韓 林

(大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622)

性別視野下的女性干政現象
——以武則天為例

韓 林

(大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622)

女性干政現象無法避免性別意識的作用。男權社會通過王位繼承制度、不平等的性別觀念、失衡的社會地位等把女性驅逐出政治領域。男權體制對女性干政采取了一系列的防范措施，如同姓分封、大臣牽制、甚至殺母立子、殉葬等。但仍無法杜絕這種現象，武則天就是這樣一個典型。武則天打破男權樊籬是多方面因素促成的：個人素質，閱歷豐富；高宗授命，名正言順；利用矛盾，坐收漁利；異域胡風，浸潤影響。女性干政的現象雖然在特定時期出現，但從沒改變女性的附庸地位。

女性干政；性別；武則天

男女兩性平分秋色，這是生物界自然形成的規(guī)律。女子參政是社會政治建設的重要內容，是社會進步的標志之一。在中國古代，女子參政之路充滿了荊棘與斗爭。從呂雉到慈禧，一部中國史，可以說是一部男人和女人的政治博弈史。女子干政，即女性干涉政治，用了一個“干”字，表明這是僭越之舉，明顯帶有貶義?！瓣螂u司晨”一詞由于諷刺這種現象而變?yōu)榧s定俗成的詞語。這種觀念的形成是人類社會后天形成的結果，恰如西蒙·波伏瓦所說：“女人不是天生的，而是后天變成的?！?/p>

一、男權社會排斥女性干政

首先，王位的繼承制度排斥女性執(zhí)政。在世界范圍內，普遍存在由男性把持王位、排斥女性執(zhí)政的情況。歐洲在羅馬帝國解體后逐漸形成長子繼承制，法國的《薩利克法典》規(guī)定女性繼承或通過女性家系的繼承為非法。中國的王位繼承制度在遠古時期是禪讓制，從夏禹傳位于啟開始變成世襲制。西周實行王位世襲制，確立了男性本位的宗法制度。宗法制是從原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點的權力分配制度?！傲⒌找蚤L不以賢，立子以貴不以長”(《春秋公羊傳·隱公元年》)，從制度上排斥了女性的繼承權。

其次，不平等的性別觀念把女性驅逐出政治領域。從性別觀上看，不僅儒家思想反對女性掌權，世界上許多其它國家都有這種思想傾向。蘇格蘭的改革者約翰·諾克斯特將女性統治看成是“荒謬的”，這源于亞里士多德的整個女性性別都是荒謬的觀點。他還聲稱，女性統治者的臣民因其君主的性別而反叛是不需要其它理由的。從神話當中也可以看到這種觀念。宙斯因為普羅米修斯為人類偷了火種而火冒三丈，為了懲罰人類，把邪惡的化身潘多拉送到了人間。夏娃和潘多拉的形象就是神話給女性的定位——“禍水”。中國古代男尊女卑的觀念使人們戴著有色眼鏡來看待女性執(zhí)政。雖然這些女性很多都見識、氣度不凡，但這不足以改變男性對王權獨霸的欲望。

再次，不平等的社會地位使女性難有機會參與政治。不平等的社會地位是不平等的性別觀念的產物。早在《周易》中就奠定了乾為陽、坤為陰，乾為男、坤為女，陰從陽、女從男的基調。《周禮》從行為規(guī)范上對男女進行不同的定位。程頤在解釋坤卦時說：“五，尊位也。在他卦，六居五，或為柔順，或為文明，或為暗弱；在坤，則為居尊位。陰者臣道也，婦道也。臣居尊位，羿、莽是也，猶可言也。婦居尊位，女媧氏、武氏是也，非常之變，不可言也，故有黃裳之戒而不盡言也……廢興，理之常也；以陰居尊位，非常之變也”[1]?！叭V五?！?、“三從四德”都把女性限定得不自由。性別觀念的長期作用使整個社會習慣了女性作為附庸的社會地位，并不斷強化，使現實生活中的女性難以在政治活動中發(fā)揮作用。

二、男權社會對女性干政所采取的防范措施

男權社會越是排斥女性參政，女性參與政治的欲望便越強烈。所以當條件成熟，有些女性便會脫穎而出，在男權松動的夾縫中尋求政治生存。春秋時期，晉獻公夫人驪姬為了立自己的兒子奚齊為儲君，設計殺死了太子申生，逐出公子重耳和夷吾，制造了“驪姬傾晉”事件。魯桓公夫人文姜，以及戰(zhàn)國時期的趙惠文后、齊君王后、韓太后都曾經參與政治?！逗鬂h書·皇后紀序》中把后宮攝政之始歸于秦昭王之母宣太后。宣太后是秦惠文王的妃子?；菸耐跛篮?，武王立。武王居王位四年而死，無后，宣太后與惠文后都欲立己子為王。宣太后最后鏟除異己，扶植自己的兒子繼位，是為秦昭王(昭襄王)。當時昭王年少，宣太后掌權，威震秦國。這種女性干政的現象使男性統治者不得不提高警惕，采取各種措施嚴防女子干政，如同姓分封、大臣牽制，甚至殺母立子、殉葬等。

武則天之前，這類措施就已經存在。封建社會皇權內部所面臨的威脅主要來自三方面：藩王，宦官，外戚。只要皇權處于弱勢，這三方面勢力便會蠢蠢欲動。其中，外戚是指帝王的妻族、母族等因婚姻關系與皇帝形成的親戚關系。外戚勢力往往是后宮干政的附屬品。女性參政必然要有人支持，最值得信賴的便是父兄及整個娘家。外戚在皇權強大時，常常能成為皇帝不可多得的左右手，如唐太宗時的長孫家族。但當外戚勢力盛于皇權時，皇權就面臨著改姓的威脅，甚至有改朝換代的危險。如呂后，她在政治上有一定的貢獻，但她大封諸呂，使劉家天下幾乎成為呂家天下，故倍受詬病。東漢末年王政君居后位(皇后、皇太后、太皇太后)長達60余年，輔佐成帝、哀帝、平帝等為君，但王政君完全信任外戚，最后導致侄子王莽篡漢改朝。這種威脅使封建帝王不得不采取措施，防患于未然。其中，漢高祖劉邦采取分封制，制定了“非劉氏而王者，天下共擊之”的政策。而漢武帝的手段比較極端。武帝登基時，受其祖母、漢文帝皇后竇渏房的牽制。竇太后在兒子漢景帝即位之初就把持朝政，直到孫子漢武帝繼位，事事還得向她請示。身受掣肘的漢武帝不想看到“主少母壯”(《史記·外戚世家》)的故事重演，不想讓自己的兒子也受到這種牽制，便想出了殺母立子的辦法，找借口處死了年幼太子劉弗陵的生母鉤弋夫人。這種政策在北魏也被采用，直到孝文帝改革。

武則天改朝換代的行為引起了整個男權社會的恐慌，后世統治階級不得不想方設法加以防范。“宋代開國帝王，深刻反思歷史的經驗教訓，做出‘與士大夫治天下’的選擇，將士大夫群體作為唯一可依賴依托的對象。這種治國方針，固定為‘祖宗家法’，為歷朝皇帝所遵循?！盵2]皇帝、士大夫及后妃自身等多方勢力共同監(jiān)督抵制后妃干政的現象，取得了明顯的成效。

明代朱元璋為防止女子干政，繼承了漢武帝的思路。他因為一點小事就處死了生有皇子的郭寧妃、李賢妃和葛麗妃、胡妃等，甚至恢復了殉葬制度。清代皇家的“家法”也不允許后妃參政。雖然中國歷史上有相當長的時間由女主統治或男女共同執(zhí)政，但男權政治的繼承制度深入人心，女性的政治地位沒有得到根本改變。

三、武則天打破男權樊籬的原因

女性執(zhí)政是封建帝王家族在特殊歷史時期所采取的權宜之計，是封建男性皇權制度的一種有益補充，在特定的歷史時期發(fā)揮了重要作用。武則天之前的女性雖然不同程度地參與政治，但沒有一個人公開稱帝。武則天是女子干政史上最成功的一位，同時也是女子干政史的轉折點，這是由很多因素促成的。

第一，個人素質，閱歷豐富。武則天非常有政治頭腦，她的先天素質、家庭教育及豐富的閱歷，使她具備了超人的意志、膽識和魄力，這都是她成功的必備條件。武則天幼年受到良好的教育，史書載“后素多智計，兼涉文史”。她的母親楊氏出身名門，有較高的文化素養(yǎng)，不拘于閨閣之事，對武則天產生了巨大影響。父親武士彟是商人出身，因相助李淵起兵，成為唐初功臣。武士彟為官期間政績頗佳，說明他有一定的政治才能。武士彟曾在不同的地方為官，武則天從小就跟隨父母輾轉各地，增長了見識，豐富了閱歷。父親的死給武則天以沉重打擊，她和母親受到父親原配相里氏所生的兒子武元慶、武元爽兄弟以及堂兄弟武惟良、武懷運等人的排擠，母親只好帶著她投奔親友，這使武則天幼小的心靈飽嘗人間冷暖。

武則天因為“美容止”成為唐太宗的才人。但入宮十余年，武則天一直是才人，沒有得到晉升，也沒有得到唐太宗的寵愛。十余年的時間使她深切地感受到后宮被冷落的滋味。這種“冷板凳”的待遇，使武則天遠離后宮爭寵斗爭的中心，能夠從旁觀者的角度冷靜地觀察后宮的生存方式，為以后在后宮斗爭中脫穎而出積累了經驗。同時，這段時間武則天一直隨侍在唐太宗左右，有機會在這千載難逢的政治環(huán)境中向李世民學習治國之道，這是她增長政治才干不可或缺的一課。

第二，高宗授命，名正言順。武則天當皇后時，高宗的信任為她創(chuàng)造了參政的條件。武則天的政治才能令李治對她的能力非常放心。高宗顯慶四年后，李治的身體越來越差，這使武則天有機會參與處理政事。這時的武則天如果做得好會得到高宗的夸獎，做不好的話由高宗來善后，所以武則天無所顧忌。在這種情況下，武則天協助高宗處理政事達二十多年，并與高宗一同臨朝，被稱為“二圣”。

武則天當太后時，高宗的遺命是他參政的依據。兩個成年太子李弘和李賢的死亡，使高宗沒來得及培養(yǎng)新的接班人。他對李顯放心不下，但又不敢安排元老輔政，以免兒子走自己的老路。思前想后，他選擇了武則天，遺詔“軍國大事有不決者，悉聽天后處分”，使武則天干預朝政名正言順。

第三，利用矛盾，坐收漁利。武則天充分利用宮內、宮外不同勢力之間的矛盾斗爭，坐收漁翁之利。

后妃矛盾。武則天利用王皇后與蕭淑妃的矛盾，獲得專寵。王皇后想利用武則天來打擊蕭淑妃，卻反被武則天利用。在皇宮爭寵的斗爭中，在沒有家族勢力的干預下，武則天輕而易舉地得到了高宗李治的心，令王皇后與蕭淑妃懊悔不已。

君臣矛盾。武則天利用了高宗李治與元老大臣爭權的斗爭。唐太宗臨終前給李治安排了以長孫無忌為首，由褚遂良、李世勣等大臣組成的一個強有力的政治輔助團體。長孫無忌是李治的親舅舅，是唐朝的開國功臣，李治能當上太子也有他的功勞。李世民沒想到這個輔政團體實力太強，兒子性格又太弱，處處受到牽制。擺脫這些權臣的束縛是業(yè)已成年的李治的迫切愿望，但長孫無忌在朝廷中影響很大，李治根本沒有援軍。當武則天欲問鼎后位時，她的阻力不是王皇后本人，而是王皇后身后以長孫無忌為首的朝臣。由此，后宮爭位的斗爭與君臣爭權的斗爭合為一體。武則天的多智善謀，恰好成為孤軍奮戰(zhàn)的李治的最佳幫手。高宗駕崩，李顯登基時，武則天又利用顧命大臣裴炎與新君李顯的矛盾，廢掉李顯，另立李旦。

利益集團矛盾。武則天利用了當時關隴貴族與新興庶族之間的矛盾。當時，以長孫無忌及李氏皇族等人所代表的關隴集團的勢力開始衰落，庶族地主的勢力正在上升，武則天的出身及她與李治所采取的政策使她成為庶族地主的代表，因而在朝廷中獲得了許敬宗、李義府等大臣的支持。當時的歷史條件及社會環(huán)境使武則天有機會借助這些力量邁出更大的腳步。

第四，異域胡風，浸潤影響。從上層社會來看，唐代皇室對女人參政沒有強烈的抵觸。唐代李淵的祖父李虎是關隴集團八大柱國之一。西魏、北周、隋、唐四個朝代的締造者都來源于關隴集團。唐代初年，關隴貴族仍是社會上的主要勢力，是統治階級的重要組成部分。他們很多人本身就是少數民族成員，而且大部分來源于關中和甘肅東部地區(qū)，正是少數民族聚居地。關隴集團的文化傳統并不反對女性參與政治，這為武則天參政營造了寬松的社會環(huán)境。

從下層社會來看，寬松的社會風氣為武則天當政營造了良好的社會氛圍。唐代之前是三國兩晉南北朝三百余年的動亂。雖然唐代承接的是大一統的隋朝，但隋朝(581—618)一共就存在了37年，可以說是一個過渡。長期的戰(zhàn)亂給人民帶來的是災難，給思想帶來的卻是解放。漢朝“獨尊儒術”，使儒學成為官方思想。漢末隨著國土的分裂，政權林立，思想變得活躍起來。東晉十六國、南朝、北朝時期的很多政權都是少數民族建立的。在大部分少數民族中，女性的地位要高于男性，這對中原的男尊女卑觀念產生了巨大的沖擊。如北魏的馮太后、胡太后臨朝稱制，無人覺得不妥。“從魏晉南北朝至隋唐，我國處于民族大融合時期，唐朝深染胡俗，社會風氣比較開放，使傳統的儒家禮教文化和女性觀念受到較大沖擊，儒家傳統思想對女性的束縛力大大減弱。因而唐朝對后妃干政防范不嚴，唐朝后妃敢于大膽參與政治。”[3]

另外，女性掌權的歷史為武則天參政提供了經驗。母系氏族時期，女人占主導地位。封建社會的各朝代，雖然由男性繼承皇位，但幾乎每個朝代都出現過女子掌權的情況。在王權繼承問題上，雖然相對于女性來講，男性占據優(yōu)勢地位，但階級制度、倫理制度等與男性霸權出現了交叉現象，使男性對女性的這種優(yōu)勢地位無法絕對貫徹下去。如一位后妃相對于丈夫來說，處于妻子的劣勢地位；但當丈夫過世，作為新君的母親，又處于優(yōu)勢地位。這種與君主處于變化中的關系使女性在某些特殊的歷史時期有機會不同程度地參與政治。有時女性參與政治具有合法性，如有大行皇帝授命等。這些受命輔政的女性是否能夠得到普遍的承認，取決于女子是否尊夫家為正統，完全融入夫家，忠誠地守衛(wèi)夫家的皇權?！霸谀行灾行纳鐣姆饨〞r代，女主政治絕非女性政治地位的標志，而只能是男性政治，具體說是皇權政治的附庸，無論呂后、武則天，還是慈禧都沒有突破這一歷史原則?！盵4]

從橫向角度看，武則天與古埃及女法老哈特舍普蘇特有很多相似之處。哈特舍普蘇特(前1503—前1482年)是古埃及第十八王朝的女王。她因為丈夫圖特摩斯二世體弱多病，開始參與政治。二世病死后，她立二世與妃子所生的兒子繼位，即圖特摩斯三世。三世當時僅有10歲，故由哈特舍普蘇特攝政。在三世親政之前，哈特舍普蘇特把他流放到外地。為了突破只有男性才能當法老的傳統，她利用宗教聲稱自己是太陽神阿蒙之女。作為回報，她修筑了很多寺廟和巨大的方尖碑。后來圖特摩斯三世發(fā)動政變，突然重返王位，哈特舍普蘇特及情人森穆特(阿蒙的大祭司)和女兒全部失蹤。她在位期間，興修水利，發(fā)展貿易，使埃及出現了強盛的局面。武則天與哈特舍普蘇特兩人所處環(huán)境雖然差異很大，卻有著驚人的相似之處：都是因丈夫體弱而掌權；丈夫死后都輔佐幼主攝政；都利用宗教當女皇；在政治上都有所作為；都有與宗教相關的情人；都是被政變奪去權利等。

武則天雖然做了女皇帝，但最后仍然回歸傳統。武則天改朝換代，向整個男權社會發(fā)出挑戰(zhàn)，但皇位繼承人、身后祭祀等這些前所未有的問題難倒了這個叱咤風云的女人，最后不得不傳位于李氏子孫，附廟歸陵。在男性君主專制體制下，少數女性的抗爭難以奏效，女性執(zhí)政永遠沒有合法地位，她們只是在男性統治出現危機時的替代品。當這種危機過后，男性統治者具備了從政能力，她們必須交出權利，退居原位。她們的使命是必須守候在替補的位置上待命，呼之則來，揮之即去。女性執(zhí)政是男權的至高無上性與個人能力有限性矛盾的產物，是特殊時期出現的特殊現象。

[1][宋]程頤，鄭汝諧.伊川易傳·易翼傳[M].上海：上海古籍出版社，1989:13.

[2]諸葛憶兵.論宋代后妃與朝政[J].南京師大學報，1998(4).

[3]楊春蓉.唐朝后妃被廢與被殺的原因探析[J].西南民族大學學報，2005(10).

[4]蔡一平.漢宋女主的比較[J].中國典籍與文化，1994(3).

The Phenomenon of Imperial Concubines Meddling in State Affairs in View of Gender——A Case of Wu Zetian

HAN Lin

(Institute of Language and Literature, Dalian University, Dalian Liaoning 116622,China)

The effect of gender consciousness cannot be avoided in the phenomenon of imperial concubines meddling in state affairs. The patriarchal society excluded women from politics by the system of throne succession; inequality consciousness of gender; inequality social position. The patriarchal system adopted a series of measures to put a end to this phenomenon, such as surname feudal system, minister tie up, even kill the mother of crown prince, buried alive. But this phenomenon can not be completely avoided. Wu Zetian is such a typical. Wu Zetian broke the male barrier is the result of multiple factors, personal qualities, abundant experience; succession from Tang Gaozong, be legitimacy and authorize; to make use of contradictions, Sit idle and enjoy the fruits of others', infiltration and influence from exotic territory. The phenomenon of woman meddling in state affairs appeared in some specific period, but it never changed the vassal status of woman.

imperial concubines meddling in state affairs; gender; Wu Zetian

2014-04-20

教育部人文社會科學青年項目(13YJC751012)。

韓 林(1978- )，女，遼寧大連人，大連大學語言文學研究所講師，博士，從事中國古代文學與文化研究。

K24

A

2095-7602(2014)04-0045-04