成生態(tài)平衡尚待探討。其中，人類社會的基本道德價值訴求和公義性在叢林法則中究竟處于何種地位，以及如何維系利益競爭與道德理想的合理尺度，皆為亟待解決之問題。

叢林法則不僅有“自然人”假設(shè)的痕跡，還有“經(jīng)濟人”假設(shè)的烙印?！敖?jīng)濟人”假設(shè)理論把人看成經(jīng)濟理性人，認為人有趨利避害的自然本能，個體行動皆有理性且由經(jīng)濟動機引發(fā)。在此前提下，可用經(jīng)濟利益、權(quán)利誘惑等手段激發(fā)個體能動性以達到控制和操縱個體行為。目標激勵（經(jīng)濟利益、政治利益、榮譽）、制度或環(huán)境壓力等外部因素都會為叢林法則運行提供條件，但每一個體也都有自保和自我超越的內(nèi)在本能。問題在于，“經(jīng)濟理性人”理論過于關(guān)注人的物質(zhì)利益動機，未考慮精神價值取向，錯把個體人生價值目標局限于競爭性獲利。現(xiàn)代社會，內(nèi)在動機與外在動機不均衡，或是經(jīng)濟利益、政治利益為重，或是愛慕虛榮。體現(xiàn)自我價值的內(nèi)在動機總是受到外部動機的抑制而難以達成和解，情感、道德等因素都被“叢林法則”理論看作非理性，受到抑制和防范。韋伯曾對市場條件下的經(jīng)濟利益競爭提出質(zhì)疑，認為這種競爭對雙方當事人來說均不利，只有采用某種緩和競爭方法才能使其共同受益。因此，霍布斯等自然啟蒙主義者“完全沒有認識到人類社會中普遍含有共同社會的因素，而是認為所有的個人都把他人僅僅看作自我需求滿足的妨礙者”[4]。

將弱肉強食的自然法則運用到文明社會領(lǐng)域有一定根據(jù)。因為人首先是一個自然人，爾后是一個社會人。同時，人類文明社會也具有雙重屬性，既有自由競爭的自然生態(tài)特征，又有相互合作、保護弱者的道德義務(wù)。但從根本上來講，人的本質(zhì)屬性是社會屬性而非自然屬性，因此在何種程度上把自然規(guī)則運用到社會領(lǐng)域值得探討。叢林法則的邏輯前提是以優(yōu)勝劣汰保障社會進步，社會精英成為社會主角，表面上是尊重個體自由，維護和推進社會進步，實質(zhì)是尊重精英而非每一個體自由。因此，應從社會性看待人，不論能力大小、貧富強弱均應在人格上相互尊重，不能只顧私利放棄社會公德。

二、叢林法則對當前教育價值觀的滲透與原因分析

隨著教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，叢林法則教育價值觀在我國得到廣泛傳播和認同，然而越來越多的教育問題折射出當前教育競爭中存在的弊端。首先，優(yōu)勝劣汰法則成為當前教育發(fā)展的重要動力，表現(xiàn)為“以分數(shù)論英雄”，強調(diào)升學率、就業(yè)率、知名度等。不僅反映了當前我國教育的功利和實用主義態(tài)度，更反映了教育領(lǐng)域普遍存在的淘汰競爭機制。為爭得上位以獲得優(yōu)勢資源，學生必須想方設(shè)法脫穎而出。其次，教育領(lǐng)域中的“叢林法則”強調(diào)學生個體的優(yōu)劣性而非差異性，依據(jù)學習成績將平等的學生群體分出“三六九等”“高低貴賤”。學校、教師尊重、重視、獎勵強者，而輕視甚至摒棄弱者，這種不平等待遇是個體競爭的結(jié)果?！拔▽W習成績”勢必遮蔽學生的綜合能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。過度強調(diào)叢林法則的教育邏輯易形成“馬太效應”，即強者更強、弱者更弱的兩極分化局面。競爭雖利于推進教育改革，破除因循守舊的保守思想，激發(fā)教育管理者和師生的動力，但可能引發(fā)教育界的心理恐慌。

將叢林法則運用到教育領(lǐng)域并形成競爭式教育價值觀，與我國教育傳統(tǒng)特點和客觀條件關(guān)系密切。首先，優(yōu)質(zhì)教育是一種稀缺的社會資源，接受優(yōu)質(zhì)教育是個體獲得成功機遇和優(yōu)質(zhì)生活資源的重要條件（我國受教育程度與社會資源的分配緊密相連）。一方面，社會資源和優(yōu)質(zhì)教育資源的有限性，迫使個體必須以競爭獲取更多生存發(fā)展空間；另一方面，在當前市場條件下，現(xiàn)代社會普遍遵循優(yōu)勝劣汰之叢林法則，否則可能受到懲罰甚至被社會遺棄、淘汰。其次，中國教育競爭傳統(tǒng)悠久，一方面與經(jīng)濟、政治利益相連，一方面與家族榮耀、個人社會地位、威望相關(guān)。因此，“光耀門楣”“學而優(yōu)則仕”“衣錦還鄉(xiāng)”等觀念構(gòu)成我國教育競爭意識的文化傳統(tǒng)。社會精英通過教育手段進入特權(quán)階層，他們不但掌控社會運行法則，也掌管弱勢群體命運。“目前，政治權(quán)威、經(jīng)濟權(quán)威、文化權(quán)威乃至娛樂權(quán)威引領(lǐng)著當代社會的文化生產(chǎn)方式與傳播趨向?！盵5]在這種意識形態(tài)中，弱勢群體受教育程度低，很少具有發(fā)言權(quán)，在社會競爭中處于不利地位。此外，教育領(lǐng)域中存在的強權(quán)發(fā)展邏輯滿足了一部分人虛榮心，因為人們常把教育同社會等級、地位、威望等密切聯(lián)系。

有學者認為，教育領(lǐng)域“叢林法則”的廣泛運行與教育的經(jīng)濟發(fā)展趨勢也有很大關(guān)系?！敖逃?jīng)濟主義思潮突出了教育的經(jīng)濟功能，把經(jīng)濟需要作為審視教育的出發(fā)點，這是人們從經(jīng)濟角度探討教育競爭的原因?！盵6]在教育經(jīng)濟主義者看來，現(xiàn)代教育正逐步走向產(chǎn)業(yè)化，教育競爭是推進教育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要法則。不僅存在生源競爭、就業(yè)競爭、科研競爭、成績競爭、教師待遇競爭、人才競爭等各種量化競爭，還有學生間個體競爭。叢林法則把個體的優(yōu)秀建立在排他性基礎(chǔ)上，然而這在很大程度上是迫于外部生存壓力。從整個社會文化看，教育領(lǐng)域出現(xiàn)三六九等的差異性劃分，間接刺激了人的競爭意識和對比心理。因此，叢林法則下的教育競爭不僅是出于經(jīng)濟利益的考慮，也是獲得社會利益的自我滿足感和榮耀感的需要。教育競爭與市場競爭一樣，往往以明確的競爭參考物為目標或?qū)ο?，通過制定并落實具體的量化指標實現(xiàn)教育進步。

三、辯證看待叢林法則在教育領(lǐng)域中的影響

無論是教育觀還是價值觀，叢林法則的滲透皆具有廣泛性和隱蔽性，必須辯證看待教育領(lǐng)域普遍存在的“叢林法則”。首先，應試教育把教育看成獲利工具和手段，嚴格按照升學率、獎懲制度等量化考核體系思考和行事。校內(nèi)各種排名、榮譽稱號、比賽、業(yè)績考核均涉及人際競爭，學校評價個人能力水平亦往往根據(jù)這些成績。為在競爭中取勝，一方面，學校制定嚴格的獎懲制度和考核制度，將其與教師待遇和學生能力直接掛鉤，迫使師生不斷完成各種指標。這種制度性措施對師生來講既可能是動力也可能是壓力，關(guān)鍵在于如何認識。換言之，競爭機制雖有利于體現(xiàn)活力，使人才脫穎而出，但也可能揠苗助長，使師生形成急功近利的心態(tài)。另一方面，推行“題海戰(zhàn)術(shù)”，規(guī)定時間表和任務(wù)量，并配以詳細的獎懲措施，促使教師、家長將學習成績放在第一位，向?qū)W生灌輸競爭法則。由是觀之，叢林法則教育觀是一種強迫型教育理念，不斷強化“優(yōu)勝劣汰”的合法性。其次，應試教育強迫學生進行重復性強化訓練，培養(yǎng)應試技巧而非學習能力和道德品質(zhì)。方法上，強調(diào)單項灌輸和全面控制，評價方式片面。很多學校強調(diào)校際競爭，努力爭取排名靠前，而不是根據(jù)學校條件辦出特色。硬件上爭取各項現(xiàn)代化設(shè)施齊備，學科建設(shè)上要求范圍全面、評價層次高。而叢林法則下培養(yǎng)的學生面臨情感淡漠問題，大多人際關(guān)系不佳，生活能力較差。因受競爭機制的影響，學生只為戰(zhàn)勝對手、完成任務(wù)，取得成績時往往缺乏感恩之心和成就感，也不善于與別人合作，逐漸養(yǎng)成高傲自大的品性。久而久之，不能正視挫折和失敗，不利健康成長。可見，叢林法則式教育觀違背了以人為本的教育理念和宗旨。

叢林法則教育觀強調(diào)差異性、否定均衡性，中心主義價值傾向明顯，不利于學生情感包容意識的培養(yǎng)和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。強權(quán)主義色彩的叢林法則在否定多元論過程中易走向一元論和中心論，否定多元和諧共存或平等對話，認為多元論使社會復雜化，不利于社會發(fā)展。多元論的社會制衡作用得不到認同，叢林法則強調(diào)多元沖突而非多元和諧，因此也不利于社會穩(wěn)定。這種兩極分化現(xiàn)象不利于社會和諧發(fā)展，也不利于教育事業(yè)健康發(fā)展。在我國教育界，理想和價值法則讓位于現(xiàn)實主義法則，人的理想和價值追求受到現(xiàn)實的鉗制。叢林法則教育競爭觀具有無政府主義特征，易形成無序競爭局面，導致個體道德情感淡漠。

在教育中引入競爭機制并沒有錯，問題在于要抑制惡性競爭，推行良性競爭；抑制排他性競爭，推行合作性競爭。個體主義易把同伴變成競爭對手或敵人，導致人們在對立性博弈中充滿不信任感。因此，在堅持“經(jīng)濟人”假設(shè)的同時，亦應堅持社會人假設(shè)，尋求與他人的合作與相互尊重。在追求外部價值的同時，追求自我價值和人生意義，不盲目從眾?，F(xiàn)代教育應培養(yǎng)學生的道德理想主義，引導其通過融入社會并有所貢獻來實現(xiàn)個人價值和理想。保持個性與“求同存異”并行不悖，因為人原本即是個體性與社會性的統(tǒng)一。正如羅爾斯所言：“為了平等對待所有人，社會必須關(guān)注那些處于不利社會地位的人?！盵7]條件優(yōu)越的學生要保持善良、平等、關(guān)愛之心，平等對待弱勢學生。人們觀念中易形成一個誤解：從眾、聽話的是好學生，而擾亂教學秩序特別是成績不理想的是后進生。然而，從眾性競爭恰恰是缺乏個性的表現(xiàn)，僅是片面依賴與被控。正因如此，有教育研究者呼吁，當前教育是一種消蝕個性的功利性教育，而不是培養(yǎng)個性的道德理想主義教育。當前的教育動力是外塑或控制型，強調(diào)教育者對被教育者的控制具有合法合理性。這種觀念作為一種不可懷疑的合理性意識形態(tài)，充斥于當代家長、學生頭腦中，凸顯了他們對教育制度和文化環(huán)境的無條件服從。然而，無論教育制度還是文化環(huán)境，都存在廣泛的競爭機制，“獎優(yōu)罰劣”幾乎成為客觀法則。

改革開放以來，市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展使經(jīng)濟競爭蔓延到社會及教育領(lǐng)域。教育領(lǐng)域競爭觀念的盛行是經(jīng)濟競爭和社會競爭的必然結(jié)果。從能力培養(yǎng)角度看，競爭意識是學生提高未來社會適應能力的重要條件，是人的現(xiàn)代化發(fā)展重要標志之一。但是這種競爭意識應強調(diào)一個方向并堅持適度原則，因為“強調(diào)競爭意識的作用絕不是說競爭意識可以代替一切或有了競爭意識必定有能力”[8]。因此，樹立科學的競爭觀應注重內(nèi)生型與外塑型競爭意識相結(jié)合，推行物質(zhì)激勵的同時加大精神激勵。隨著物質(zhì)條件的改善，現(xiàn)代性競爭機制逐漸由注重物質(zhì)性的自然競爭向注重精神性的社會競爭轉(zhuǎn)變。

四、從排他型競爭向合作型競爭轉(zhuǎn)變

反思傳統(tǒng)自然形態(tài)的“叢林法則”，主要是向“叢林法則”滲透社會性，在競爭機制中合理區(qū)分不同層次和領(lǐng)域。換言之，科學合理的“叢林法則”應以社會進步為準繩，強調(diào)適度競爭以促進和提高創(chuàng)新能力，以合作式競爭推進個體與社會和諧發(fā)展。為避免競爭的盲目性，家長、教師和學生應樹立自覺意識，根據(jù)個體情況和需要制定有針對性的競爭目標和計劃。社會和教育機構(gòu)應本著教育進步、學生全面自由發(fā)展的目標，制定合理的競爭激勵機制，真正使競爭符合時代性要求和人本性宗旨。把社會性習俗和個體天性統(tǒng)一起來，反對控制性教育和功利性教育。叢林法則教育觀從社會意識和制度文化領(lǐng)域?qū)€體進行規(guī)訓，“教育直接操縱了學習者的一切，為什么學，學什么”[9]。因此，要擺脫異化教育觀的束縛，必須使教育參與者樹立自覺意識，抵制外在關(guān)系的束縛。要讓每一個體都從社會和自我雙重角度選擇競爭對象和目標，同時意識到叢林法則的共存與共生性，意識到他人和社會不僅是競爭對象也是合作者，通過對話、交流、合作尋求共贏。這是因為，他者作為與自我相對的異質(zhì)性存在，也是個體在社會競爭中取得成功不可或缺的條件。

同時，要培養(yǎng)學生的辯證價值取向，使其辯證看待學習和生活中“得與失”“成功與挫折”，轉(zhuǎn)變功利心態(tài)?？荚嚸巍⒎謹?shù)并不一定代表個體能力的全部，每個學生皆有其特殊性，因此要引導學生樹立價值理性，逐漸形成人生價值目標。教師、家長和社會要為學生的價值選擇創(chuàng)造寬松環(huán)境，真正起到引導作用。與此同時，教育者應和被教育者平等對話，共同協(xié)商，進行個體競爭目標和價值取向的設(shè)計；引導學生如何正確看待生活和學習中的挫折和困難，如何以積極心態(tài)參與人際交往和社會競爭。此外，應培養(yǎng)學生公德心，從他人和社會角度思考問題。從對立性競爭到互惠式競爭是未來教育發(fā)展的主流，不僅使個體從他者視角反思自我，也能促進社會關(guān)系和諧有序發(fā)展。因此，叢林教育法則的建設(shè)性在于交往的互惠性，謙遜禮讓并不代表消極吃虧，爭強好勝也并不表示占便宜、得實惠。交流與協(xié)商可以解決很多社會矛盾和沖突，維系長遠的合作發(fā)展關(guān)系。

當前，教育改革不僅要從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，還應向人格教育、道德教育轉(zhuǎn)型。要對人才進行全面深刻的理解和反思——“什么是人才”“教育到底要培養(yǎng)何種人才”。無論是教育者還是被教育者，皆應懷有一顆平常心，從“立人”視角關(guān)注個體的內(nèi)在需求和自由個性。學生是具有自我主動性的個體，不能強迫他們參加激烈的社會競爭?！敖逃褪且鹬厥芙逃叩奶煨院鸵庠?，并使之感受到人性的尊嚴。”[10]因此，要從學生內(nèi)在精神需求出發(fā)，尊重各自獨特的天賦、秉性等，激發(fā)學習興趣和動力。同時，引導學生學會在自強的同時與其他人保持合作，逐漸形成合作型競爭局面。

總之，叢林法則教育觀深受現(xiàn)代社會競爭機制的影響，深刻反映出教育資源配置背后的教育公平問題。

［1］王俊剛.為教育競爭辯護——從社會學角度觀照教育競爭[J].忻州師范學院學報,2005(6).

［2］王華.關(guān)于教育起跑線問題的若干思考[J].教育理論與實踐, 2011(4).

［3］許思園.中西文化回眸[M].上海:華東師范大學出版社,1997.

［4］富永健一.社會學原理[M].嚴立賢,等譯.北京:社會科學文獻出版社,1992.

［5］劉舉,龐立生.從文化變遷談傳統(tǒng)文化精神的瓦解與重塑[J].天府新論,2014(2).

［6］周國軍.社會學視角下的教育競爭[J].遼寧教育研究,2007(11).

［7］羅爾斯.正義論[M].何懷宏,等譯.北京:中國社會科學出版社, 1988.

［8］顏爭鳴.注意培養(yǎng)大學生的競爭意識[J].江蘇高教,1989(2).

［9］謝延龍.超越教育異化之鎖鏈:從“人是什么”到“人是誰”[J].山西師大學報,2011(4).

［10］趙洪濤.獎與罰:中國基礎(chǔ)教育的“叢林法則”[J].教書育人, 2006(33).

G40-05

A

1672-3805(2014)04-0093-04

2014-04-30

黑龍江省教育廳教學改革項目“基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大學生自主學習能力培養(yǎng)的研究與實踐”（JG2014010607）

王馨（1980-），女，東北農(nóng)業(yè)大學文法學院講師，研究方向為中文、教育學。