熊青楊 孟梅林

(安徽工程大學 藝術(shù)學院，安徽 蕪湖 241000)

圖形的出現(xiàn)源于人類對自然的認知和改造。在圖形的演化過程中，在自然形態(tài)的基礎之上，主觀傾向變得更加明顯，這樣便產(chǎn)生了圖形符號。圖形符號是文字的基礎。現(xiàn)今將不同的物質(zhì)形式變?yōu)閳D形符號已不再是單純的信息傳遞，更多表現(xiàn)為一種超越事物本質(zhì)的關(guān)系，一種意象的隱喻。圖形符號可以留給觀者更大的思考空間，引發(fā)觀者的審美聯(lián)想。由于當今的圖形設計和地域性文化元素緊密結(jié)合，因此作為一名安徽人，就自然想到猶如水墨山色的徽州古民居建筑，它不僅是徽州的標志之一，也是徽州文化的載體?；罩莨琶窬咏ㄖ问奖徊粩嗟卦O計，一次比一次更能體現(xiàn)徽州古民居建筑的外在形式美和深厚的內(nèi)在意韻，體現(xiàn)出當代人們的審美觀念，是徽州古民居建筑之美在現(xiàn)代生活中的應用。

一、徽州古民居建筑的圖形符號設計

徽州古民居建筑作為中國傳統(tǒng)民居建筑的瑰寶之一，是江南一帶民居的主要建筑形式。眾所周知，任何一個地方性特色極強建筑的產(chǎn)生都與當?shù)氐牡乩硪蛩?、?jīng)濟因素和文化因素密切相關(guān)。早在古時候，徽州在地理上就是地處僻壤，地少山多，交通不便。正因為這樣的地理條件，才使得徽州擁有獨特的自然景觀?；罩莨糯迓浼捌涿窬泳鸵腊匦紊絼荻?。古民居通常為上下兩層，建筑外部通常用高聳的白墻進行圍合，整面墻僅開為數(shù)不多的漏窗，漏窗的位置基本居于墻面上部，一樓不對外開窗，形成我們所見到的高聳白墻。與這些白墻相映成趣的是房屋兩端高于山墻的墻垣，墻垣翹犀頭形狀和馬頭相似，被俗稱為馬頭墻。[1]從整體造型上看，馬頭墻呈階梯型逐漸跌落形狀，與屋面相協(xié)調(diào)，并且變化豐富，使得整體建筑外輪廓線錯落有致。色彩上，徽州古民居建筑以黑白灰為基調(diào)，古樸，素凈。

徽州古民居建筑吸引眾多設計師對其進行圖形符號設計?；罩莨琶窬咏ㄖ膱D形符號設計起初從具象入手。具象圖形的特點是具有較強的識別性、通俗性以及場景性，使觀者能夠在最短的時間里產(chǎn)生直觀的視覺印象。但是當徽州文化漸漸被世人熟知，人們開始對具象表達產(chǎn)生審美疲勞時，設計的潮流便轉(zhuǎn)為現(xiàn)代和簡潔的表現(xiàn)方式，導致徽州古民居建筑向圖形化轉(zhuǎn)變就具有更大的可行性。由于徽州古民居建筑本身產(chǎn)生的意象美與符號美之間有一定的相通之處，因此更容易把徽州古民居建筑實體變?yōu)槌橄髨D形符號，從而表現(xiàn)建筑本質(zhì)美。

徽州古民居建筑形式中有許許多多的形狀，其中幾何形是其基本形狀。幾何形作為一種極有效的設計媒介，將真實的圖形包括其中，其表現(xiàn)方式與風格派畫家蒙德里安后期的繪畫作品有一定的關(guān)聯(lián)性，都在于打破立體形式中物體自身的存在狀態(tài)，通過水平和垂直交錯的直線進行強化，探索事物存在的普遍共性，追尋平衡與和諧。許多設計者在對徽州民居建筑的圖形符號設計中，利用了徽州古民居建筑形式中的幾何形進行設計，突出線面的變化，以便從整體上進行把握。

線作為幾何含義不具有寬度和厚度，在圖形的表達中，是位置和長度的手段，表示物象的態(tài)勢和形狀。一般認為，線在二維度空間中是面的邊界線，在三維度空間中是形體的外輪廓線和表示構(gòu)造的結(jié)構(gòu)線，線形成不同的格局和空間。在一系列的徽州古民居建筑圖形單元形設計中，開始只是運用水平線和垂直線的組合，后來加入斜線的元素，在完全的平面感中加入一些空間的縱深感，形成建筑的側(cè)面，平面空間的另一面隨即產(chǎn)生。當完成一個單元形之后，它既可以是一個整體，也可以是一個連續(xù)系列的局部，于是可將一個擴展為四個，形成一定的延續(xù)感。當線的寬度增加，線開始朝面的方面發(fā)展，將本來由線形成的隱性面展現(xiàn)出來，形成顯性面。面與面之間又形成不同粗細的線，具象的建筑形式被弱化，抽象的幾何符號相互組合，類似拼圖的形式，會產(chǎn)生無限組合的可能性。當線向面進行過渡，并且將這一過程表現(xiàn)出來時，線在排列中即產(chǎn)生延展感，是一種靜止狀態(tài)下的律動，像落雨的江南?；罩莨琶窬咏ㄖD形設計的色彩全部選擇白黑兩色，這是徽州建筑本身色彩最直觀的表現(xiàn)。黑白自身也是最抽象的色彩，帶有無限空間和想象的可能。

徽州古民居建筑通過幾何圖形符號設計表現(xiàn)出來，由幾何形和線構(gòu)成的空間感，以及來自黑白對比中具有張力的美感，使徽州古民居建筑的圖形符號有具象美，同時也具有素簡之美和雅致寧靜之美，并且與時俱進。

二、徽州古民居建筑圖形符號設計的應用

徽州古民居建筑的圖形符號設計在當今社會中的建筑設計、室內(nèi)裝飾、購物袋、旅游產(chǎn)品、廣告等方面得到廣泛的應用。不同地域、文化、年齡的觀者群體對于圖形創(chuàng)意符號化設計會隨之產(chǎn)生不同的理解。藝術(shù)風格的融合使得設計需在民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間架起橋梁。通過圖形傳遞徽州古民居建筑形式之美不是一種沿襲套用，而是用現(xiàn)代化的符號語言對主觀情感和客觀物象進行詮釋，建筑的美在圖形中的比例關(guān)系上得以體現(xiàn)。建筑圖形設計的形制在現(xiàn)代設計的不同領(lǐng)域中也同樣被應用和體現(xiàn)。紙上的平面線條向立體造型轉(zhuǎn)化，建筑形式具有平面意味，可使徽州古民居建筑的神采重現(xiàn)，同時不失現(xiàn)代感。例如由著名設計師貝律銘設計的蘇州博物館，它的整體建筑形式就是一種極為直觀的體現(xiàn)。蘇州博物館位于蘇州老城區(qū)，毗鄰蘇州傳統(tǒng)私家園林。設計師在設計中，為了使博物館建筑本身可以溫和地融入蘇州這座古城的傳統(tǒng)風貌中，不至于顯得過于突兀，因此以江南民居建筑形式為原型，沿襲建筑的符號特點，運用線面的幾何形態(tài)進行表達，體現(xiàn)出建筑的美學比例，并配合以現(xiàn)代的建筑材料：玻璃、深灰色石材以及大面積的鋼結(jié)構(gòu)。蘇州博物館建筑強烈的線條感，圖形化的建筑效果，說明傳統(tǒng)建筑的意蘊可以用現(xiàn)代的圖形語言進行詮釋和再現(xiàn)。與蘇州博物館有異曲同工之妙的是萬科第五園項目。項目內(nèi)容是大規(guī)模的居住社區(qū)，主打特色是將傳統(tǒng)建筑風格與現(xiàn)代元素進行結(jié)合。建筑整體形式的簡潔線條和黑白的色彩搭配，具有意境和諧之美，凸顯出典型徽州古民居建筑的特色，其不僅有傳統(tǒng)的典雅，同時具有現(xiàn)代的簡潔。

我國大部分的現(xiàn)代民居建筑因各地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟文化和民族的差異而形成各具特色的建筑及其裝飾風格。不同地區(qū)現(xiàn)代民居室內(nèi)設計的空間布局、構(gòu)造和風格也不同，并體現(xiàn)出不同的地域文化特點?，F(xiàn)在安徽等地的有些居民建筑形式及其室內(nèi)設計受徽州古民居建筑的影響較大，多為兩層高的合院式建筑，住宅空間狹窄，是徽州古民居建筑的圖形符號設計在當今社會中得到應用的又一案例，充分展現(xiàn)徽州古民居建筑的現(xiàn)代價值。

另外，徽州古民居建筑的圖形符號設計在其他方面也有應用。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，徽州古民居建筑的創(chuàng)意圖形還可以運用在各種包裝上；隨著旅游業(yè)的不斷興盛，徽州古民居建筑的圖形符號設計也可以應用于旅游產(chǎn)品的開發(fā)中；圖形創(chuàng)意設計在關(guān)于徽州的宣傳廣告和海報中也是頻繁被引用，是對徽州印象最為直觀的表達。

總之，徽州古民居淡雅素凈的人文內(nèi)蘊通過圖形設計傳播開來，排列、節(jié)奏、布局和組合都含有了更深刻的意義。我們必須要保持本民族的文化特征，對那些經(jīng)過時間洗禮而傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應該去考慮如何積極的保護和傳承?；罩莨琶窬咏ㄖD形符號設計及其應用就是使其融合到現(xiàn)代生活中，是對徽州傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。

參考文獻：

[1]張國梅.淺談徽州傳統(tǒng)民居的環(huán)境布局及建筑特色[J].安徽建筑，2002(01).