陳耀輝

（白山市人民政府，吉林 白山 134300）

關(guān)于黨的群眾路線，人們一般是圍繞其具體內(nèi)容和直接作用展開(kāi)研究。本文擬從另一個(gè)角度入手，探討一下群眾路線在當(dāng)代中國(guó)的全方位作用。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域，都可以看到群眾路線的深刻影響，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，將使我們對(duì)黨的群眾路線的作用有一個(gè)全面的了解，同時(shí)對(duì)于許多有爭(zhēng)議的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也可以找到某種合理的解釋。從這個(gè)角度說(shuō)，群眾路線的內(nèi)涵也決不會(huì)僅僅局限于黨群關(guān)系、干群關(guān)系，而是多維的、豐富的。它就好比一個(gè)點(diǎn)鎢燈，把它耀眼的強(qiáng)光普照于社會(huì)舞臺(tái)的各個(gè)角落，如果一旦關(guān)掉這個(gè)光源，那么受影響的決不僅僅是它直接面對(duì)的舞臺(tái)一角，而是全方位的。我們必須用這種多維的觀點(diǎn)和視角來(lái)闡釋群眾路線，才能全面認(rèn)識(shí)和理解群眾路線的豐富內(nèi)涵。

一、群眾路線是實(shí)現(xiàn)民主政治的重要途徑

民主是當(dāng)今世界的政治潮流。西方的政治家把“民主”當(dāng)作資本主義的“專(zhuān)利”，好像只有他們“貨架”上的才是正宗品牌，這是很可笑的。正如社會(huì)主義也有市場(chǎng)一樣，同理，社會(huì)主義也有民主。只是在不同時(shí)代，不同國(guó)家，民主的表現(xiàn)形態(tài)各有不同。

黨的群眾路線就是中國(guó)實(shí)行民主政治的一個(gè)重要途徑。群眾路線的基本理念之一，是充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與社會(huì)變革的積極性，發(fā)揮其主力軍作用。而這與民主精神是完全一致的。

在中國(guó)革命史上，中國(guó)共產(chǎn)黨早已把這一民主精神發(fā)揮到了極致?；春?zhàn)役期間，我黨發(fā)動(dòng)了五百多萬(wàn)民工支援前線，各種大小運(yùn)糧車(chē)八十八萬(wàn)輛。這一車(chē)車(chē)沉重的糧食，一道道深深的轍印，難道不比那輕飄飄的選票更有力度嗎？山東支前民工的口號(hào)是“傾家蕩產(chǎn)，支援前線！”這樣的決心難道不比投票鼓掌更有誠(chéng)意嗎？因此，中國(guó)革命的勝利，才是真正意義上的“民主”的勝利，人民的勝利！同中國(guó)革命發(fā)動(dòng)群眾的深度、廣度及曲折傳奇相比，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、英國(guó)的“光榮革命”何足道哉？①

群眾路線為中國(guó)政府所提供的深厚群眾基礎(chǔ)與民意支持，是任何一個(gè)資本主義國(guó)家都沒(méi)有的。在中國(guó)，群眾路線已經(jīng)有近百年的歷史，它是政府與民眾互相溝通，反映民情民意的廣闊渠道，其真實(shí)性、有效性是無(wú)可置疑的。正是黨的群眾路線，使我們國(guó)家保持了六十余年的基本政治穩(wěn)定。即使在文革十年那樣動(dòng)亂的年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家政權(quán)仍然堅(jiān)不可摧。

更不應(yīng)該忘記的一個(gè)最重要的歷史是，中國(guó)共產(chǎn)黨之成為執(zhí)政黨，不是靠競(jìng)選演說(shuō)、選民投票，而是靠它領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)了二十八年。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民用鮮血和生命共同鑄就的偉大歷史是任何力量也改變不了的。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感情不是一張選票所能表達(dá)的。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是歷史的必然，人民的選擇。這是無(wú)需演說(shuō)、無(wú)需論證、無(wú)需投票的。

綜上所述，群眾路線在當(dāng)代中國(guó)具有重要的政治作用和政治意義。它是中國(guó)政治的“定海神針”，是社會(huì)主義中國(guó)最大的政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)無(wú)不勝的力量源泉和最大的政治“紅利”。任何一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨和政客，都不曾像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，得到全體人民如此持久而衷心的擁戴。如英國(guó)的邱吉爾，作為戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)袖，可謂功高蓋世，但是歐戰(zhàn)結(jié)束才兩個(gè)月，他的保守黨就被選民拋棄，邱吉爾黯然“退場(chǎng)”。這種情況說(shuō)明，英國(guó)保守黨雖然贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，但是并沒(méi)有贏得民心。

二、群眾路線是民生經(jīng)濟(jì)的靈魂

表面上看，群眾路線與經(jīng)濟(jì)似無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)不然。經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)然要講速度、講指標(biāo)、講效益，但是歸根結(jié)底要講“民生”，要講人民群眾的幸福指數(shù)。近些年，由于片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費(fèi)，已經(jīng)引起人們的嚴(yán)重關(guān)切。尤其是當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入改革的“深水區(qū)”，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面臨重大調(diào)整，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面臨革命性變革，城鎮(zhèn)化帶來(lái)的一系列問(wèn)題亟待解決。凡此種種，都要求我們有一個(gè)高端設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)而轄之，不能頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，以至于手忙腳亂。這個(gè)高端設(shè)計(jì)就是服務(wù)“民生”的宗旨，離開(kāi)這一宗旨，經(jīng)濟(jì)就會(huì)成為一個(gè)脫軌的火車(chē)頭，跑得越快越會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。而“民生”的核心理念與群眾路線是一致的，是彼此相通的，都是尊重人民群眾的主體地位，保護(hù)人民群眾的利益，為人民群眾造福。

過(guò)去我們靠群眾路線取得了全國(guó)勝利。今天，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同樣離不開(kāi)群眾路線。要向人民群眾學(xué)習(xí)新鮮經(jīng)驗(yàn)，要依靠人民群眾的支持，要尊重人民群眾的意愿，傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，群策群力，集思廣益，才能把經(jīng)濟(jì)工作搞好。中國(guó)的改革開(kāi)放，如果沒(méi)有群眾路線，就不可能“旗開(kāi)得勝”。眾所周知，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的第一個(gè)重大決策就是實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，而這個(gè)做法最早是由鳳陽(yáng)縣小崗村的18戶農(nóng)民搞起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)同志走群眾路線，向群眾學(xué)習(xí)，推廣他們的經(jīng)驗(yàn)，才迎來(lái)了中國(guó)改革開(kāi)放的“開(kāi)門(mén)紅”。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的群眾路線是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路標(biāo)和燈塔，是民生經(jīng)濟(jì)的靈魂。

三、群眾路線是平等思想的充分體現(xiàn)

平等是近代以來(lái)廣受贊譽(yù)的“普世價(jià)值”。但是在中國(guó)，“平等”的口號(hào)卻喊得不那么響。中國(guó)思想界也缺少“天賦人權(quán)”之類(lèi)的“高論”。這種情況恐怕與東、西方不同的思維特點(diǎn)有關(guān)。中國(guó)人喜歡具象，西方人喜歡抽象。比如亞里士多德的“形而上學(xué)”是用抽象概念說(shuō)話，而中國(guó)的《易經(jīng)》卻用形象說(shuō)話——“飛龍?jiān)谔臁?、“潛龍勿用”。雖然不太“形而上”，但是對(duì)于認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律也很管用。中國(guó)人不高談“平等”，不等于中國(guó)人缺少平等觀念。北宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖王小波、李順提出的“等貴賤，均貪富”，可以看作是中國(guó)人最早的“人權(quán)宣言”?！巴踝臃阜ǎc民同罪”，以及不分貧富皆可參加科舉考試，都包含著平等的理念。

黨的群眾路線所提倡的——尊重群眾的意見(jiàn)，傾聽(tīng)群眾的呼聲，與群眾保持密切聯(lián)系，承認(rèn)人民的“主體”地位等等，更是平等觀念的充分體現(xiàn)。平等不平等，不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。古人說(shuō)“身教勝于言教”。中國(guó)共產(chǎn)黨數(shù)十年如一日，努力踐行黨的群眾路線，這才是最好的“人權(quán)宣言”。

我們的一些理論工作者喜歡在概念中兜圈子。這是“理論自閉癥”的表現(xiàn)。其實(shí)，說(shuō)得直率一些，離開(kāi)人民的意愿和福祉，任何理論，任何概念，不管它戴著怎樣耀眼的光環(huán)，都是蒼白無(wú)力的，最終都將被人民所拋棄。這是被無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明的真理。教條主義為什么失??？根本原因就是脫離人民。所以，說(shuō)一千句“平等”，道一萬(wàn)句“自由”，還不如老老實(shí)實(shí)堅(jiān)持黨的群眾路線更實(shí)在，也更簡(jiǎn)潔明快，直奔主題。

四、群眾路線賦予“實(shí)事求是”以“人民性”的意義

實(shí)事求是不僅是黨的思想路線，更是一種科學(xué)精神，是當(dāng)代進(jìn)步文化的哲學(xué)內(nèi)涵和核心理念。表面來(lái)看，群眾路線與實(shí)事求是不搭界，其實(shí)不然。群眾路線不僅體現(xiàn)了實(shí)事求是精神，而且還賦與實(shí)事求是以“人民性”的意義。

在群眾路線當(dāng)中，已經(jīng)內(nèi)在地包含了實(shí)事求是精神。比如，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么呢？除了學(xué)習(xí)群眾的好思想好品德外，主要是學(xué)習(xí)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)舉，以及突破思想藩籬，追求新生活的實(shí)踐勇氣和聰明才智。其中就包含對(duì)客觀規(guī)律的探索，對(duì)真理的追求。所以，向人民群眾學(xué)習(xí)，實(shí)際就是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向客觀規(guī)律學(xué)習(xí)，就是踐行黨的實(shí)事求是的思想路線。

進(jìn)一步說(shuō)，我們堅(jiān)持實(shí)事求是的目的何在？難道僅僅是為了認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律嗎？難道僅僅是“求”那個(gè)“是”嗎？顯然不是。習(xí)近平同志在《紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中指出，我們堅(jiān)持實(shí)事求是是為了“使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望”。這個(gè)“人民愿望”是最重要的，它是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，離開(kāi)“人民愿望”，實(shí)事求是是沒(méi)有意義的

在當(dāng)代中國(guó)，最偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。它大力張揚(yáng)的正是我黨一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是精神。在那個(gè)特殊的年代，人們思想迷茫，看不到出路，國(guó)家陷入嚴(yán)重困難之中，這時(shí)，解放思想，突破“兩個(gè)凡是”禁區(qū)，不僅是時(shí)代的要求，更是億萬(wàn)中國(guó)人民的愿望和心聲。就此而言，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論不僅是堅(jiān)持實(shí)事求是的空前壯舉，而且是踐行黨的群眾路線、尊重人民意愿、傾聽(tīng)群眾呼聲的“經(jīng)典之作”。這場(chǎng)大討論的成功，使我們明白一個(gè)道理：在中國(guó)，人民群眾就是最大的“實(shí)際”。

“從群眾中來(lái)”，就是從實(shí)際出發(fā)，就是尊重事實(shí)，尊重實(shí)際。“到群眾中去”就是讓人民來(lái)檢驗(yàn)，來(lái)評(píng)判，取得人民的認(rèn)同，使真理性與人民性和諧統(tǒng)一。這再次說(shuō)明，黨的群眾路線與實(shí)事求是精神具有內(nèi)在的一致性，它們共同構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的文化坐標(biāo)。在談到新民主主義文化的特點(diǎn)時(shí)毛澤東指出，它必須具有中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這是關(guān)于文化的民族性、人民性、群眾性的經(jīng)典論述。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化同樣必須尊重人民的意愿，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，同樣必須具有今天中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。文化是離不開(kāi)人民的，歸根結(jié)底是群眾路線賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化以生命和靈魂。

總之，群眾路線在當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各個(gè)領(lǐng)域具有多維度的內(nèi)涵。十八大以來(lái)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，短短一年左右時(shí)間，不僅有力地轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，而且有力地推動(dòng)了政治民主化，推動(dòng)了政府職能轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)了新一輪思想大解放和文化體制改革，真可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。這就是群眾路線的威力。事實(shí)證明，群眾路線是當(dāng)代中國(guó)政治的“穩(wěn)定器”，經(jīng)濟(jì)的“方向盤(pán)”，思想文化的核心價(jià)值，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)帶動(dòng)全局的重要舉措，只有按照中央部署，把這項(xiàng)活動(dòng)認(rèn)真開(kāi)展下去，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的全面勝利。

［注 釋?zhuān)?/p>

①1689年初，在倫敦召開(kāi)了上下兩院聯(lián)席的特別會(huì)議。會(huì)議經(jīng)過(guò)一番討論之后，決定邀請(qǐng)威廉和瑪麗來(lái)共同統(tǒng)治英國(guó)，同時(shí)向后者提出一項(xiàng)“權(quán)利宣言”。宣言中堅(jiān)持了人民應(yīng)享有的“真正的、古老的、不容置疑的權(quán)利”，包括不經(jīng)議會(huì)同意不能制訂或終止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意不能建立常備軍；人民應(yīng)享有選舉議會(huì)議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由等。這項(xiàng)宣言在1689年12月被議會(huì)制訂為正式法律，即“權(quán)利法案”。威廉和瑪麗接受了上述要求，即位為英國(guó)國(guó)王和王后。上述1688年—1689年的事件，英國(guó)歷史學(xué)家稱(chēng)之為“光榮革命”。經(jīng)過(guò)這次變革之后，在英國(guó)的政治生活中逐漸確立起了立憲君主制的原則。