杜怡君，史啟新

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1 書法審美價(jià)值在字體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)書法是以文字為載體、以水墨為書寫特征的藝術(shù)形式，通過(guò)在宣紙上的暈染，將中國(guó)特有的傳統(tǒng)水墨文化表現(xiàn)的淋漓盡致.長(zhǎng)久以來(lái)，由于對(duì)書法這門古老藝術(shù)的種種忽略，我們對(duì)這門藝術(shù)所知甚少.近年來(lái)迅速形成的“書法熱”現(xiàn)象帶有明顯的群眾性自發(fā)的色彩，如果拋開這些表象，我們深層的理解和體察這樣的現(xiàn)象，其實(shí)是在這種“熱”中包含了相當(dāng)深刻的審美心理.早在漢代時(shí)期，書法就不僅僅具有實(shí)用性，除了傳達(dá)信息的功能之外，書寫的藝術(shù)形式還融入了眾多的藝術(shù)語(yǔ)言，已經(jīng)上升到了審美價(jià)值的高度.

歷史交替，書法藝術(shù)走過(guò)了幾千年.伴隨著歷史的更替，其中的表現(xiàn)形式也千變?nèi)f化，形態(tài)各異.近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，中文字體設(shè)計(jì)不僅在藝術(shù)風(fēng)格上有不同的創(chuàng)新，而且在藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)上也有大膽的嘗試.而這些，都建立在美學(xué)的基礎(chǔ)之上.

中國(guó)傳統(tǒng)書法特有的造型方式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力是視覺文化創(chuàng)造和表現(xiàn)的源泉，其中的書法美學(xué)也滲透和影響到其他的領(lǐng)域中，同時(shí)也對(duì)當(dāng)今的中文字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的啟示作用.中文字體設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書法一樣，都是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的線條造型藝術(shù)，設(shè)計(jì)師們賦予了漢字生命力，將漢字以萬(wàn)千的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái).從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，字體設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源離不開傳統(tǒng)書法中的藝術(shù)形式感和書者濃厚的情感表達(dá)，這就是字體設(shè)計(jì)之魂.

1.1 旋律之魂

構(gòu)成漢字最基本的要素是筆畫，它是一幅字體設(shè)計(jì)作品中最基礎(chǔ)的組成部分，通過(guò)線條的組合拼接，可以形成不同的字體藝術(shù)造型.在傳統(tǒng)書法藝術(shù)中，線條是書法傳承和發(fā)展的重要媒介，例如漢隸字體，又稱分書，這個(gè)時(shí)期的書體表現(xiàn)力極強(qiáng)，形式多樣.隸書注重審美效果，在傳統(tǒng)書法中沒有一種書體能夠與其抗衡.這是因?yàn)樵跐h隸書體中強(qiáng)調(diào)“線條解放”，與甲骨文、篆文相比較，漢隸書體在筆畫中對(duì)線條的粗細(xì)變化有了重大突破.

在字體設(shè)計(jì)作品中也是同樣，作品是否成功完善，最主要取決于設(shè)計(jì)中的線條構(gòu)成，漢隸對(duì)我們研究線條美有重要的作用.線條是溝通設(shè)計(jì)師與觀者的橋梁，通過(guò)線條，觀者能夠獲得精神上的審美享受，線條作為審美對(duì)象，可以從視覺上把握一幅作品的深層內(nèi)涵，設(shè)計(jì)中線條產(chǎn)生出的韻律感，猶如在字體設(shè)計(jì)中舞出了書法之魂.

1.2 結(jié)構(gòu)之魂

雖然現(xiàn)今普及的漢字為簡(jiǎn)化字，但由象形文字發(fā)展而來(lái)的漢字字形依然具有造型意義.書法中講究結(jié)構(gòu)美感，這在中文字體設(shè)計(jì)中也同樣適用.

平正是書法美學(xué)中的基本要素，使作品能夠給人穩(wěn)定感.人的審美觀念是以整齊為美，雜亂為丑，西晉時(shí)期魏恒在《四體書勢(shì)》中指出寫隸書要“修短相副，異體同勢(shì)，奮筆輕舉，離而不絕”.[1]在中文字體設(shè)計(jì)中，同樣也要注重作品整體上的平正.

書法結(jié)構(gòu)中的勻稱是通過(guò)“計(jì)白當(dāng)黑”的黑白虛實(shí)關(guān)系來(lái)達(dá)到的.但是只有整齊的書寫和黑白虛實(shí)還不足以達(dá)到作品中的結(jié)構(gòu)美.結(jié)構(gòu)美不是千篇一律的，而是在統(tǒng)一的氣氛中和而不同.如果沒有參差有序的筆法結(jié)構(gòu)，那么便會(huì)缺少書法中的靈動(dòng)性，因此在結(jié)字和布白上，需要講究參差錯(cuò)落的美感.這就要求我們?cè)谧煮w設(shè)計(jì)中對(duì)中文字體筆畫進(jìn)行調(diào)整和設(shè)計(jì)，從而達(dá)到作品中錯(cuò)落有序的結(jié)構(gòu)美感.筆畫之間相互銜接，其中的連貫性使字與字間形成了統(tǒng)一的整體，使作品生動(dòng)活潑，不但能夠創(chuàng)造出靜態(tài)的美感，還能產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美.

1.3 意象之魂

書法中的意境構(gòu)成在一定條件下，應(yīng)該是有規(guī)律可尋的.它的構(gòu)合有一定的原則，這不僅是顯與晦、外觀與內(nèi)蘊(yùn)的區(qū)別，在欣賞和創(chuàng)作中，我們也常?？吹綍覀円孕问降耐瓿勺鳛橛邢薜哪繕?biāo)，而以意境的萌生作為終極目標(biāo)——也就是說(shuō)，它的被承認(rèn)與被把握是書法美欣賞的終點(diǎn).[2]

中文字體設(shè)計(jì)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，同樣追尋的是作品中呈現(xiàn)出的意境美.意境的美相對(duì)于表象的美而言，是一個(gè)超越形式的高層次的課題.從古人所說(shuō)的“觀之入神”和“神采之至，幾于玄微”，到現(xiàn)在日常生活中常用來(lái)形容書法的“神”、“神采”、“精神”等，所指的便是文字中的意境美.

一幅有意境美的字體設(shè)計(jì)作品，在整體上有貫穿全幅的精神.每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)字形的變化處理，看起來(lái)是一種外形自由變換的表現(xiàn)處理，其實(shí)它與意境的構(gòu)成是密不可分的.一幅成功的設(shè)計(jì)作品，每一個(gè)字的線條和結(jié)構(gòu)都是注重意境的，能夠讓觀者感受到設(shè)計(jì)師反復(fù)推敲后設(shè)計(jì)出的字體的氣韻.

2 字體線條中汲取書法美學(xué)的價(jià)值

對(duì)于單純以可識(shí)、可讀要求漢字線條筆畫的人而言，討論筆法根本毫無(wú)意義.沒有筆法，漢字照樣能夠?qū)懙狞c(diǎn)畫準(zhǔn)確、毫無(wú)差錯(cuò)，只要可識(shí)別、結(jié)構(gòu)正確就夠了.在傳統(tǒng)書法藝術(shù)中，書法和筆法是與生俱來(lái)相互依存的，甲骨文單刀直線，筆法從何而來(lái)？誰(shuí)能說(shuō)甲骨文就不是書法呢？字體線條的風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出的美學(xué)特征也就不同.漢隸字體是書法藝術(shù)中一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，它解放了線條的表現(xiàn)力，對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)我們研究字體設(shè)計(jì)中線條美有決定性的影響.

書法能夠成為藝術(shù)取決于線條，這就是討論“筆法”的重要意義.漢字作為中文字體設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)元素，在設(shè)計(jì)作品中的線條的重要性可想而知，設(shè)計(jì)中可以通過(guò)線條的美感提升作品整理效果上的美學(xué)價(jià)值.線條美是一種既成的筆法現(xiàn)象，主要側(cè)重于對(duì)線條美的構(gòu)成因素來(lái)研究.這種構(gòu)成是視覺上的，如何能夠有效地構(gòu)成線條美是研究的最終目的.只要視覺上的美被牢牢抓住，就沒有必要拘泥于實(shí)際構(gòu)成時(shí)的過(guò)程了.因此，在研究線條美時(shí)，應(yīng)該明確不管是寫是刻，各占多少，在字體設(shè)計(jì)中用何種材料何種印刷方式，只要完成后的線條能夠使人感受到美的價(jià)值，那就有了線條的美學(xué)意義.

2.1 線條的節(jié)奏感

線條的節(jié)奏感猶如人的“心電圖”，只要有人的節(jié)奏在，設(shè)計(jì)中的線條就不會(huì)缺乏節(jié)奏.脈搏的跳動(dòng)、動(dòng)作的和諧以及晨起夜伏，人的節(jié)奏跟隨萬(wàn)物的循環(huán)而運(yùn)轉(zhuǎn).

節(jié)奏的原則就是對(duì)比的交叉，落實(shí)在字體設(shè)計(jì)之中，則是可展開為空白與線條之比，空白和大小之比，空白形狀之比，線條的點(diǎn)線之比，乃至粗細(xì)、轉(zhuǎn)折之比等.于是，從時(shí)間運(yùn)行的角度來(lái)看，線條在構(gòu)成過(guò)程中要考慮松緊、輕重、快慢.這樣的線條有了起伏的運(yùn)動(dòng)，也就有了生命的律動(dòng)，如同有了線條的脈搏，以活潑的姿態(tài)存身于中文字體設(shè)計(jì)之中.

2.2 線條的力量感

在書法中，力量感的含義是一種技巧性的含義即質(zhì)的含義，而不是比重即量的含義.我們?cè)趯懽謺r(shí)要講究筆力，但不是最有力的人就能寫出最有力的字.這是一種精美絕倫的技巧，在行筆運(yùn)筆之間不失法度才能呈現(xiàn)出線條的力量感.

王羲之的《筆書論》中說(shuō)：“每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣.”至于最早的蔡邕《九勢(shì)》中指出：“下筆用力，肌膚之麗.”肌膚者，為線條美的形式感覺.下筆一旦有力，線條就美，就有豐富的肌膚內(nèi)涵.當(dāng)然，把書法美單一看做是“力”來(lái)決定的必然不妥，但是從古代大師的立論中，我們看到了“力”的作用和重要性.

字體設(shè)計(jì)中也需要力的運(yùn)用嗎？答案是肯定的.以可視的線條的力量美為審視出發(fā)點(diǎn)，中文字體設(shè)計(jì)中的線條可逆、可蓄、可留.

猶如射箭彎弓，弓不彎則箭發(fā)無(wú)力，彎弓則是“逆”，箭發(fā)便是“力”的具體呈現(xiàn).而蓄不僅僅指線條的收尾，它主要的目的是為了保證力度的不外露，字體設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)一樣，劍拔弩張的力雖然也能夠給人強(qiáng)烈的感覺，但那是一種了無(wú)含蓄、一覽無(wú)余的效果，沒有深層的可觀賞性.因此，當(dāng)我們看到顏真卿和柳公權(quán)的楷書，指出他們的線條為“顏筋柳骨”時(shí)，我們也就找到了力度內(nèi)蓄的美.

2.3 線條的立體感

在傳統(tǒng)書法中，線條中厚度的體現(xiàn)，可以說(shuō)是中國(guó)古代書家們莫不信奉的審美目標(biāo).從書法美學(xué)的角度看，中鋒技巧是絕對(duì)的，側(cè)鋒技巧是相對(duì)的，它只能與中鋒互相交替補(bǔ)充，無(wú)法處于主要地位.通過(guò)筆法的變化和互相配合，能夠看到一個(gè)立體多維的線條結(jié)構(gòu)，立體感不僅僅依靠中鋒用筆，它需要有序的對(duì)比，常常是在中側(cè)鋒交替的筆法中體現(xiàn)出來(lái).因此，書法講求筆法的目的是為了追求線條美，而線條美中最主要的一條是立體感要強(qiáng)，要有厚度.

在字體設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)立體感，是一種多方位的元素的聚合.在設(shè)計(jì)中將筆法的變化和設(shè)計(jì)元素相互交替，正因?yàn)橛羞@樣的聚合，我們才認(rèn)為線條的立體感是古今的同一目標(biāo)，決不單純是技巧上的問題，實(shí)質(zhì)上是美的根本問題.

3 字體美欣賞的具體途徑

如果說(shuō)，繪畫欣賞可以先從造型的相似性開始判斷，邊欣賞邊提高，那么對(duì)于書法作品來(lái)說(shuō)，卻不可能邊干邊學(xué).其中包含了創(chuàng)作心里、線條內(nèi)涵、神采意境等抽象概念和具體作品中的黑白、筆畫、線條、空間、節(jié)奏、構(gòu)成等一系列抽象形象的認(rèn)識(shí)能力，若沒有先不步的培養(yǎng)，要想欣賞根本不可能.基于這一認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該從書法中帶有普遍意義的規(guī)律性的方法加以歸納整理，通過(guò)書法藝術(shù)中欣賞美學(xué)的具體途徑，找到解開欣賞中文字體設(shè)計(jì)之美的金鑰匙.

3.1 從靜止到運(yùn)動(dòng)

字體設(shè)計(jì)提供給觀眾的是既成的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，它是靜止不動(dòng)的.在欣賞的過(guò)程中，就要把靜止的點(diǎn)畫還原成動(dòng)的過(guò)程，從而去探索設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中傾注的情感和心理依據(jù).靜止的點(diǎn)畫要變得振動(dòng)起來(lái)，在觀賞時(shí)可以同步地體察到設(shè)計(jì)者的思路和設(shè)計(jì)過(guò)程.

從運(yùn)動(dòng)的欣賞性格來(lái)看，同步的欣賞是重要的原則.著眼于字體設(shè)計(jì)中點(diǎn)面的構(gòu)成過(guò)程，包括設(shè)計(jì)的元素、筆法、結(jié)構(gòu)、整體效果的構(gòu)成過(guò)程，從字到字，從靜止的完成時(shí)的字到動(dòng)的正在完成的字.并且，可以追索設(shè)計(jì)者們?cè)谠O(shè)計(jì)中的狀態(tài)和場(chǎng)景，具備這樣的還原能力，對(duì)其的創(chuàng)作就可以準(zhǔn)備把握了.

3.2 從抽象到具體

從畫面直觀到追索創(chuàng)作者的創(chuàng)作心緒，是一種聯(lián)想和探究.書法的抽象絕不是沒有形象，相反，正因?yàn)闀ㄌ峁┑某橄笮蜗缶哂懈叨鹊母爬ㄐ?，才能夠?yàn)樾蕾p者提供廣泛的想象空間.崔瑗在《草勢(shì)》中提到：“觀其法象，俯仰有儀.方不中矩，圓不付規(guī).抑左揚(yáng)右，兀若疏崎.獸跛鳥峙，志在飛移.”[3]書法點(diǎn)線中有鳥獸奔馳飛移，活潑潑的鮮明形象，閃爍出成熟的智慧和豐富的想象力.

作品一旦通過(guò)欣賞者這個(gè)媒介將抽象形象變成具體形象之后，陌生的線條變得親切了，躍動(dòng)的點(diǎn)線似乎就在日常生活中休戚與共.一些字體設(shè)計(jì)師利用抽象到具體的審美途徑，創(chuàng)作出了眾多由圖形會(huì)意的字體設(shè)計(jì)作品，這些作品就是利用書法藝術(shù)的抽象化進(jìn)行創(chuàng)作的成功典范.

3.3 從原形到延伸

在原形和延伸的命題中，我們可以從欣賞者的角度去強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”即延伸對(duì)空間美，特別是對(duì)線條組合的結(jié)構(gòu)所施加的美妙影響.一切呼應(yīng)和運(yùn)動(dòng)都只有在空間結(jié)構(gòu)中才具有存在價(jià)值，每一個(gè)漢字結(jié)構(gòu)都是一個(gè)建筑造型，都符合建筑力學(xué)的原則，因而漢字結(jié)構(gòu)才不會(huì)傾斜不穩(wěn).

書法藝術(shù)中，如果按照標(biāo)準(zhǔn)的力學(xué)原則去書寫，則橫平豎直使其近乎鉛字式的排版.只有舍棄一部分的平正，才能顯示出美妙的意境與情趣.同樣，將這種原則運(yùn)用在中文字體設(shè)計(jì)之中，才能成為字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)而不是文字的結(jié)構(gòu).平衡并非平正，是秤的原理而不是天平的原理，平正是垂直與水平的架構(gòu)，平衡是各種傾斜在造型上的和諧.

線條的運(yùn)動(dòng)感，線條的引起聯(lián)想，都離不開延伸.只有通過(guò)欣賞者的聯(lián)想和對(duì)線條原形的延伸，才會(huì)尋找出欲飛欲馳的預(yù)示，構(gòu)成藝術(shù)的美感.可見，線條結(jié)構(gòu)的勢(shì)的延伸的理解，是進(jìn)行欣賞時(shí)必須具有的一個(gè)重要基礎(chǔ).

3.4 從平面到立體

一幅成功的字體設(shè)計(jì)作品中，立體感不但表現(xiàn)在線條上，還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上.空間上構(gòu)架的建立，除非線條一樣粗細(xì)，那么它當(dāng)然是平面的.只要在設(shè)計(jì)中字體的線條是有直曲對(duì)比的，只要它有粗細(xì)、濃淡穿插的，則空間就自然拉開形成了立體感.一個(gè)結(jié)構(gòu)中，線條的相疊、相錯(cuò)、想交，在結(jié)構(gòu)上便造成了一個(gè)立體的空間框架，這正是一種最直接的空間效果.

在平面中表現(xiàn)立體，便增加了表現(xiàn)手段的豐富性，也增強(qiáng)了表現(xiàn)功能的廣泛性，追求立體感本身也是立體的審美意識(shí)架構(gòu).

4 書法美學(xué)對(duì)中文字體設(shè)計(jì)的重要作用

書法是一個(gè)高度抽象的藝術(shù)形式，它獨(dú)特的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象上.雖然當(dāng)今字體設(shè)計(jì)已大不同與傳統(tǒng)書法，但追根溯源，字體設(shè)計(jì)應(yīng)該積極從書法藝術(shù)中汲取精華，借用傳統(tǒng)書法的美學(xué)特征和表現(xiàn)形式，擴(kuò)展中文字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，提升設(shè)計(jì)中的民族化內(nèi)涵.在中文字體設(shè)計(jì)中借鑒和學(xué)習(xí)書法美學(xué)，能夠使作品有鮮活的生命，設(shè)計(jì)中線條的虛實(shí)錯(cuò)落間，可以蘊(yùn)含出設(shè)計(jì)師的思想感情與精神.

我們?cè)趥鹘y(tǒng)的書法作品中強(qiáng)調(diào)注重章法和留白，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)中虛實(shí)、動(dòng)靜的氣韻，這是一種最為簡(jiǎn)單和直白的表現(xiàn)方式，也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所需要的.其實(shí)在設(shè)計(jì)中，我們無(wú)需過(guò)度考慮繁雜的形式和技巧，以簡(jiǎn)為美，設(shè)計(jì)中元素的應(yīng)用大可以簡(jiǎn)單明快，畫面進(jìn)行大量的留白，從而使視覺的重心集中于畫面的某一點(diǎn).在視覺效果上將虛實(shí)相生應(yīng)用到實(shí)處，用字體中簡(jiǎn)潔錯(cuò)落的線條和筆法來(lái)表達(dá)出深邃悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)者的字體設(shè)計(jì)作品充滿了詩(shī)情畫意.

當(dāng)傳統(tǒng)書法中的美學(xué)特征作為一種設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于中文字體設(shè)計(jì)中時(shí)，書法的筆法運(yùn)用從表面上看只是形式，但在實(shí)際上已經(jīng)作為一種傳統(tǒng)文化的象征被應(yīng)用，潛移默化的影響著現(xiàn)代中文字體設(shè)計(jì).在中文字體設(shè)計(jì)中追求文字的內(nèi)容和設(shè)計(jì)的深層思維，需要立足于傳統(tǒng)文化和民族特色，通過(guò)追求簡(jiǎn)約來(lái)構(gòu)成作品的整體調(diào)性，勾起觀者內(nèi)心對(duì)美感的渴望和觸動(dòng)，引導(dǎo)觀者細(xì)細(xì)品味和體會(huì)，便可以從中體現(xiàn)出字體設(shè)計(jì)的民族審美意蘊(yùn)和深層的文化內(nèi)涵.

在信息快速交融的趨勢(shì)下，中國(guó)的設(shè)計(jì)在追尋國(guó)際化的同時(shí)喪失了民族的特色和文化思想，中文字體設(shè)計(jì)也同樣面臨這樣的困境.中國(guó)的設(shè)計(jì)作品普遍出現(xiàn)相互的借鑒，設(shè)計(jì)出的作品大同小異，設(shè)計(jì)作品千篇一律的現(xiàn)象使設(shè)計(jì)變的庸俗.設(shè)計(jì)師沒有了思想，設(shè)計(jì)沒有了創(chuàng)意，作品沒有了靈魂，這樣呈現(xiàn)出的作品也只是一個(gè)空殼，這是我們需要深思的一個(gè)問題.

為了避免這樣的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)找出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)思想，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化著手，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新.我們的字體設(shè)計(jì)更應(yīng)該立足于本土文化，立足于書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，只有將本民族的傳統(tǒng)文化精髓融入到設(shè)計(jì)中來(lái)，才能創(chuàng)作出具有民族特色和時(shí)代感的優(yōu)秀作品.

繼承和發(fā)展一切優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提.這要求我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深層挖掘，尋找到其中為其他民族所不及的風(fēng)采和內(nèi)涵.只有設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中不滿足于形式上的刻畫，著力研究深層次的民族審美意識(shí)及審美心理，中文字體設(shè)計(jì)才會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)采.

〔1〕華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海書畫出版社，1979.

〔2〕陳振濂.書法美學(xué).山東人民出版社，2006.

〔3〕陳方既.書法技法意識(shí).浙江美術(shù)學(xué)院出版社,1992.