齊曉明

(佳木斯大學 社會科學部，黑龍江 佳木斯 154007)

社會主義核心價值觀：大學生價值觀構建的靈魂

齊曉明

(佳木斯大學 社會科學部，黑龍江 佳木斯 154007)

市場經(jīng)濟與社會轉型對大學生的精神世界產(chǎn)生了極大沖擊，片面追求物質(zhì)價值、個人利益以及對自然價值的忽視成為大學生價值取向中的不良傾向。馬克思主義關于人的價值多重維度規(guī)定，奠定了社會主義核心價值觀的理論基礎。發(fā)揮社會主義核心價值觀引領作用，使大學生擺脫不良價值取向的影響，構建正確的人生價值觀是當前思想政治工作的重要方向。

核心價值觀；大學生；價值觀

黨的十八大報告概括出社會主義核心價值觀，為中華民族指出了未來奮斗的方向，向廣大人民群眾昭示了社會主義社會的理想和價值追求。大學生是祖國的未來，是實現(xiàn)中國夢的青年群體，要擔當起這個崇高的歷史使命，就一定要以社會主義核心價值觀為引領，樹立起正確的人生價值觀，形成為國家、民族的發(fā)展進步勇于奮斗的堅定信念，擺脫不良價值取向的影響，真正成為建設中國特色社會主義的接班人。

一、當前大學生的價值取向中出現(xiàn)不良傾向

1.片面追求物質(zhì)利益，忽視精神追求

在生產(chǎn)力低下的年代，獲得物質(zhì)財富必然在人民的生活中居于重要地位。目前大多數(shù)人通過自己的辛勤勞動過上了富裕生活，可一味地追求物質(zhì)利益，把理想、信念、道德倫理看得無足輕重，人的精神世界出現(xiàn)嚴重空虛的現(xiàn)象仍大量存在。這種歪曲的價值觀念蔓延到校園中，成為某些大學生的人生信條，助長了大學生的人格缺陷，不利于大學生健康成長。

2.片面追求個人利益，否定社會責任與義務

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們對自我利益的觀念越來越認可，自我利益的實現(xiàn)成為個人價值實現(xiàn)的重要標志。把個人價值與社會價值絕對對立起來，置社會價值于虛無，不擇手段地追求個人價值，成為社會上很多人認可的人生理念和行事規(guī)則。大學生也會常常面臨個人價值與社會價值的矛盾選擇，大多數(shù)學生面臨這種矛盾的情形會首選個人價值。北京大學錢理群教授在一次研討會上指出：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大?！痹谄孀非髠€人利益的目標下，很多大學生忘記了他們是社會共同體的一員，對社會發(fā)展有不可逃避的義務與責任。

3.片面追求人類自身利益，忽略生態(tài)環(huán)境價值

現(xiàn)代工業(yè)社會中，人與生態(tài)環(huán)境的不和諧關系越發(fā)體現(xiàn)出來。人類受凌駕于自然之上觀念的支配，把自然視為供其掠奪的對象，無節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，引發(fā)了生態(tài)危機。如此背景下，生態(tài)保護意識應成為大學生價值觀構建中的重要內(nèi)容。但現(xiàn)實當中，一些大學生缺乏保護環(huán)境、節(jié)約資源的意識，對于資源的稀缺性認識不夠，常常有浪費水、電、紙張的事情發(fā)生，在旅游景區(qū)踩踏草坪、攀援古樹、捉弄動物的現(xiàn)象更是缺乏生態(tài)文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。認為生態(tài)環(huán)境只是人類的附屬物，忽略生態(tài)價值，必定會使人類遭受自然的懲罰。因此大學生應對自然有正確的認識，樹立善待自然、與自然和諧相處的價值觀念。

二、馬克思主義關于人的價值的多重維度

馬克思認為，價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。作為哲學范疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系。人的價值是一般價值的延伸，是對人的需要和追求的滿足。人的需要是多種多樣的，因此形成了人的多重維度。從人自身需要的角度看，人有物質(zhì)的需要，相應地有物質(zhì)價值；人也有精神的需要，相應地就有精神價值。從人與社會和他人的關系角度看，人需要社會與他人通過勞動創(chuàng)造來滿足自己的需要；人也需要通過自己的存在和勞動創(chuàng)造服務于社會與他人，這就形成了社會價值與自我價值。從人與自然的關系角度看，人一方面需要自然來滿足自己的生存和發(fā)展；另一方面也要保護好環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，形成了人類自身的價值與環(huán)境價值。

1.從人自身需要看，人是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一

人的價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。物質(zhì)價值是人的物質(zhì)需要的滿足，是外在要求，是人的價值實現(xiàn)的前提和基礎；精神價值是人的心靈追求的實現(xiàn)，是內(nèi)在需求，也是人的價值實現(xiàn)的精神動力和思想保證。人的價值能否實現(xiàn)，需要借助一定的物質(zhì)條件。從人的意識屬性角度看，人的精神追求是不能被忽略和否定的。因此，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響下也進行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產(chǎn)。”[1]受肉體支配的生產(chǎn)是純物質(zhì)的，而人的生產(chǎn)不單純是肉體的，精神屬性是人的生產(chǎn)的真正所在?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象，因此也按照美的尺度來構造”[2]。馬克思指出人的勞動的兩個尺度，即客體的尺度和主體的尺度，而與動物的區(qū)別就是主體的尺度，即價值的尺度。人正是由于具有思想和意識，才有了創(chuàng)造的能力和實踐，所以精神追求是人之所以為人的題中之義。

2.從人與社會的關系看，人是社會價值與自我價值的統(tǒng)一

所謂人的社會價值，就是指以人自身為客體，與他之外的人與社會為主體的價值關系，即人對他人與社會的意義。任何人都不能脫離他人和社會生存，而且具體的個人滿足社會需要的程度越高，其價值就越大。從這個意義來講，人的社會價值就是貢獻，貢獻可以是物質(zhì)的、精神的、經(jīng)濟的、政治的等等。由于社會對人的需要是多領域的，所以個人可以在任何領域通過自己的創(chuàng)造成為有社會價值的人。所謂自我價值就是個人通過自己的努力來滿足自己的需要，實現(xiàn)自己的發(fā)展。人通過自己行為提高能力來滿足自己的需要，其越能滿足自己，自我價值就越高?？梢姡说淖晕覂r值的實現(xiàn)，意味著人的自我負責、獨立進取、自我完善和發(fā)展。一方面是社會的需求，另一方面是個人的需求，單獨強調(diào)任何一個方面，都會使兩種價值取向陷入相互沖突的境地。由此看來，“找到合理的張力來實現(xiàn)社會期待與個體需求和自由發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關系”[3]是一個重要的現(xiàn)實問題。

馬克思主義認為，人是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。個人與社會既可以是主體，也可以是客體，個人只有作為價值客體滿足社會的需要，才能繼而作為價值主體從社會獲取價值；社會只有作為客體滿足人的需要，才能繼而作為主體從個人獲取價值。個人與社會作為價值主客體的雙向依賴性，構成了人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一。人的自我價值并不是一個孤立和抽象的體系，而是人的社會價值在其身上的現(xiàn)實反映。也就是說，個體對自己的價值如何，實際上往往在于它的社會價值如何，因此其表現(xiàn)出什么樣的社會價值，也就有什么樣的自我價值，這兩者常常是一致的。一個良性運行的社會，也就是個人把社會當成自己的社會；一個關心和尊重個人的社會，是一個使人的個體生活和人類生活相互協(xié)調(diào)的社會。因此，離開個人的滿足和需要去強調(diào)人對社會的貢獻，離開個人的發(fā)展談社會的發(fā)展和進步都是空洞的。

3.從人與自然的關系看，人是人類自身價值和環(huán)境價值的統(tǒng)一

馬克思主義認為，人本身是自然界的一部分，是自然界長期演化的產(chǎn)物，人必須依賴自然界才能生存發(fā)展。因此，作為主體的人創(chuàng)造和實現(xiàn)價值時，必須以自然環(huán)境為先決條件。人在實現(xiàn)自身價值的同時，要充分認識到生態(tài)環(huán)境自身的價值，對這種價值要給予高度認可。對生態(tài)環(huán)境的尊重和保護，成為人類實現(xiàn)自身價值的另一個重要方面，如果看不到這層關系，人類自身價值的實現(xiàn)也會成為空談。馬克思對于人與自然的和諧相處，對生態(tài)環(huán)境價值肯定的主張，在關于共產(chǎn)主義的闡述中有著精辟的見解，他說：“……作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵4]

三、社會主義核心價值觀對大學生價值觀構建的引領作用

社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了馬克思主義關于人的價值的多重規(guī)定，是對社會主義核心價值體系的凝練和概括，對構建大學生核心價值觀構建有重要的引領作用。

1.大學生對社會主義核心價值觀的理性認知

當前大學生中普遍存在對社會主義核心價值觀認知程度不高的問題，因此，使學生對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有所認知，是青年學生構建正確價值觀的必要前提。黨的十八大報告首次概括了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，對社會主義核心價值觀做出了完整的表述，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”對社會主義核心價值觀二十四字的理解，首先是在國家層面，經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)財富；政治民主，保障實現(xiàn)公民政治權利；文化繁榮，提高人民文化水平和道德素養(yǎng)，社會和諧，處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關系。其次是在社會集體層面，自由體現(xiàn)了發(fā)展人的個性和能力，使人全面發(fā)展，平等體現(xiàn)了社會主義國家人人平等，公正是創(chuàng)造良好的社會條件實現(xiàn)社會公平正義，法治體現(xiàn)了我國依法治國的精神。最后是在公民個人層面，即愛國主義情操、職業(yè)的操守、誠實守信、關心他人的友好氛圍。社會主義核心價值觀展現(xiàn)三個維度各自獨立又彼此聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的整體，代表了中國特色社會主義的價值訴求，否定任何一個層面都無法理解社會主義核心價值觀的全貌。同時，把社會主義社會的理想和價值追求提升到整個國家社會前進方向的高度，更能激發(fā)學生的歷史使命感和社會責任心，使他們的價值觀得到多維度豐富、提升和擴展。

2.大學生對社會主義核心價值觀的價值認同

價值認同，就是人們在社會活動中能以某種共同的價值觀念作為標準規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念為追求目標，并自覺地內(nèi)化為自己的價值取向。價值認同在價值觀的形成中起到巨大的助推作用，沒有這種認同，個體原有的價值觀就會對新價值觀念產(chǎn)生排斥和抵抗力量。大學生對社會主義核心價值觀的價值認同，是對新的價值觀念進行選擇的過程，是大學生構建正確價值觀的必經(jīng)階段。當大學生對社會主義核心價值觀有了一定的認知之后，需要有一個思想轉化的過程。大學生對自己的價值觀念進行重構，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的價值準則和行為規(guī)范，從而形成一種新的價值觀念，形成一種價值認同。

3.大學生對社會主義核心價值觀在日常生活中的踐行

將社會主義核心價值觀的規(guī)范貫徹到日常生活中，轉化為日常生活的現(xiàn)實，是大學生形成和構建價值觀的重要路徑。日常生活作為維持個體生存、再生產(chǎn)的基地，不僅是個體繁衍、發(fā)展的所在，更是人類的精神家園。日常生活為人們提供的是熟識、安全的“在家”的感覺，是人們從事一切活動的起點，也是人的精神意識的歸宿。社會主義核心價值觀本質(zhì)上屬于非日常生活領域，所以和日常生活的距離是它生活化、日?；碾y度所在。現(xiàn)代青年更加注重日常生活的過程和體驗，這是市場經(jīng)濟和工業(yè)化的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會中人們的衣食住行和交往較之于物質(zhì)匱乏的年代，成為一個日益凸顯個性的領域，由此產(chǎn)生的大眾文化和大眾消費，更是使社會主義核心價值觀難以超越日常生活層面獲得相應的話語權。在此情形下，大學生關于社會主義核心價值觀的學習，如果僅僅是一種知識的再現(xiàn)，不能和日常生活結合，也就有淪為教條和口號的危險。

我們要承認和接受當前大學生的日常生活現(xiàn)狀，通過文化引導、消費引導、交往引導，使社會主義核心價值觀成為大學生日常生活的思想指導，使大學生在日常生活中踐行核心價值觀，確立新的行為規(guī)范，最終完成對核心價值觀從理性認知、價值認同向實踐養(yǎng)成的轉化。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:46.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002:274.

[3]齊曉明，高登輝.個體價值追求與社會價值追求的辯證統(tǒng)一[J].思想政治教育研究，2011(6).

[4]馬克思恩格斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979:94,120.

2014-01-17

黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃課題(11E022)； 佳木斯大學重大培育基金項目(WQ2012-001)。

齊曉明(1971- )，女，黑龍江集賢人，佳木斯大學社會科學部副教授，碩士生導師，黑龍江大學博士研究生，從事馬克思主義哲學和馬克思主義中國化研究。

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2095-7602(2014)04-0117-03