蘇傳敏

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230001）

藝術(shù)是精神產(chǎn)品，藝術(shù)是表現(xiàn)美的，藝術(shù)是表現(xiàn)情感的.但是，美、情感、精神在人的心理世界中各是什么樣的形態(tài)，這些心理形態(tài)的東西何以成為藝術(shù)的內(nèi)容，它們?cè)谒囆g(shù)中又是以怎樣的方式存在著，這是本文將要加以探討和解答的.

1 美

一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都離不開兩個(gè)基本條件：一個(gè)是能量，一個(gè)是和諧.運(yùn)動(dòng)不能沒有能量，運(yùn)動(dòng)不能不趨向和諧.對(duì)于生命物質(zhì)來說，第一個(gè)條件決定了生命系統(tǒng)對(duì)食物的需求，第二個(gè)條件決定了生命系統(tǒng)對(duì)和諧的需求，這個(gè)和諧需求，就是人的審美需求.

把和諧需求說為審美需求，是因?yàn)槿说娜魏螌徝罓顟B(tài)，都是心理的和諧狀態(tài)；人的任何審美享受，都是對(duì)心理和諧狀態(tài)的感受.從這個(gè)角度來定位，美就是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的現(xiàn)象：它是生命體為達(dá)到最佳生存狀態(tài)，自身的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)自覺尋求與外部世界相應(yīng)形式的運(yùn)動(dòng)相和諧的結(jié)果.生命運(yùn)動(dòng)自然的和諧趨向，是一切生命體生存的先決條件.從這里回望生命的源頭，想象地球上第一批生命細(xì)胞主動(dòng)尋找適合的溫度、適合的濕度、適合的酸堿度，尋找適合生命的外部環(huán)境時(shí)，審美的萌芽就已經(jīng)產(chǎn)生了.

所以，審美能力，應(yīng)該是生命存在的基本能力.如果具體看一看美的產(chǎn)生，可以確認(rèn)生命的這種能力，確認(rèn)由這種能力所帶來的生命和諧，比如：聲音美的產(chǎn)生，色彩美的產(chǎn)生.

被人們稱作“美”的那些事物，絕大部分都是通過聽覺和視覺而被感知的，聽覺、視覺所接受的對(duì)象，是聲波和光波.當(dāng)一個(gè)人說某種聲音很美時(shí)，那一定是這聲音的聲波很特別，這些聲波在聽覺里所轉(zhuǎn)換的神經(jīng)沖動(dòng)，和這個(gè)人大腦維持生命功能的神經(jīng)沖動(dòng)產(chǎn)生了和諧或共鳴；當(dāng)一個(gè)人感覺某種色彩很美時(shí)，那一定是這色彩的光波很特別，這些光波通過視覺所轉(zhuǎn)換的神經(jīng)沖動(dòng)，與這個(gè)人心理的神經(jīng)沖動(dòng)相和諧，相共鳴.

人的感覺器官都是很優(yōu)秀的“換能器”，視覺把見到的一切對(duì)象、聽覺把聽到的一切聲音、觸覺把接觸到的各種物質(zhì)實(shí)體，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇竽X可以接納的神經(jīng)沖動(dòng)，味覺、嗅覺亦是如此.這些神經(jīng)沖動(dòng)一方面?zhèn)鬟_(dá)著外部的信息，讓我們得以了解外部事物，同時(shí)，這些外部輸入的神經(jīng)信號(hào)和大腦內(nèi)部的神經(jīng)信號(hào)會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)上的相互作用，這種純物理形式的相互作用對(duì)整個(gè)生命系統(tǒng)的運(yùn)行，必然會(huì)產(chǎn)生或積極或消極的影響.因而，生命系統(tǒng)也必然會(huì)向往那些能夠產(chǎn)生積極作用的外部信號(hào).

在自然界中，一種生物為了吸引另一種生物來為自己服務(wù)，它只要釋放一種能夠促進(jìn)生物神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)入和諧運(yùn)行的信號(hào)就行了.比如植物用花朵的光波來刺激昆蟲的視覺，用芳香的氣味刺激昆蟲的嗅覺，昆蟲在這些特殊信號(hào)的吸引下采集花粉，從而幫助植物完成了物種的繁衍.

這些對(duì)昆蟲的神經(jīng)系統(tǒng)能夠產(chǎn)生積極刺激的光波和氣味，對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)也具有相同的功能.所以，對(duì)審美的感受，并非只是人才有，一切有感官的生命系統(tǒng)都可以有，只是人能夠用“美”來稱謂那些引發(fā)生命和諧的審美對(duì)象.

“天地有大美而不言”.從生命誕生以來，自然就依它自身的律動(dòng)默默養(yǎng)護(hù)著生命.也就是說，生命在它的進(jìn)化中，其內(nèi)部律動(dòng)始終追尋著外部自然的律動(dòng)，并保持與自然律動(dòng)的同步、協(xié)調(diào)、共鳴.這些自然律動(dòng)的實(shí)體，就是山川河流、日月星辰、四季時(shí)空.它們以其對(duì)生命系統(tǒng)的養(yǎng)護(hù)，而成為“賞心悅目”的自然美景.在生命進(jìn)化的整個(gè)過程中，個(gè)體生命對(duì)自然律動(dòng)的依戀關(guān)系，早已深深埋藏在人腦古老的結(jié)構(gòu)里.至今我們?nèi)耘f能夠陶醉于自然風(fēng)光的美麗，一方面是自然律動(dòng)依然發(fā)揮著調(diào)節(jié)生命韻律的功能，同時(shí)也是人們生命深處所儲(chǔ)存的古老信息，不斷被自然的律動(dòng)所喚醒.

2 情感

現(xiàn)代心理科學(xué)已經(jīng)揭示，人的情緒、情感、意識(shí)，都是以神經(jīng)電的形式存在于人的大腦，像喜、怒、哀、樂，愛、恨、苦、愁這些人人都體驗(yàn)過的情感，它們之間是以不同的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)頻率相區(qū)別，這些都可以通過腦電圖得到證實(shí).

情感的起源要追溯到生命的早期，比如母愛和親情，它是生物為了生命高效的繁衍而在基因的進(jìn)化中早早設(shè)定好的，這樣一種基于本能的情感，應(yīng)該在爬行動(dòng)物時(shí)期就已經(jīng)形成了，而“友情”可能要產(chǎn)生于哺乳動(dòng)物時(shí)期動(dòng)物之間為生存而進(jìn)行的協(xié)作.

像“母愛”這樣的“情感”，是動(dòng)物哺育幼崽階段不能不具備的一種本能.生命進(jìn)化到人類以后，固化在基因之中的母愛、親情就被常態(tài)化而貫穿于人的生命全過程.

就像樹保留它的年輪一樣，人腦保留有生命進(jìn)化以來的全部腦結(jié)構(gòu)——爬行動(dòng)物時(shí)期的腦、哺乳動(dòng)物時(shí)期的腦、現(xiàn)代人類的腦.情感的相當(dāng)部分就是從人腦深處的古老結(jié)構(gòu)生發(fā)出來的，它們以不同的能量，通過一個(gè)叫做“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”的腦區(qū)擴(kuò)散到整個(gè)大腦皮層.

對(duì)人類來說，那些我們出生以前就遺傳下來的信息，是屬于本能性質(zhì)的；我們?cè)谧约旱纳钪兴?jīng)歷、所積累的信息，是屬于新信息.即使這些“新”信息，當(dāng)某個(gè)外部事物喚醒或激活了它們（比如我們兒時(shí)的經(jīng)歷），我們?nèi)詴?huì)情不自禁，甚至熱淚盈眶.

綜上所述，可以把情感概括為如下幾點(diǎn)：（1）情感是具有一定能量的神經(jīng)電信號(hào)；（2）這些信號(hào)儲(chǔ)存于大腦不同的結(jié)構(gòu)中，當(dāng)它們沒有被激活時(shí)，是靜態(tài)的、不具有能量；（3）這些信號(hào)可以被外部的信息所激活.

3 精神

“精神”是一個(gè)既清晰又朦朧的概念，你能清晰地知道它的存在，但是，當(dāng)你仔細(xì)端詳它時(shí)，這種清晰又不見了，你甚至無法找到它的輪廓或邊界.

哲學(xué)上把精神等同于意識(shí)，說它是客觀世界在頭腦中的反應(yīng)，這似乎是對(duì)的，但很不確切.“精”和“神”應(yīng)該是意識(shí)的精華部分，是意識(shí)的升華，之所以說升華，因?yàn)樗巡皇悄骋环N局部的意識(shí)，而是整體秩序、整體結(jié)構(gòu)、整體聯(lián)系中的意識(shí)，因而它不能等同于一般意識(shí).如果選一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎熬瘛备褚婚g房子，“意識(shí)”是裝在房子里的物件.不同的外界事物在頭腦中所產(chǎn)生的信息，統(tǒng)統(tǒng)都可裝在“精神”這所房子里.這所房子的空間也就是人們所說的“心胸”，精神空間的大小，就是心胸的大小.精神這所房子足夠大，它承載的意識(shí)內(nèi)涵足夠多，心胸也就足夠?qū)拸V.

不僅僅“意識(shí)”裝在精神的“房子”里，情緒、情感也是裝在精神的“房子里”.情緒和情感可以是具體的，它可以有喜、怒、憂、悲等具體形態(tài)，但精神卻無法具體，你可以說精神空間的大小，精神境界、層次的高低，卻無法說精神是某種具體的情緒、情感或意識(shí).

從心理學(xué)的角度看，任何情緒、情感、意識(shí)都有其具體的神經(jīng)鏈接和神經(jīng)沖動(dòng)，這些神經(jīng)沖動(dòng)又都有自己特定的振動(dòng)頻率，可以把這些有具體振動(dòng)頻率的神經(jīng)沖動(dòng)稱作“心理節(jié)奏”或“心里韻律”.精神則是這些“節(jié)奏”或“韻律”在大腦中的空間布局，可以把這種布局叫做“心理結(jié)構(gòu)”.

有什么樣的心理結(jié)構(gòu)，就有什么樣的心理節(jié)奏、心理韻律；一切心理節(jié)奏、心理韻律都在一定的心理結(jié)構(gòu)中運(yùn)行.這就是精神（心理結(jié)構(gòu)）和情緒、情感、意識(shí)（心理節(jié)奏、心理韻律）之間的關(guān)系.精神是人類進(jìn)化的結(jié)果，唯人類所獨(dú)有.精神空間的大小，精神層次的高低，表明著生命進(jìn)化的程度，表明人在進(jìn)化中人性與獸性在一個(gè)人身上的比重關(guān)系.

4 藝術(shù)

中國(guó)最早的文藝?yán)碚摗睹?shī)序》中說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”.

古人這段文字，已經(jīng)把人的內(nèi)在情感和外部行為之間的關(guān)系說的格外透徹明白.這里的“言”、“嗟嘆”、“詠歌”、“舞蹈”，都是情感釋放的方式.情感力度平緩，“言”和“嗟嘆”便可給以抒發(fā)，情感力度過強(qiáng)，則必須靠“詠歌”或“手之舞之，足之蹈之”來釋放了.這些由情感釋放所呈現(xiàn)的外部行為，便是人的“藝術(shù)”行為.

由此可以看到，古人已經(jīng)能夠感知“情”是一個(gè)不安分的能量，“情動(dòng)于中而形于外”是他們對(duì)當(dāng)時(shí)“藝術(shù)活動(dòng)”一個(gè)很準(zhǔn)確的表述，更早的原始人類狩獵歸來，興奮的能量在體內(nèi)積蓄，圍著獵物跳躍，那是人類最早的舞蹈；在巖壁上刻下各類動(dòng)物，刻上狩獵、歌舞、耕作、祭祀的圖形，讓喜愛的形象固定在巖壁上以便隨時(shí)欣賞，那是人類最早的繪畫.到了《毛詩(shī)序》能夠產(chǎn)生的時(shí)代，人類的藝術(shù)已經(jīng)趨向成熟.

“情”向外釋放而有藝術(shù)，反過來看，藝術(shù)在人的心靈內(nèi)部必有它的對(duì)應(yīng)物.單從物理形態(tài)看，由藝術(shù)在人的感官中所轉(zhuǎn)換的神經(jīng)脈沖頻率，必定對(duì)應(yīng)一定情感狀態(tài)的心理脈沖頻率；藝術(shù)的樣式，必定對(duì)應(yīng)心理活動(dòng)中的結(jié)構(gòu)樣式.這種對(duì)應(yīng)，可釋放大腦內(nèi)部的能量壓力，優(yōu)化心理的運(yùn)行秩序，穩(wěn)定動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到生命系統(tǒng)的最佳運(yùn)行狀態(tài).人類需要藝術(shù)，人類離不開藝術(shù)，其根本原因就在于此.

這里，我們來細(xì)細(xì)考察一下藝術(shù)和心理內(nèi)容之間具體的對(duì)應(yīng)關(guān)系.藝術(shù)家們普遍贊同這樣的觀點(diǎn)：“建筑是凝固的音樂”、“一切藝術(shù)都趨向于音樂”.這些觀點(diǎn)可指引我們對(duì)藝術(shù)的形式特質(zhì)做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí).

音樂是聲的波動(dòng)，是聲音高和底、長(zhǎng)和短、緩和急的對(duì)比節(jié)奏組成的聲音的旋律，音樂家把這些外部的波動(dòng)，按自己心理的情感需要進(jìn)行組合構(gòu)造，其中每一個(gè)音節(jié)的起伏都來自音樂家內(nèi)心的情感起伏.用聲音的“節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)”來表現(xiàn)心理“運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏”，或者說用外部的“樂音系列”來表現(xiàn)情感心理的“脈沖系列”，這就是音樂具有藝術(shù)表現(xiàn)性的全部秘密.在這里，音樂中的一切技術(shù)、技巧、手段，都是傳達(dá)情感的手段；音樂中的一切變化，都對(duì)應(yīng)著心靈的情感變化；音樂的結(jié)構(gòu)、樂音的品味，對(duì)應(yīng)著情感心理的結(jié)構(gòu)、精神的品味.

通常系統(tǒng)中包含黑名單、散客、協(xié)議企業(yè)三項(xiàng)子系統(tǒng)，按照用例以及用例之間關(guān)系，使用例行為合理包含另一用例行為，且保障用例本身擴(kuò)展功能。比如客人入住需要做黑名單查詢，其用例包含一個(gè)新入住客人會(huì)成為會(huì)員、回頭客、協(xié)議企業(yè)客人三種；此即是用例擴(kuò)展延伸的直觀體現(xiàn)，在系統(tǒng)建模中做好用例設(shè)定，也是提升其建模質(zhì)量的關(guān)鍵。

繪畫、雕塑、建筑等等視覺藝術(shù)，表面上都有一個(gè)實(shí)體對(duì)象，但實(shí)質(zhì)上它們是以光的波動(dòng)進(jìn)入視覺.它們的色彩對(duì)比節(jié)奏、明暗對(duì)比節(jié)奏、大小對(duì)比節(jié)奏、曲直對(duì)比節(jié)奏等等，在視覺里是光波的對(duì)比節(jié)奏，是光的旋律.由于“實(shí)體對(duì)象”的存在，視覺藝術(shù)似乎和音樂有很大區(qū)別，但從節(jié)奏和旋律的角度看，視覺旋律和聽覺旋律就沒有太大區(qū)別了.當(dāng)兩者在人的感覺器官里統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換為神經(jīng)電流以后，它們就在根本上完全相同了.所以，并不只是音樂有節(jié)奏和旋律表，其它藝術(shù)也有節(jié)奏和旋律，這就是“一切藝術(shù)”都能夠“趨向于音樂”的原因，也是一切藝術(shù)能夠和心靈世界相對(duì)應(yīng)的原因.

藝術(shù)和心靈的關(guān)系同時(shí)也是“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系，“內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容”這條哲學(xué)公式同樣適合于藝術(shù)和心靈.用一種概括的方式，可以把心靈劃分為三種狀態(tài)：繃緊的疲勞狀態(tài)、懈怠的緩滯狀態(tài)、適中的運(yùn)行狀態(tài).對(duì)藝術(shù)家來說，這三種不同狀態(tài)，決定著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式.

藝術(shù)家的審美傾向也可以分為三種：外向自然型、內(nèi)在自我型、結(jié)構(gòu)秩序型.這三種不同的審美類型，也決定著藝術(shù)風(fēng)格的不同取向.外向自然型的藝術(shù)家是以寫實(shí)的語(yǔ)言來描繪現(xiàn)實(shí)的美，這些藝術(shù)家陶醉于自然本身的韻律，自然之美在他們心中占據(jù)著主導(dǎo)地位.內(nèi)在自我型藝術(shù)家倡導(dǎo)“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)不受外部形象的限制，完全聽?wèi){心中激情的指引，手中造型，可隨“意”而變.結(jié)構(gòu)秩序型的藝術(shù)家多會(huì)運(yùn)用抽象元素探尋心理空間，以抽象形式來表現(xiàn)諸如高古、倉(cāng)潤(rùn)、沉雄，荒寒等心理結(jié)構(gòu)形態(tài)，在藝術(shù)形式上樂于心理整體秩序的構(gòu)造.

為什么像“高古、倉(cāng)潤(rùn)、沉雄，荒寒”這類詞匯能夠代表心理的結(jié)構(gòu)形態(tài)，表現(xiàn)這些結(jié)構(gòu)形態(tài)便屬于“抽象藝術(shù)”呢？讓我們從具體的作品分析中來加以了解.

繪畫創(chuàng)作要先從構(gòu)圖開始，比如風(fēng)景：遠(yuǎn)山和地平線高一些還是低一些；樹的造型大一些還是小一些；一組石塊靠左還是靠右一些等等，這其中每一個(gè)點(diǎn)的設(shè)立，每一根線的位置，都要出自畫家內(nèi)心平衡的需求，構(gòu)圖不同，所透射的審美信息也不會(huì)相同.構(gòu)圖本身可以是“飽滿”的或“秀巧”的，可以是“大氣”的或“平淡”的.“飽滿、秀巧、大氣、平淡”，都是來自心理結(jié)構(gòu)的反應(yīng).

一幅繪畫作品，同一個(gè)內(nèi)容，同一種形象，僅僅是繪畫形式不同，筆觸筆法及畫家心理投入不同，就可以體現(xiàn)一種心靈的“高古”，或是精神的“倉(cāng)潤(rùn)”，或是生命的“沉雄”，或是無名的“荒寒”.“高古、倉(cāng)潤(rùn)、沉雄、荒寒”，在中國(guó)古代畫論中被稱作“畫品”，代表著作品的“格調(diào)”.畫品、格調(diào)是心理的精神層次，是高于繪畫內(nèi)容的東西.

在寫實(shí)繪畫中，構(gòu)圖的審美元素和繪畫的品味處于隱藏狀態(tài)，它們通過畫面形象和情感內(nèi)容不知不覺的作用于欣賞者.當(dāng)藝術(shù)家丟掉寫實(shí)的形象，丟掉具體的情感表現(xiàn)，直接把隱藏的東西放在了表現(xiàn)的首位，直接以各種形式元素去觸摸心理結(jié)構(gòu)上的感受，藝術(shù)家的這種手法就叫“抽象”了.

其實(shí)，在世界藝術(shù)中，最完美最成熟的抽象就是中國(guó)漢字.這是因?yàn)闈h字的抽象不是由一個(gè)人在極短的時(shí)間內(nèi)所完成，而是由一個(gè)人類群體在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)空內(nèi)完成.其中每一個(gè)字在審美結(jié)構(gòu)上都是一個(gè)和諧的整體.同一個(gè)字，不同人作不同的書寫，可以傳達(dá)不同的審美信息.從這個(gè)意義上，每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人又都懂得抽象.

藝術(shù)是心靈的對(duì)應(yīng)物，心靈內(nèi)容的任何變化，都左右著藝術(shù)形式的變化，心靈內(nèi)容的任何區(qū)分，都會(huì)有藝術(shù)形式的區(qū)分.但是，外部藝術(shù)形式并不只是被動(dòng)聽由心理內(nèi)容來決定，當(dāng)心理內(nèi)容還沒有外化為具體形象之前，這些心理的東西都還是模糊的、朦朧的.一旦被外化成藝術(shù)品后，這內(nèi)心的情感脈絡(luò)、情感樣式、精神形態(tài)才算被清晰地確定下來.同時(shí)，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，推敲藝術(shù)語(yǔ)言的過程，也是在理清情感邊界，確認(rèn)情感內(nèi)容，提高心理認(rèn)知的過程.心理的意識(shí)形態(tài)，通過外化為藝術(shù)而被賦予一個(gè)物質(zhì)形態(tài).模糊、朦朧的心理內(nèi)容被清晰化，被一種外部形式再次確認(rèn)，這時(shí)的心理內(nèi)容，便由“自在”而達(dá)到“自覺”.這就是外部形式對(duì)心理內(nèi)容的“反作用”.

一件藝術(shù)作品，能夠表述一個(gè)情感故事，能夠塑造一種心情心境，能夠打開一片精神空間，能夠激活一種生命靈性.藝術(shù)是情感的外化，精神的外化；是情感的結(jié)晶，精神的結(jié)晶.藝術(shù)與生命的互動(dòng)，會(huì)讓生命更加美好，會(huì)讓世界更加生動(dòng).

〔1〕（蘇）魯利亞，等.心理學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ).科學(xué)出版社，1984.

〔2〕王伯揚(yáng).神經(jīng)電生理學(xué).高等教育出版社，1984.

〔3〕（美）阿.熱.可怕的對(duì)稱——現(xiàn)代物理學(xué)中美的探索.湖南科技出版社，1999.