劉素芳

（昌吉學(xué)院音樂(lè)系 新疆 昌吉 831100）

人類(lèi)心理活動(dòng)的高級(jí)階段包括想象與思維。“想象”是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是一種特殊的思維活動(dòng)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中通常會(huì)積累一些經(jīng)驗(yàn)或形象，將這些經(jīng)驗(yàn)和形象組成新形象，設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新作品，在頭腦中通過(guò)先前具有的經(jīng)驗(yàn)和形象，創(chuàng)造出一個(gè)新形象的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是想象的過(guò)程［1］。人的想象能力越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越大。

歌唱發(fā)聲訓(xùn)練的方法多種多樣，常用的方法有比喻、示范、模仿等等，可以說(shuō)一個(gè)老師一種教法。筆者從自己的教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，心理學(xué)中的想象對(duì)聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)也具有實(shí)際意義。由于歌唱發(fā)聲器官具有一定的隱蔽性，它看不見(jiàn)、摸不著，不像其它樂(lè)器演奏時(shí)那么直觀，歌者在發(fā)聲過(guò)程中，很難準(zhǔn)確把握各器官運(yùn)用時(shí)的平衡與協(xié)調(diào)，因此采取想象的方法，將一個(gè)抽象的領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為直觀、真實(shí)、可觸摸的領(lǐng)域，從而感知和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還需要把歌唱理論由感性轉(zhuǎn)化成理性，使發(fā)聲技術(shù)這個(gè)不能直接感知，而需要歌者加以想象才能認(rèn)識(shí)的事物，在心理上作為一個(gè)形象的實(shí)體來(lái)理解，從而掌握它的規(guī)律［2］。

一、歌唱呼吸中的想象

歌唱的呼吸與生活中的呼吸有著很大的差別，歌唱的呼吸是由人體胸、腹部呼吸肌肉群，在高度控制下產(chǎn)生的呼吸，是腹肌、橫膈包括肋肌在高度控制下產(chǎn)生的一種對(duì)抗性的力量。這種力的對(duì)抗作用，很大程度上是靠歌者的感覺(jué)去體會(huì)，由于它很抽象也很客觀，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)掌握起來(lái)就十分困難。如果借助想象的方法去引導(dǎo)歌者如何呼吸，將會(huì)起到事半功倍的效果。

（一）吸氣時(shí)的想象

聞花香是日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的情景。在做歌唱呼吸的“吸氣”訓(xùn)練時(shí)，歌者首先想象自己在聞一朵鮮花，將沁人心脾的花香從上而下緩緩吸進(jìn)腔體，這時(shí)再想象把氣息吸到“下丹田”，這樣肺部體積會(huì)增大，橫膈膜隨之下沉，人能明顯感覺(jué)到腹壁在向四周膨脹，運(yùn)用這種想象出來(lái)的感覺(jué)歌唱，不僅能保持胸、頸放松的感覺(jué)，還有利于控制聲帶的閉合形態(tài),也達(dá)到了唱歌吸氣時(shí)的要求。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，氣便可吸得深沉、飽滿而自然。我們也可以體會(huì)人躺在床上時(shí)的氣息，人在躺著時(shí)整個(gè)身體是放松的，這時(shí)的呼吸感覺(jué)是貼著后背上下運(yùn)行，前胸和兩肋呈自然擴(kuò)張狀態(tài)，橫膈肌及腰圍有種膨脹感，在呼氣發(fā)聲時(shí)仍然保持這種狀態(tài)有控制的呼出，便能對(duì)聲音產(chǎn)生很好的支持。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家鄒文琴在給學(xué)生上課時(shí)常說(shuō)的“氣行于背”講的就是這個(gè)道理。

（二）呼氣時(shí)的想象

呼氣是在歌唱中進(jìn)行的，它要求氣要呼的均勻、穩(wěn)妥、集中，呼的柔和而連貫。為能盡快掌握良好的呼吸控制能力，在做呼吸練習(xí)時(shí)可采用吹蠟燭的方法，想象在胸前兩米處有一只點(diǎn)燃的蠟燭，在吸好氣停頓兩秒鐘后，仍保持吸氣時(shí)腔體擴(kuò)張的狀態(tài)，用均勻而有所控制的呼氣將燭光吹滅，一口氣吹的時(shí)間越長(zhǎng)越好。長(zhǎng)期做此練習(xí)即能體會(huì)到橫膈膜與腹肌力量的對(duì)抗，找到準(zhǔn)確的呼吸支點(diǎn)，又能鍛煉橫隔肌的控制能力、從而獲得深沉飽滿的氣息，給歌聲以強(qiáng)有力的支持。實(shí)踐證明，運(yùn)用思維想象的方法進(jìn)行歌唱呼級(jí)練習(xí)，可將隱蔽的呼吸器官明朗化，能夠更好的體會(huì)其中的作用。

二、發(fā)聲位置的想象

聲音的高位置是歌唱發(fā)聲的關(guān)鍵，發(fā)聲位置的想象是捕捉發(fā)聲高位置的先導(dǎo)，沒(méi)有發(fā)聲位置的想象，就沒(méi)有高位置的建立。聲音質(zhì)量的好壞與發(fā)聲位置正確與否息息相關(guān)。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家沈湘教授曾說(shuō)過(guò)：“意大利人沒(méi)有喉，他們?cè)诟璩獣r(shí)感覺(jué)不到喉的存在”［3］。發(fā)聲位置不準(zhǔn)確或不穩(wěn)定現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)在歌唱的初學(xué)者身上，有時(shí)聲音位置忽前忽后，忽高忽低。這時(shí)，需要歌者在發(fā)聲時(shí)想象嗓子長(zhǎng)在胸口，即第二個(gè)紐扣處，忘掉自己真正的嗓子的位置。當(dāng)歌者將注意力放在胸口時(shí)，喉頭處于較低的位置，此時(shí)，聲帶處于緊張狀態(tài)，用這個(gè)位置發(fā)聲可以體會(huì)到間接發(fā)聲的感覺(jué)，由此，氣息對(duì)聲帶的沖擊力會(huì)減輕，同時(shí)可以解除聲門(mén)下的氣息壓力，以便自如、靈活的調(diào)整聲帶。歌者將聲音依附在這個(gè)位置上唱出來(lái)的聲音便是自由的，聲區(qū)上下統(tǒng)一，也能瀟灑自如的將聲音唱到最高音。這種深呼吸、高位置的聲音都能夠在主觀想象中實(shí)現(xiàn)。

三、打開(kāi)喉嚨的想象

打開(kāi)喉嚨是歌唱發(fā)聲的重要環(huán)節(jié)。打開(kāi)喉嚨的意義在于使發(fā)聲共鳴腔體上下貫通，充分有效的發(fā)揮聲音管道的泛音共鳴作用，調(diào)節(jié)聲音的共鳴泛音比例，促進(jìn)歌唱共鳴的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到擴(kuò)大音量、美化音色、統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)，為歌唱提供豐富的藝術(shù)表現(xiàn)與技術(shù)支持的表現(xiàn)手段。說(shuō)到打開(kāi)喉嚨，常有人誤認(rèn)為是張大嘴巴，這顯然是不對(duì)的。單純的張嘴而不打開(kāi)喉嚨發(fā)聲，得不到正確的呼吸支持，這樣發(fā)出的聲音蒼白、空虛、沒(méi)有穿透力，而且還會(huì)導(dǎo)致漏氣現(xiàn)象。喉嚨包括喉部和咽部，咽管包括鼻咽、口咽、喉咽，是由粘膜和肌肉構(gòu)成的管狀體，由于咽管是肌肉和粘膜組成，具有擴(kuò)張的可能，而喉部都是軟骨組織，難于擴(kuò)張，從以上介紹來(lái)看，喉嚨中便于打開(kāi)的是咽，而不是喉。

如何打開(kāi)喉嚨，聲樂(lè)界普遍采用的方法是“打哈欠”，人在“打哈欠”時(shí)會(huì)使喉頭下降，軟腭抬起，咽管上下拉開(kāi)，喉腔空間容積擴(kuò)大，給聲音和氣息的流通提供了方便。然而歌者若不能準(zhǔn)確的把握“打哈欠”的度，而將“哈欠”擴(kuò)張到最大的動(dòng)作，不僅使喉結(jié)周?chē)o張，而且往往會(huì)出現(xiàn)用力過(guò)頭，造成撐著唱的弊病。為能得到科學(xué)正確的打開(kāi)喉嚨，歌者還是要借助想象的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。人在夏天特別渴的時(shí)候，一口氣喝下一瓶清涼的飲料時(shí)，腭拱自然上提，喉頭自然下降，后咽壁向后擴(kuò)張。用這種“喝水”的狀態(tài)向下吸氣，喉咽部會(huì)有涼爽的感覺(jué)，喉頭會(huì)有向后撤、向下伸的感覺(jué)。這時(shí)，產(chǎn)生“喝水”的各部位器官的動(dòng)作變化，能使喉頭的位置降低，咽喉的形態(tài)改變。在練習(xí)中借助這種“喝水”時(shí)喉部擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的想象，可在瞬間把喉嚨打開(kāi)，此時(shí)的狀態(tài)就是歌唱時(shí)需要的正確狀態(tài)。

四、發(fā)聲共鳴的想象

共鳴是當(dāng)物體振動(dòng)發(fā)音時(shí)產(chǎn)生一定振動(dòng)頻率的基音音響，共鳴位置就是產(chǎn)生共鳴音響和音色的地方。美好的歌聲都是依賴于共鳴和最大限度的運(yùn)用共鳴的結(jié)果。共鳴是一種物理想象，無(wú)論什么物體發(fā)聲的共鳴現(xiàn)象都有一定的科學(xué)規(guī)律和原理。

充分利用人體的共鳴腔體，發(fā)揮人體發(fā)聲器官，是人聲樂(lè)器充分展現(xiàn)美聲唱法的重要特點(diǎn)。人體共鳴腔體包括胸腔、咽腔、頭腔，這些腔體是發(fā)聲共鳴的必備條件，唱歌時(shí)，所有的共鳴腔體都要一氣連通。正確的共鳴位置是由良好的歌唱共鳴，適度的深呼吸支持、準(zhǔn)確的發(fā)聲位置這三個(gè)重要因素構(gòu)成的。而這三方面的合作都是在心理想象中進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)而達(dá)到氣與聲平衡的。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家沈湘先生在教學(xué)中經(jīng)常采用心理想象的方法，他要求學(xué)生運(yùn)用心理想象的方法“將胸口想象成一個(gè)肚大、口小、頸細(xì)的空瓶子”［4］，然后與氣管和咽管連接起來(lái)在咽部形成一個(gè)聲音通道，將橫膈膜想象成瓶底，將脖根想象成瓶子的頸部，上下連接著頭腔和胸腔。咽腔是連接胸腔與頭腔的通道，是歌唱發(fā)聲最為關(guān)鍵的共鳴腔體，聲音的質(zhì)量都和它有直接的關(guān)系。歌者在心理上通過(guò)想象的方法建立一條聲音共鳴表象的通道，再運(yùn)用適度的深呼吸支持，找到想象中的發(fā)聲位置，在氣息呼出時(shí)用適度的力量輕輕撫摸想象中的“嗓子”，讓聲音貼著咽壁進(jìn)入后通道，保持吸氣狀態(tài)發(fā)聲，這樣便能達(dá)到歌唱發(fā)聲共鳴三要素最協(xié)調(diào)最平衡的狀態(tài)。

五、歌曲情感表現(xiàn)中的想象

想象是藝術(shù)創(chuàng)作最重要的心理機(jī)制，藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的源泉。歌唱藝術(shù)是充滿創(chuàng)造力的活動(dòng)，美好而富于激情與活力的歌聲來(lái)自于歌者的想像，歌唱者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)想象與視覺(jué)想象，更重要的是情感想象使自己的演唱更生動(dòng)感人。歌唱藝術(shù)的想象，是貫穿在整個(gè)歌唱中的一種心理要素［5］，當(dāng)演唱者拿到一首新作品時(shí)，首先用想象的作用去感受和體驗(yàn)聲樂(lè)作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品中詩(shī)化的語(yǔ)言和富有歌唱性的旋律變化所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。例如《美麗的草原我的家》是一首蒙古族歌曲，根據(jù)音樂(lè)風(fēng)格與歌詞描繪的意境，歌者首先想象出美麗的蒙古大草原上，遍地的綠草和鮮花隨風(fēng)飄蕩，花叢中彩蝶紛飛、百鳥(niǎo)齊鳴，羊群像潔白的珍珠揮撒在草原上，火紅的晚霞映在水面，美麗的牧羊姑娘徜徉在這綠色的海洋里放聲歌唱，一副美麗富饒的大自然畫(huà)卷仿佛在眼前出現(xiàn)，從而觸景生情，盡情抒發(fā)草原牧民對(duì)美麗家鄉(xiāng)的贊美和熱愛(ài)之情。

創(chuàng)造想象是不依賴現(xiàn)成的描述，而獨(dú)立的創(chuàng)造新形象,就聲樂(lè)藝術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，就屬于創(chuàng)造性想象。從作品的內(nèi)容到主題，從人物到情景，從層次到結(jié)構(gòu)，從旨趣到風(fēng)格，都需要在構(gòu)思中進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，從而表現(xiàn)出新穎的立意與別具一格的詩(shī)畫(huà)文學(xué)形象來(lái)［6］。例如歌者在演唱《我愛(ài)你中國(guó)》時(shí)，在已有想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造想象，想象超出歌詞規(guī)定的意境，創(chuàng)造性的添上祖國(guó)四季的春苗秋果，森林山川，以及大江南北自然風(fēng)光的迷人畫(huà)面，歌手通過(guò)創(chuàng)造想象使自己沉浸在想象的意境之中盡情的抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，在再創(chuàng)造的過(guò)程中，更富有想象地運(yùn)用歌唱技能，從而產(chǎn)生情景交融、聲情并茂的演唱效果，使歌曲達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

總之，想象在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用不容忽視。歌唱技能從形成到發(fā)展，是從心理到生理一系列的認(rèn)識(shí)感悟和理解掌握，并形成下意識(shí)整體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是心理和生理協(xié)調(diào)配合的過(guò)程，其中心理起著主導(dǎo)支配作用，而生理方面則是被支配的方面。歌者在學(xué)習(xí)演唱過(guò)程中，如能充分發(fā)揮心理想象的作用，在歌唱的技術(shù)和藝術(shù)等多個(gè)層面都能夠調(diào)動(dòng)積極的想象，使歌唱者能夠身臨其境，更加準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品的形象、特征，從而達(dá)到更好地輔助歌唱及教學(xué)的目的。

［1］劉義寶.歌唱對(duì)想象的影響研究［M］.東北師范大學(xué)，2012.

［2］肖黎聲.聲樂(lè)理論基礎(chǔ)［M］.上海音樂(lè)出版社，2009.

［3］鄒本初.歌唱學(xué)［M］.人名音樂(lè)出版社，2000.

［4］鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)［M］.北京人民出版社，2000.

［5］余篤剛.聲樂(lè)教育學(xué)［M］.上海音樂(lè)出版社，2009.

［6］鄒本初.歌唱學(xué)［M］.北京人民教育出版社，2000.