張紅霞

(石家莊學院政法學院，河北 石家莊050035)

農(nóng)村孝道衰落的社會學分析
——基于河北省W村的調(diào)查

張紅霞

(石家莊學院政法學院，河北 石家莊050035)

家庭養(yǎng)老是中國農(nóng)村的主要養(yǎng)老形式。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰落，農(nóng)村孝道也逐漸衰落，子女對老人情感淡漠、經(jīng)濟供養(yǎng)不足、侵占老人財產(chǎn)、對老人缺乏生活照料的現(xiàn)象日益突出。農(nóng)村孝道衰落與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式變革、傳統(tǒng)文化衰落有一定的聯(lián)系。因此，加強“孝”的法律地位，并在學校教育上增加“孝”的內(nèi)容已刻不容緩。

農(nóng)村；孝道；養(yǎng)老

1 問題的提出

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國家庭養(yǎng)老的倫理基礎。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的衰落，“孝道”也日益衰退。在一些農(nóng)村，子女不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象隨處可見。作為倫理范疇的“孝道”在中國農(nóng)村的流失不能單從個體道德層面上尋找癥結(jié)。中國農(nóng)村巨大社會變遷的背后，更隱藏著傳統(tǒng)孝道流失的機理性原因[1]。探尋轉(zhuǎn)型期農(nóng)村孝道衰落的社會原因，重建農(nóng)村孝道，對推進農(nóng)村的和諧具有重要意義。

關(guān)于農(nóng)村孝道衰落的原因眾說不一，有些學者認為，當前家庭結(jié)構(gòu)變化疏離代際情感，出現(xiàn)了“重小不重老”的趨勢。經(jīng)濟聯(lián)系的松弛進一步導致情感斷裂和責任感缺失。城市化進程弱化原有的孝觀念，倫理教育途徑缺失阻礙孝道傳承[1]。當前的市場經(jīng)濟體制構(gòu)建淡化傳統(tǒng)孝道觀念，居住方式的代際分離使得子女與老年人之間產(chǎn)生了許多代溝，農(nóng)村老人的技能經(jīng)驗跟不上科學技術(shù)的迅速發(fā)展，老人受尊重的程度也相對降低，農(nóng)民批判質(zhì)疑傳統(tǒng)孝文化，孝道基礎動搖[2]。為了進一步探究農(nóng)村孝道衰落的原因，作者以河北省的一個典型鄉(xiāng)村為個案，進行了深入調(diào)查。

2 資料來源

本文的資料主要來源于2013年7月在河北省W村的調(diào)查。W村位于河北省東南部，以種植小麥、玉米等農(nóng)作物為主。農(nóng)閑時節(jié)，很多35歲以上的青壯年勞動力在附近縣城以干建筑工或其他零工補充家庭收入，一些35歲以下的年輕人以在外務工為主。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，W村的居民收入呈上升趨勢。但農(nóng)村收入的增加并沒有帶來養(yǎng)老敬老風氣的提高，相反，很多老人的生活狀況并不樂觀。W村的老人絕大部分沒有退休金，依靠子女養(yǎng)老，孝道的衰落使得老年人的晚年生活陷入困境。

3 農(nóng)村孝道衰落的現(xiàn)實表征

農(nóng)村老人的養(yǎng)老一般包括經(jīng)濟供給、生活照料、精神慰藉等幾個方面。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，老年人的養(yǎng)老狀況很不樂觀。

3.1年輕人對老人情感淡漠

農(nóng)村養(yǎng)老是傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”模式，改革開放以后，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)日益核心化。等到兒子結(jié)婚以后，一般與老人分開居住。年輕夫妻住新房子，新家具、新家電一應俱全，老人住舊房子，老年人的居住條件與年輕人的居住條件差別很大。老年人與年輕人都認為這是天經(jīng)地義的事，老年人一般還要給年輕人照看孩子。為兒子蓋好房子、娶了媳婦，老人本應安享晚年，但現(xiàn)實生活往往并不如意。年輕人一般對老年人情感淡漠，很少關(guān)注老年人的需求。兒媳在婚后對自己的公公婆婆沒有太深厚的感情，更別說尊敬與服從了。很多年輕人認為老人為子女服務是應該的，日常生活中，很少顧及老人的感受與需求。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多老年人認為，現(xiàn)在年輕人不懂得孝順父母。由于居住的隔離，子女與老人之間在生活、情感上的聯(lián)系并不緊密。甚至有些年輕人認為，老人也不應該有什么需求，為子女服務，一切從子女的利益出發(fā)才是天經(jīng)地義的。

3.2 對老人經(jīng)濟供給不夠，侵占老人財產(chǎn)

我國法律規(guī)定贍養(yǎng)老人是子女的義務。在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老形式還處于主導地位。在農(nóng)村地區(qū)，絕大部分老人沒有退休金，在喪失勞動能力以后沒有其他經(jīng)濟來源，主要靠子女提供養(yǎng)老支持。在W村，很多喪失勞動能力的老人，子女對其經(jīng)濟供給明顯不足。甚至有些子女還想著把老人的積蓄搜刮過來用于自己的生活。子女只強調(diào)父母對自己的義務，而沒有意識到權(quán)利義務應該對等，對父母非但不敬不養(yǎng)，而是一味地索取錢物，一些“啃老族”把父母當成“擠不完奶的?！盵3]。多子女的家庭也經(jīng)常因為老人的贍養(yǎng)問題產(chǎn)生家庭矛盾。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在W村，子女不愿意給予老人經(jīng)濟支持。很多農(nóng)村家庭都是媳婦掌握家庭決策權(quán)，她們并不為公婆的利益考慮，尤其是多子女的老人。子女總覺得如果不想辦法多拿些老人的財產(chǎn)，最終也會落入其他子女的家庭。在這種情況下，老人的經(jīng)濟狀況并不樂觀。

3.3 對老人缺乏照顧

生活照料是家庭養(yǎng)老的重要內(nèi)容，一些老年人身患偏癱等疾病，需要子女的照顧。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些生活不能自理的老人，如果老伴健在，照顧的相對還好些。一旦只剩一個老人或兩個老人都需要照顧時，子女對老人生活照顧的質(zhì)量很差。老人生病時大部分不能得到較好的照料，甚至一些家庭因為老人生病嫌棄老人。在農(nóng)村家庭，一般仍存在“男主外、女主內(nèi)”的分工模式，男性要外出干活掙錢，大部分家務都是由女性來承擔。一旦家中的公婆需要照顧，很多媳婦因為跟公婆的感情較淡，不愿意照顧老人。而老人的女兒結(jié)婚后一般都嫁入外村，與娘家有一定距離，也很難對娘家父母在生活上給予更多的照料。農(nóng)村老人擔心生病，擔心自己在生活不能自理時沒人照顧，他們對未來的老年生活充滿恐懼。

3.4 侵犯老人權(quán)益

在現(xiàn)實生活中，有很多侵犯老人權(quán)益的現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為侵犯老人的婚姻自主權(quán)和人身權(quán)。有些喪偶農(nóng)村老人，希望在年老的時候有個人做伴，互相關(guān)心。很多子女干涉老人晚年的婚姻自主權(quán)，不同意老人重新選擇伴侶。一些老人由于年老體弱，經(jīng)常遭受子女的辱罵，甚至一些子女毆打老人。農(nóng)村大部分老年人不懂得法律知識，不知道什么是侵犯人權(quán)，更不懂得虐待老人是違法行為，只會忍氣吞聲，不會用法律武器來維護自己的合法權(quán)益。同時受“家丑不可外揚”傳統(tǒng)思想的束縛，有些老人被子女打罵后，不敢聲張，甚至千方百計為子女遮掩，從而造成一些子女打罵老人成了一種習慣[3]。

4 農(nóng)村孝道衰落的原因分析

4.1 傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，生產(chǎn)依靠代代相傳的經(jīng)驗，老年人由于生產(chǎn)經(jīng)驗豐富，對子女的生產(chǎn)、生活起著指導的作用，老年人的地位得以凸顯?，F(xiàn)代社會，在新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革過程中，年輕人掌握知識比較快，他們成了新的生產(chǎn)知識的引領(lǐng)者。農(nóng)閑之外，年輕人外出務工，外面的世界開闊了他們的視野，知識更新快，生活閱歷相比老年人也要豐富得多。在這種情況下，農(nóng)村老年人在知識儲備、勞動技能、個體價值等方面都處于弱勢地位。老年人資源的匱乏最終導致老年人家庭與社會地位的下降。甚至一些老年人由于資源的匱乏被視為家庭的拖累，對老年人的尊敬與服從被同情與憐憫所代替。

4.2 傳統(tǒng)文化的衰落導致輿論監(jiān)督作用下降

“五四”運動以來，傳統(tǒng)道德被視為封建社會的糟粕而遭到了猛烈的批判，作為封建禮教之首的孝道更是首當其沖，傳統(tǒng)孝道的社會地位和影響受到了劇烈沖擊[2]。改革開放以后，隨著農(nóng)村居民外出務工，他們接觸更多的是城市的現(xiàn)代理性與金錢意識。在城市強勢文化的沖擊下，鄉(xiāng)村原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)逐漸被淡化?，F(xiàn)代理性、個體價值成為人們行為的標準。在這種情況下，崇老、敬老的傳統(tǒng)失去了發(fā)揮作用的場域。農(nóng)村居民關(guān)注更多的是家庭的經(jīng)濟收入的增加、物質(zhì)生活水平的提高以及個人生活條件的改善，但對家中老年人的生活失去了關(guān)注的動力與依托。

傳統(tǒng)社會是一個共同體，傳統(tǒng)的道德與習俗對人們的行為有一種很強的約束作用。隨著城鄉(xiāng)流動的加快，農(nóng)村人口大量外出務工，留在家里的大多是老人與孩子。即使留在農(nóng)村的青壯年，大多忙于生計，由于時間、精力等原因，很少關(guān)注村里與自身無關(guān)的其他事情。對村莊公共事務及其他村民的事多表現(xiàn)出事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。對于鄰居對老人的不孝或虐待，并不給予更多的關(guān)注，更不去制止。村干部大多也是完成上級交代的各種任務，他們認為村民的家庭瑣事并不在其工作范圍之內(nèi)。在鄉(xiāng)村的養(yǎng)老實踐中，輿論監(jiān)督的下降助長了農(nóng)村的不良風氣，也導致了農(nóng)村孝道的衰落。

5 重建農(nóng)村孝道的對策分析

針對農(nóng)村孝道逐漸衰落的現(xiàn)實，應在農(nóng)村營造孝道的文化氛圍，樹立孝道的典型。通過加大對孝敬父母的事跡及人物的宣傳，讓人們樹立孝的觀念。農(nóng)村應經(jīng)常開展類似 “好家庭”、“好孝子”、“好媳婦”的評選活動，并給予這些典型物質(zhì)和精神獎勵，通過這些活動讓人們感受到“百善孝為先”。通過表彰孝子的個人事跡建立譴責不孝行為的評價機制。國家在立法上要進一步肯定“孝”的地位，在加強立法的同時加重對不孝行為的懲罰，讓人們明白自己的某些不孝行為是違法行為并會受到懲罰，通過“壓邪”的方式“扶正”，促進農(nóng)村由民俗社會向法理社會轉(zhuǎn)變，讓“孝”逐漸走上法制化軌道[4]。

學校是青少年社會化的正規(guī)機構(gòu)，學校教育是人一生中最深刻的教育，青少年在學校學習的知識對于以后的成長起著關(guān)鍵性作用。學校教育不僅要讓學生學習知識，更要學會做人。在學校教育中，要強化“孝”的知識，注重傳統(tǒng)文化對學生人格、人性的教育與熏陶。在學校教育中要加強傳統(tǒng)文化中“孝”的文化及對長輩感恩、報恩的內(nèi)容。在青少年學校的道德教育中，要實施學生對父母報恩的環(huán)節(jié)，同時，通過教師的言傳身教以及典型的例子，讓孝的觀念內(nèi)化到青少年的頭腦中。

6 結(jié)語

家庭養(yǎng)老是中國社會的主要養(yǎng)老方式。隨著農(nóng)村社會的變遷，當前農(nóng)村孝道受到前所未有的沖擊，農(nóng)村孝道衰落，老人的權(quán)益受到侵犯，家庭養(yǎng)老處于困境中。當前農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，農(nóng)村老年人在知識儲備、勞動技能、個體價值等方面都處于弱勢地位。在城市文明的沖擊下，傳統(tǒng)文化衰落，農(nóng)村傳統(tǒng)價值觀受到質(zhì)疑，個人主義、功利主義膨脹。人口流動的加快，使鄉(xiāng)村的輿論監(jiān)督作用下降，這些都是導致農(nóng)村孝道日漸式微的原因。隨著老齡化社會的到來，政府需要妥善解決農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題。在這種背景下，必須重建農(nóng)村孝道，加大農(nóng)村孝道的宣傳力度，在法律上肯定“孝”的地位，同時在學校教育中加強“孝”的內(nèi)容，使“孝”傳統(tǒng)成為老年人幸福的基礎。

[1]武卉昕，王萍.當代農(nóng)村孝道流失的社會原因探析[J].東北農(nóng)業(yè)大學學報:社會科學版，2010(3):109.

[2]王立剛，陳劍旄.社會轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村孝道的缺失及原因[J].湖南城市學院學報，2010(6)：76，77.

[3]王琛，郭銳.和諧社會構(gòu)建的新視角——從農(nóng)村孝道觀念的重塑談起[J].青島農(nóng)業(yè)大學學報，2009(3)：47.

[4]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念缺失的原因及對策[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報:社會科學版，2009(4)：343.

責任編輯 閆桂萍

B823

：A

：1674－5787（2014）02－0054－03

2014-01-28

張紅霞（1975—），女，河北衡水人，碩士，石家莊學院政法學院講師，研究方向為城鄉(xiāng)社會問題。