侯桂華

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 葫蘆島 125000）

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會，是全黨、全國各族人民政治生活中的一件大事。高校思想政治理論課作為國家思想政治教育的主渠道和主陣地，更應(yīng)發(fā)揮其宣傳教育作用。如何推動(dòng)十八大精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，進(jìn)而在大學(xué)生中廣泛形成“真學(xué)、真懂、真信、真用”的良好風(fēng)氣，切實(shí)做到推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化，這是我們每一位教育工作者都應(yīng)該努力思考的問題。

1 中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的新精神

中國共產(chǎn)黨的歷次代表大會，其中都會蘊(yùn)含一些新精神。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗”為主題，蘊(yùn)含著許多新精神，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 首次將科學(xué)發(fā)展觀確立為“黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”

科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。將其確立為“黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”，既是對其地位和作用的充分肯定，同時(shí)有利于增強(qiáng)全黨和全國人民貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，為全面建成小康社會而努力奮斗，意義重大而深遠(yuǎn)。

1.2 全面小康社會的奮斗目標(biāo)由“建設(shè)”變?yōu)椤敖ǔ伞?/h3>

小康社會的奮斗目標(biāo)是鄧小平同志在20世紀(jì)70年代末提出的一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，并且在20世紀(jì)末已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。然而，我們的小康社會是低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，因此，要建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?！敖ㄔO(shè)”表明的是過程，“建成”預(yù)示著結(jié)果。一字之差，既是黨對全國人民的莊嚴(yán)承諾，又意味著未來任務(wù)的艱巨，絲毫不容忽視。

1.3 豐富和發(fā)展了“中國特色社會主義”的內(nèi)涵

十八大報(bào)告中明確指出“中國特色社會主義”包括中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度。并分別用“實(shí)現(xiàn)途徑”、“行動(dòng)指南”、“根本保障”三個(gè)詞對三者予以定位，指出“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”。這既豐富和發(fā)展了“中國特色社會主義”的內(nèi)涵，又為我們在實(shí)踐中堅(jiān)持“中國特色社會主義”指明了方向。

1.4 中國特色社會主義的總體布局由“四位一體”上升為“五位一體”

在十八大報(bào)告中，將“生態(tài)文明建設(shè)”同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)一樣確立為國家的總體布局之一，國家的總體布局因此由“四位一體”上升為“五位一體”，并且在十八大報(bào)告中用一章進(jìn)行具體闡述。建設(shè)生態(tài)文明，既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是中華民族實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的前提和保障。

1.5 將民生問題、社會建設(shè)放到了更加突出的位置

十八大報(bào)告首次明確提出城鄉(xiāng)居民收入10年翻番的目標(biāo)，而且提出要實(shí)現(xiàn)“居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步“，強(qiáng)調(diào)要建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系。這充分體現(xiàn)了“以人為本”的核心思想，突出了“發(fā)展是為了人民、發(fā)展要依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的精神實(shí)質(zhì)。

1.6 對黨的建設(shè)主線作了新的概括

十八大報(bào)告將“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)”作為主線，并堅(jiān)持“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，努力建設(shè)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”的馬克思主義政黨。作為執(zhí)政黨，能對自身有如此深刻的認(rèn)識與反思，這既堅(jiān)定了全國人民繼續(xù)跟黨走的信心，又讓人民堅(jiān)信中國的美好未來。

對于十八大的這些新精神，當(dāng)代大學(xué)生如何認(rèn)識和對待？這就需要對大學(xué)生的思想認(rèn)識進(jìn)行深入的研究。

2 當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知十八大精神方面存在的困惑與疑慮

當(dāng)代大學(xué)生生活在全球化進(jìn)程日益加快、社會日益開放的時(shí)代，影響他們思想的因素很多，既有國內(nèi)的、又有國際的；既有正面的宣傳教育、又有負(fù)面的思想入侵。在錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值取向面前，大學(xué)生難免會出現(xiàn)困惑與迷茫，甚至做出錯(cuò)誤的抉擇。對于推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化，首先應(yīng)解決大學(xué)生思想認(rèn)識中的三個(gè)層次：“知不知”？“信不信”？“踐行與否”？從認(rèn)知到認(rèn)同再到踐行三個(gè)層次逐層遞進(jìn)，構(gòu)成了大學(xué)生思想認(rèn)識的一個(gè)從低到高的框架。

2.1 思想上認(rèn)知不清

伴隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，大學(xué)生接受信息的渠道和范圍越來越廣。但課堂調(diào)查的結(jié)果表明：很少有學(xué)生去聽新聞；很多學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，但很少有人去關(guān)注新聞；當(dāng)被問及十八大的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，個(gè)別學(xué)生能做淺顯的回答，多數(shù)學(xué)生不知道新精神新在哪里。這些調(diào)查結(jié)果令人堪憂，它表明大學(xué)生的政治意識淡薄，政治參與度不高，對國家和社會的關(guān)注度減弱。人們在某一方面思想意識的麻木，必然會導(dǎo)致其在行為上的懶惰甚至倒退。所以，十八大的新精神對于當(dāng)代大學(xué)生來說，是一個(gè)有待去認(rèn)識和接受的新領(lǐng)域。

2.2 內(nèi)心深處存在疑慮

由于國際上一些組織對中國的負(fù)面宣傳，加之中國處于改革開放攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，社會各種矛盾凸顯，于是，社會上的一些負(fù)面現(xiàn)象的影響就會被放大，使得處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生，容易對現(xiàn)有方針、政策產(chǎn)生疑慮。如對“小康社會的建成”、“生態(tài)文明建設(shè)”結(jié)果的期待、“城鄉(xiāng)居民收入10年翻番目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)、“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的力度等方面產(chǎn)生懷疑。可以說，大學(xué)生的內(nèi)心既有對美好目標(biāo)的期待，同時(shí)又對其實(shí)現(xiàn)存在疑慮。

2.3 踐行中存在誤區(qū)

十八大召開后，所有學(xué)校都以不同的方式、方法對其新精神進(jìn)行了宣傳教育。然而，怎樣去衡量學(xué)生學(xué)習(xí)后的作用與效果呢？有的學(xué)生認(rèn)為：十八大的內(nèi)容背熟了，就應(yīng)該是學(xué)好了；有的學(xué)生認(rèn)為，有關(guān)十八大的學(xué)習(xí)筆記做好了，就應(yīng)該是學(xué)好了；還有的學(xué)生認(rèn)為，十八大的報(bào)告已經(jīng)聽了無數(shù)次了，怎么能說沒學(xué)好？可以說，這是在學(xué)習(xí)十八大精神過程中存在的認(rèn)知與踐行的誤區(qū)。眾所周知，理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，并為指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)揮更好的作用，理論的實(shí)踐性才能夠被認(rèn)可。所以，對于大學(xué)生學(xué)習(xí)十八大精神，不僅僅是認(rèn)知與認(rèn)同，更應(yīng)讓十八大精神在指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

3 推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化

從理論到實(shí)踐的過程，都會經(jīng)歷一個(gè)思想上的深刻轉(zhuǎn)化，既從認(rèn)知到認(rèn)同，再到踐行。推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神的學(xué)習(xí)，也要經(jīng)歷這樣一個(gè)由淺入深的思想蛻變。

3.1 轉(zhuǎn)化的進(jìn)程：進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、身體力行

推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化，首先要求教師對十八大精神進(jìn)行系統(tǒng)的歸納、總結(jié)，即教師對其應(yīng)該有內(nèi)化、吸收的過程。然后將內(nèi)化的成果上升為理論，寫進(jìn)自己的教案之中，由此完成轉(zhuǎn)化過程的第一步——進(jìn)教材。這個(gè)過程中，教師必須認(rèn)真審視自己的價(jià)值取向，提升自己的理論水平和思想境界，既要做新精神的傳播者、研究者和引領(lǐng)者，更要以身作則，做新精神的踐行者。

推動(dòng)十八大新精神進(jìn)課堂是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵步驟和不可缺少的實(shí)踐環(huán)節(jié)。教師要在理論準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，在課堂上完成對新精神的宣講與傳播。在這個(gè)過程中，教師采取何種方式、以何種教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目的非常關(guān)鍵。如果學(xué)生在課堂上就不能接受十八大新精神，那么，接下來的“進(jìn)頭腦”便會成為一句空話。因此，教師要在傳播的方式、方法上認(rèn)真做好準(zhǔn)備。

思想決定行動(dòng)，推動(dòng)十八大新精神進(jìn)頭腦，是大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。只要新精神能入耳、入腦、入心，就表明大學(xué)生已經(jīng)接受并認(rèn)同新精神。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生在行動(dòng)上就會有所體現(xiàn)，如按照黨和國家的要求去做，做忠實(shí)的追隨者；能夠以國家、民族利益為重，做優(yōu)秀的踐行者，等等。

3.2 轉(zhuǎn)化的途徑：貼近實(shí)際、解決問題、生動(dòng)活潑

眾所周知，任何一種理論或精神能夠被廣泛認(rèn)同和傳播需要幾種關(guān)鍵的要素：要貼近人們的生活實(shí)際，能夠解決人們的各種問題，易于理解和接受（即要生動(dòng)活潑）。因此，推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化，也需要教師充分發(fā)揮這些因素的作用。

理論是抽象的知識，十八大新精神也很抽象。如果不能將其與大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)解決大學(xué)生的各種問題，不能以生動(dòng)活潑的方式進(jìn)入課堂，將很難被接受，更不會被認(rèn)同和踐行。因此，在課堂教學(xué)過程中，首先要突出學(xué)生的主體地位，善于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生如何去解決問題。以問題為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新。這樣既掌握了學(xué)生的實(shí)際情況，又解決了學(xué)生面臨的問題，提高了其分析問題、解決問題的能力。其次，在課堂教學(xué)過程中，多引用案例教學(xué)，恰當(dāng)開展情景教學(xué)、時(shí)政教學(xué)，用生動(dòng)的事實(shí)，科學(xué)地處理歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系。最后，在相關(guān)的考核評定方面，也要突出原則性與靈活性相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，可以開展演講、宣講、競賽、講座、討論、實(shí)踐等多種方式的考核，在多樣中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與踐行。

3.3 轉(zhuǎn)化的具體體現(xiàn)：真學(xué)、真懂、真信、真用

推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化是教育的一個(gè)總體要求，轉(zhuǎn)化應(yīng)具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：真學(xué)、真懂、真信、真用。

所謂真學(xué)，指認(rèn)真的而不是搪塞的、馬虎的，深入的而不是表面的、膚淺的，全面的而不是點(diǎn)滴的、零碎的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為。要做到真學(xué)，一要知道學(xué)什么，二要明白為什么學(xué)，三要明確怎么學(xué)。十八大的新精神是系統(tǒng)的理論，它既是國家的大政方針，又是指導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)、實(shí)踐的標(biāo)尺。所以，對于大學(xué)生來講，學(xué)習(xí)十八大精神，要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際、思想實(shí)際、生活實(shí)際來學(xué)；把學(xué)習(xí)精神與解決實(shí)際問題、改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來學(xué)。只有學(xué)進(jìn)去，才能學(xué)得好，進(jìn)而學(xué)得深。

所謂真懂，指掌握主要內(nèi)容、領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)、獲得真知灼見。對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)十八大精神，既要弄清新精神產(chǎn)生的理論依據(jù)，又要了解其產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)及社會、時(shí)代背景，從中悟出有價(jià)值的哲理。要做到真懂，必須具備勤于思考、善于思考、肯于鉆研的精神，因?yàn)樗伎嫉纳疃葘Q定學(xué)習(xí)的深度。只要用心去學(xué)，便能真正懂得十八大精神的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。

所謂真信，指對所學(xué)的內(nèi)容不僅入腦、入心，而且在其思想深處對其堅(jiān)信不疑，并能夠上升為自己的政治信仰。對十八大新精神是真信還是假信，是堅(jiān)定不移還是半信半疑，其實(shí)質(zhì)是在考驗(yàn)大學(xué)生的政治立場和政治信仰。只有立場堅(jiān)定，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，推動(dòng)人們自覺地學(xué)習(xí)。對于世界觀、人生觀和價(jià)值觀還不成熟的大學(xué)生來說，政治理論的認(rèn)識還比較膚淺，對一些現(xiàn)實(shí)問題認(rèn)識不深，更應(yīng)該在“真信”上下功夫。

所謂真用，指堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用一致。真用既是前三者的根本著眼點(diǎn)，也是檢驗(yàn)其效果的根本標(biāo)志。對于大學(xué)生來說，真用體現(xiàn)在思想上是政治信仰堅(jiān)定，理想遠(yuǎn)大；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上是認(rèn)真、自覺地學(xué)習(xí)十八大精神及黨的理論、路線、方針、政策；體現(xiàn)在實(shí)踐上是能夠身體力行地按照十八大精神的要求去指導(dǎo)實(shí)踐。

四者中，真學(xué)是基礎(chǔ)，真懂是前提，真信是關(guān)鍵，真用是目標(biāo)。它們相互聯(lián)系、相互作用，統(tǒng)一于大學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的全過程。在推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化過程中，缺一不可。

總之，推動(dòng)大學(xué)生對十八大精神從認(rèn)知到認(rèn)同與踐行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在這個(gè)過程中，思想政治理論課教育是主陣地、主渠道，思想政治理論課教師承擔(dān)著重要的使命。通過科學(xué)地宣傳與教育，認(rèn)真地貫徹與執(zhí)行，大學(xué)生對十八大精神一定能夠真正實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到認(rèn)同再到踐行的轉(zhuǎn)化。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告[N].新華網(wǎng)http：//www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_11372 2546.htm，2012-11-19.

[2]胡錦濤.在全國加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作教育工作會議上的講話[N].人民日報(bào)，2005-01-19.

[3]田建國.大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主體、重點(diǎn)和方法[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2011（1）：21-25.

[4]張安強(qiáng).加強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同教育探析[J].思想教育研究，2011（1）：77-79.

[5]劉君杰.大學(xué)生政治信仰教育問題研究[J].理論界，2012（11）：193-194.