閔裕道

（大慶市專家委員會(huì)，黑龍江 大慶 163002）

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，凝聚了前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，不愧為最好的教科書。讀史可以明智，知古方能鑒今。黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人，從毛澤東到習(xí)近平，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，以便提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。在新的歷史起點(diǎn)上，無(wú)論是貫徹執(zhí)行黨的十八屆三中全會(huì)決定，全面深化各項(xiàng)改革，還是推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，集中解決“四風(fēng)”問(wèn)題，黨員干部讀點(diǎn)歷史，有助于全面落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，增強(qiáng)全面深化改革的決心和能力，更加自覺(jué)地踐行為民務(wù)實(shí)清廉的宗旨和作風(fēng)。聯(lián)系大慶專家實(shí)際，認(rèn)真讀點(diǎn)歷史，對(duì)于提強(qiáng)思想政治素養(yǎng)和參謀咨詢能力，更好發(fā)揮改革發(fā)展決策中的積極功用，智助大慶建設(shè)宜居宜業(yè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市，必將大有收益。

一、有助于增強(qiáng)謀略意識(shí)

謀略，就是智謀策略。一部人類文明史，也是一部謀略的創(chuàng)造、運(yùn)用和發(fā)展的歷史。特別是中華民族，更是一個(gè)崇尚謀略、善于“用智”的民族。大慶專家工作的基本職能和主要任務(wù)，就是當(dāng)好參謀，出佳“點(diǎn)子”，謀劃改革發(fā)展方略，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策。讀點(diǎn)歷史，對(duì)于專家認(rèn)知謀略功用，汲取謀略智慧，積極建言獻(xiàn)策，智助大慶發(fā)展，都能受到有效啟示。

謀略，乃是政治上的凝聚力。謀略在政治上的功用，正如孫子所言：“道者，令民上同意也，故可與之死，可與生，而不畏危?！痹谥袊?guó)歷史上，許多謀臣與君主的“對(duì)話”，都被稱為成就霸業(yè)的經(jīng)典謀略。姜子牙與姬昌的“渭水對(duì)”，助力大周王朝的確立。張良與劉邦的“漢中對(duì)”，奠定了占據(jù)“三秦”、滅亡項(xiàng)羽的大局。諸葛亮與劉備的“隆中對(duì)”，造就了三分天下蜀有其一。朱升與朱元璋的“徽州對(duì)”，成為創(chuàng)建大明王朝的重要方略。歷史宣示，高明的政治謀略，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

謀略，乃是經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)力。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家、一座城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是個(gè)體、集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)振興，無(wú)不有賴正確的經(jīng)濟(jì)謀略。春秋戰(zhàn)國(guó)年代，也是第一個(gè)門客集團(tuán)、謀士集體群星燦爛的年代。當(dāng)時(shí)，集客、養(yǎng)士最多的有所謂“四公子”，有的門下食客、謀士高達(dá)3000多人。他們不僅為執(zhí)政者提供政治謀略，也為執(zhí)政者制定經(jīng)濟(jì)謀略。哪個(gè)國(guó)家搶先采用他們的發(fā)展方策，哪個(gè)國(guó)家就會(huì)迅速崛起，國(guó)富軍強(qiáng)，稱霸諸侯。陸賈建議漢高祖劉邦從奪取天下轉(zhuǎn)到治理國(guó)家，提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)、休養(yǎng)生息的對(duì)策，推進(jìn)了漢初社會(huì)的迅速發(fā)展和繁榮。魏征先后進(jìn)諫李世民200余次，包括大量重農(nóng)、為民之策，促成了“貞觀之治”的太平盛世?？梢?，謀略也是經(jīng)濟(jì)上的卓越生產(chǎn)力。

謀略，乃是軍事上的戰(zhàn)斗力。一部軍事史，既是正義與邪惡的較量史，又是愚敗與智勝的搏殺史。“秦用范睢遠(yuǎn)交近攻之策，先滅韓、次滅趙、次滅魏、次滅楚，并滅代，乃滅齊”，統(tǒng)一了天下。官渡之戰(zhàn)前夕，袁紹“據(jù)山河之固，擁四州之眾”，兵多糧足，優(yōu)勢(shì)占先；而曹操僅轄兗、豫兩地，兵少糧缺，擔(dān)心難以取勝。謀士郭嘉呈述“袁有10敗，曹有10勝”，使曹操茅塞頓開，信心大增。實(shí)施郭嘉之謀，曹操不僅擊垮了袁紹，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，還奠定了他統(tǒng)一北方的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。曹操曾上表漢獻(xiàn)帝稱贊郭嘉“每有大議，臨敵制變，臣策未決，嘉輒成之，平定天下，謀功為高”?！皣壕融w”一計(jì)，就是齊國(guó)軍師孫臏的一個(gè)高超謀略。齊軍實(shí)施此計(jì)，既挽救了瀕臨滅亡的趙國(guó)，又使魏軍幾乎損失殆盡。孫武說(shuō)過(guò)：“兵者，詭道也?！痹谲娛禄顒?dòng)中運(yùn)用謀略，實(shí)為無(wú)形的戰(zhàn)斗力。

謀略，乃是外交上的應(yīng)變力。古人認(rèn)知：“上兵伐謀，其次伐交?！备呙鞯耐饨恢\略，可以產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，不僅能夠維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，而且還可使國(guó)家和人民免遭戰(zhàn)禍，甚至還會(huì)化敵為友，爭(zhēng)取長(zhǎng)久和平。春秋時(shí)期，楚國(guó)使節(jié)屈原以外交手段，促成了齊楚訂立盟約，消除了一場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋國(guó)大臣向戌發(fā)起的弭兵非戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，展開靈活有效的外交活動(dòng)，確保了春秋時(shí)期各國(guó)之間30多年沒(méi)有大戰(zhàn)發(fā)生。戰(zhàn)國(guó)年代，魏國(guó)蘇秦運(yùn)用“合縱”之謀，聯(lián)合6國(guó)，共同抗擊秦國(guó)；而秦國(guó)張儀憑借巧妙的外交策略，實(shí)施“連橫”之計(jì)，瓦解了6國(guó)結(jié)盟、共同抗秦的危機(jī)，以致秦國(guó)便于各個(gè)擊破。東漢王朝，班超“以夷狄攻夷狄”，借用西域之兵和西域之糧，以制西域各國(guó)之變。在長(zhǎng)達(dá)31年之中，他成功地使西域50多個(gè)國(guó)家向大漢稱臣納貢，實(shí)現(xiàn)了邊境的和平與安寧。成功實(shí)施謀略，始終是各國(guó)外交活動(dòng)中的靈活應(yīng)變力。

在古今中外的歷史上，各類謀略浩如煙海。國(guó)家的興亡，民族的強(qiáng)弱，朝代的更替，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，外交的成敗，事業(yè)的盛衰，無(wú)一不與謀略正確與否相關(guān)聯(lián)。中華民族堪稱謀略的集大成者，在人類史冊(cè)上占有極為精彩的篇章。至于毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，于危難之中挽救革命、挽救黨和復(fù)興民族、崛起國(guó)家的奇謀偉略，更是世所罕見。大慶專家通過(guò)讀點(diǎn)歷史，從前人謀略中吸取豐富的“養(yǎng)分”，就或“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，放大視野，擴(kuò)展思路，善謀良策，勇破難題，在大慶全面深化改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中充分釋放正能量。

二、有助于抬高思想境界

歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)含著豐厚而寶貴的思想文化遺產(chǎn)，成為中華民族的國(guó)魂，也是炎黃子孫的精神支柱。魯迅曾說(shuō)：從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁。讀點(diǎn)歷史，專家可以獲得精神激勵(lì)，提升思想境界，堅(jiān)定理想信念，深厚為民情懷，在深化改革和科學(xué)發(fā)展中充分彰顯人生價(jià)值和人格魅力。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢和志士無(wú)不追求崇高理念。老子的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”；賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先下天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂(lè)天樂(lè)道之分”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂天下”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；史可法的“吾頭可斷，身不可屈”；秋謹(jǐn)?shù)摹八瓿蓴±g不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”等。這些經(jīng)典名言，千秋傳頌，催人奮進(jìn)。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢和志士無(wú)不秉持自強(qiáng)不息。歷史事實(shí)表明，“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”；凡是大有作為的人，“不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。正如漢代司馬遷遭受腐刑以后，在獄中寫給友人的信上所述：“夫文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法修列》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷不僅這么說(shuō)，更以這些人物為榜樣，鞭策自己，忍辱負(fù)重，憑借超人的毅力和頑強(qiáng)的意志，歷經(jīng)10載，完成了52萬(wàn)余字的《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。《孟子·告子下》記載：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！睆拿献恿信e的這6位名人的成功事例，也充分佐證經(jīng)歷挫折、艱辛和磨難，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步起著無(wú)可替代的重要作用。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢和志士無(wú)不砥礪浩然正氣。文天祥抱定為國(guó)獻(xiàn)身、為民解難的志向，起兵抗元，兵敗被俘，堅(jiān)貞不屈，視死如歸，慷慨就義。他在詩(shī)中寫道：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)椤冻鰩煴怼?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?；驗(yàn)閾糍v笏，逆豎頭破裂?！闭窃谶@些先人浩然正氣的激勵(lì)下，文天祥以一曲氣貫長(zhǎng)虹的《正氣歌》保持了晚節(jié)，畫上了一生完整的句號(hào)，也啟迪后人愛國(guó)為民，奉獻(xiàn)社會(huì)，矢志創(chuàng)業(yè)，不懈奮斗。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！敝袊?guó)歷史上無(wú)數(shù)先賢和志士所表現(xiàn)出的理想追求，自強(qiáng)不息，報(bào)效國(guó)家，為民請(qǐng)命，匯成了中華民族的“精氣神”。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命烈士所具有的“平生鐵石心，忘家思報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”的憂患意識(shí)，“名編壯士籍，不得中顧私”的高尚境界，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”的凌云壯志，“救國(guó)無(wú)息日，革命方為人”的英雄氣概，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的獻(xiàn)身精神，更是中華民族國(guó)魂的高度凝聚和凸顯升華。專家讀點(diǎn)歷史，有助于站位高遠(yuǎn)，全局在胸，樹立更高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持更嚴(yán)要求，觀大局，謀大事，銳意改革創(chuàng)新，助推改革發(fā)展。

三、有助于提升舉才能力

“人事有代謝，往來(lái)成古今”“為政之要，惟在得人”“為政之道，在于用人”。整個(gè)中華民族發(fā)展的歷史，也是選人用人的歷史。古人認(rèn)為，謀才國(guó)必興，謀勢(shì)事難成。這里講的“才”和“勢(shì)”，分指人才和錢財(cái)。所以，荀子強(qiáng)調(diào)：“明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則年俟而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，則身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危?！卑凑沾髴c市委、市政府及其組織人事部門要求，舉薦優(yōu)秀專業(yè)人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)崗位，是大慶專家工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。讀點(diǎn)歷史，專家從中借鑒選人用人、舉能薦才的思想和智慧，可以更好地遴選和舉薦優(yōu)秀人才，努力為市委、市政府及其有關(guān)部門提供人才服務(wù)。

先說(shuō)秦國(guó)，歷代君王選人用人，不分國(guó)界，廣納賢才，重用天下英杰。秦孝公重用衛(wèi)人商鞅，實(shí)施變法，“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲師楚、魏，舉地千里”，為秦國(guó)興盛奠定了雄厚基礎(chǔ)。秦武王任用楚人甘茂，一舉攻下韓國(guó)宜陽(yáng)，斬首6萬(wàn)；其孫甘羅設(shè)計(jì)，不費(fèi)一兵一卒，奪得趙國(guó)6座城池。秦昭王計(jì)從魏人范睢，“廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，成秦帝業(yè)”；燕人蔡澤接任范睢相位，提出滅亡東周之計(jì)，使秦國(guó)疆域增擴(kuò)三分之一。秦莊襄王和秦王嬴政以衛(wèi)人呂不韋為相，“廣集賢良三千，諸侯之士爭(zhēng)相事秦”。正是依靠這批人才輔助，造就了中國(guó)歷史上的第一個(gè)封建帝國(guó)。

再觀漢代，高祖劉邦選人用人，不講出身，只看才能，堅(jiān)持不拘一格。在他爭(zhēng)奪天下的核心團(tuán)隊(duì)中，有小吏肖何，有盜嫂受金的陳平，有游手好閑又桀驁不馴的韓信，有狗屠樊噲，有布販灌嬰，有強(qiáng)盜彭越，有吹鼓手周勃，有無(wú)業(yè)游民酈商，有趕馬車夫夏侯嬰，還有韓國(guó)貴族張良和原秦下層官吏曹參。這些人并非個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，但被劉邦一一選用，以致“天下之士歸于漢王”。正是依賴這個(gè)人才方陣，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)的西漢王朝。劉邦總結(jié)自己勝利的原因是：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！闭缑珴蓶|的評(píng)說(shuō)：劉邦是封建時(shí)代一位高明的政治家，“他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)”。

又講唐史，太宗李世民選人用人，不唯全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，史稱知人善任。他曾言道：“能安天下者，惟在用賢才”，“明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角，無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之任人亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智愚勇怯，兼而用之。故良匠無(wú)棄才，明主無(wú)棄士”。在他主政期間，對(duì)朝中幾十位重要文臣和著名武將的優(yōu)劣長(zhǎng)短，如數(shù)家珍，了如指掌，采其所長(zhǎng)，避其所短，量才適用，各安其位，力求人盡其才、才盡其用。“玄齡善謀，如晦善斷”，李世民任用二人為尚書左、右仆射，互為補(bǔ)充，各展其才，共同執(zhí)掌宰相大權(quán)，成為史上著名的“房謀杜斷”。保持這種人才群體結(jié)構(gòu)，迅速開創(chuàng)了中國(guó)歷史上的大唐盛世。

還看東漢，光武帝劉秀選人用人，不計(jì)親疏，善待下屬，可謂護(hù)才典范。賈復(fù)作戰(zhàn)受傷，劉秀下令慰賞，并對(duì)賈復(fù)懷孕的妻子許諾：生女，我子娶之；生男，我女嫁之。祭遵患病，劉秀“下詔賜茵，覆以御蓋”，將自己的被褥送與祭遵；祭遵去世安葬河南縣，劉秀“詔遣百官先會(huì)喪所，車駕素服臨之，望哭哀慟”“涕泣不能已”“既葬，車駕復(fù)臨其墳，存見夫人室家”。朱浮攻打彭寵和張豐失敗，“罪當(dāng)伏誅。帝不忍，以浮代賈復(fù)為執(zhí)金吾”，讓其將功補(bǔ)過(guò)。朱鮪是殺害劉秀胞兄的主謀，戰(zhàn)敗被迫自縛其身投降時(shí)，劉秀急忙起身相迎，親手為其解去繩索，使深受感動(dòng)的朱鮪第二天就率部下人馬歸降，劉秀當(dāng)即任命他為平狄將軍，并封扶溝侯。馮異久握重兵在外，有人誣告他跋扈關(guān)中，野心勃勃，有謀反之意，劉秀便把告發(fā)的密信送交馮異，使其感激涕零，不敢有絲毫懈怠，始終堅(jiān)守邊境?？梢哉f(shuō)，被毛澤東視為古代“最會(huì)用人，最有學(xué)問(wèn)，最能打仗”的劉秀，把老子“善用人者，為之下”的用人智謀發(fā)揮到了極致。他這種大度謙恭，寬以待人，愛護(hù)部眾，招引了四方才杰共創(chuàng)大業(yè)，僅用3年時(shí)間就建立了東漢帝國(guó)。

在中國(guó)幾千年歷史上，選人選用的方略和經(jīng)驗(yàn)極其豐富。諸如選賢任能、禮賢下士、唯才是舉、量才施用、訪杰求俊、才盡其用、科舉取士、明責(zé)授權(quán)等，實(shí)難盡述。以上幾例，僅是引進(jìn)人才、廣選人才、善用人才、關(guān)愛人才四個(gè)層面的一些點(diǎn)滴縮影。應(yīng)當(dāng)指出，封建社會(huì)選人用人與現(xiàn)今黨和國(guó)家選人用人，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)、條件還是方針、辦法，不可相提并論。專家讀點(diǎn)歷史，吸取歷史上選人用人的有益經(jīng)驗(yàn)和豐厚智慧，有助于提升發(fā)現(xiàn)人才、選薦人才和改革人才制度、完善人才機(jī)制的責(zé)任和能力，以便為大慶加快發(fā)展舉薦更多優(yōu)秀人才。

四、有助于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任

恩格斯曾言：“歷史就是我們的一切?！敝腥A民族的歷史，就是中華民族的一切。問(wèn)道必先知史，讀史使人明責(zé)。只有銘記歷史，才能深刻了解過(guò)去，科學(xué)把握現(xiàn)在，正確開創(chuàng)未來(lái)，認(rèn)知前進(jìn)發(fā)展的方位和路徑。

歷史早已昭示中國(guó)古代發(fā)展規(guī)律。“以史為鏡，可以知興替?！痹谥袊?guó)歷史上，有據(jù)可查的幾十個(gè)朝代，都是“你方唱罷我登場(chǎng)”，其興也勃，其亡也忽，無(wú)一跳出這個(gè)“周期率”。商湯重用賢士，團(tuán)結(jié)氐羌，終于取代大夏王朝。紂王殺戮諫臣，任性享樂(lè)，沉湎聲色犬馬，遍造離宮別館，使商倏忽而亡。秦國(guó)積累數(shù)代改革成效而崛起，最終統(tǒng)一中國(guó)。然而統(tǒng)一后的執(zhí)政者大建宮殿陵墓，施行嚴(yán)刑重役，拒諫用奸，以致天下大亂，僅有14年帝業(yè)就不復(fù)存在。劉邦“豁達(dá)大度，從諫如流”，知人善任，削減租稅，“財(cái)帛無(wú)所近，婦女無(wú)所幸”，不求排場(chǎng)，注重節(jié)儉，西漢勃然興盛。哀帝以后，“公卿守舊，貪殘成風(fēng)”，政權(quán)江河日下。司馬炎厲恭儉，除苛政，內(nèi)限官貴之田，外致匈奴依附。但暗于知子，蔽于信讒，后黨鬻爵，迷戀女色，一傳就壞，四世即遷，直致偏安敗亡。楊堅(jiān)明法振紀(jì)，統(tǒng)治全國(guó)，但偏信讒言，廢長(zhǎng)立幼，以致楊廣，弒父殺兄，奢靡荒淫，隋朝僅存13年。李世民信賴賢臣，親自錄囚，開懷納諫，“不敢縱欲”，成就“貞觀之治”。然子孫不肖，無(wú)能眾多，終于土崩瓦解。朱元璋振飭軍紀(jì)，重用俊杰，嚴(yán)懲貪腐，許民上書，政權(quán)強(qiáng)盛。而英宗以后，政腐兵疲，每況愈下，一發(fā)不堪。清初諸帝臨政，無(wú)不小心謹(jǐn)慎，凸顯“康乾盛世”。但乾隆以后，群奢臣貪，迅速衰敗，最終難免“遜位”?？v觀中國(guó)封建社會(huì)的歷朝各代，興盛劇速，衰亡突然，已成規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。

歷史深刻揭示，封建王朝敗亡根源。歷代王朝的衰敗與滅亡，除了政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等根本原因外，直因就是統(tǒng)治者及其集團(tuán)的腐敗。對(duì)此問(wèn)題，不少人作過(guò)總結(jié)和歸納。其一，內(nèi)訌與分裂。在皇族內(nèi)部，多為子弒父、弟殺兄及宗室、外戚之間相互混戰(zhàn)；在皇室之外，則是“一朝天子一朝臣，一朝臣內(nèi)又分營(yíng)”。爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，互相殘殺，成為朝代敗亡的“加速器”。其二，麻痹與怠惰。陳后主在隋軍攻入城門時(shí)，才停唱《玉樹后庭花》。督師上報(bào)緊急軍情，明思宗半年后才批復(fù)。晉惠帝主政，許多官員身兼10余職，卻一事不理。宋仁宗時(shí)，“居其官而不知其職者十常七八”。清嘉慶問(wèn)部事，屬臣無(wú)一所知。如此等等，可見麻痹怠惰到了何等程度！其三，拒諫與戮忠。商紂王殺了比干，還要看其心是否有“七竅”。東漢楊震，只因疏言皇帝不要“黑白不分”，被逼自殺。明武宗對(duì)夏良勝等進(jìn)諫的100多人，罰跪在午門外5天。清道光時(shí)的大學(xué)士王鼎，上疏說(shuō)穆彰阿誤國(guó)、林則徐可用，被下令自盡。至于伍子胥被楚王抄家、李斯被秦王下獄、岳飛被宋王處斬、袁崇煥被明王捕殺等，都是封建社會(huì)執(zhí)政者拒諫戮忠的典例。其四，享樂(lè)與貪奢。清朝和珅當(dāng)政20年，貪占財(cái)物折合金銀高達(dá)10億兩，相當(dāng)于清政府20年財(cái)政收入的二分之一，成為中外歷史上的第一大貪官。元成宗時(shí)，官員為了撈錢廣立明目：參見上官要“參見錢”，白給官員叫“撒花錢”，逢節(jié)要“過(guò)節(jié)錢”，做壽交“生日錢”，官員分肥為“常例錢”，迎來(lái)送往收“迎送錢”，是犯人要送“赍發(fā)錢”，打官司要交“公事錢”等，竟達(dá)10多項(xiàng)。晉惠帝時(shí)期，荊州刺史石崇與后將軍王愷斗富：王愷以糖漿灌鍋，設(shè)紫絲步帳40里，擺出一株高達(dá)2尺的珊瑚樹；石崇則用蠟燭代薪，設(shè)錦綢步帳50里，陳列數(shù)株高有3至4尺的珊瑚樹，以叫板王愷。還有唐之元載、宋之蔡京、明之嚴(yán)嵩等，都是人所共知的巨貪大惡。正如古人所言：“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為?！狈饨ㄉ鐣?huì)如此享樂(lè)貪奢，怎不加速滅亡！

歷史不斷啟示，務(wù)必保持憂患意識(shí)。朝代興亡更替規(guī)律，反映了中國(guó)古代剝削階級(jí)統(tǒng)治的史實(shí)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾取得政權(quán)以后，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，這一歷史上起作用的“規(guī)律”就失去了存在的前提條件。但是，直面世情國(guó)情黨情不斷發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，經(jīng)住“四個(gè)考驗(yàn)”，防止“四大危險(xiǎn)”，是個(gè)長(zhǎng)期艱巨的歷史任務(wù)。古人有訓(xùn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，都是關(guān)于憂患意識(shí)的經(jīng)典名句?！耙粋€(gè)執(zhí)政黨，現(xiàn)在先進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；現(xiàn)在擁有，不等于永遠(yuǎn)擁有。”世界上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的3個(gè)政黨，都沒(méi)有超過(guò)80年。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年，墨西哥革命制度黨執(zhí)政71年，蒙古人民革命黨執(zhí)政75年。作為馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，要堅(jiān)持長(zhǎng)期執(zhí)政，永不衰敗，面臨考驗(yàn)和挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：全黨應(yīng)當(dāng)警醒起來(lái)，“進(jìn)京趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，我們“決不當(dāng)李自成”。無(wú)事深憂，有事不懼。形勢(shì)越好，發(fā)展越快，越應(yīng)增強(qiáng)憂患意識(shí)，掌握歷史主動(dòng)權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，一切階級(jí)和政治集團(tuán)的命運(yùn)，歸根到底都是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)所決定。人不可能制造或消滅客觀規(guī)律，但可以改變客觀規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而使客觀規(guī)律作用的方向和結(jié)果適應(yīng)人的選擇和努力。改革開放，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵抉擇，也是跳出“周期率”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障。全面深化改革，必將統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚奮進(jìn)力量，贏得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)事業(yè)新局面，保證黨和國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。專家讀點(diǎn)歷史，可以更好地遵循歷史發(fā)展規(guī)律，牢記歷史賦予使命，胸懷大局，把握大勢(shì)，著眼大事，謀劃大計(jì)，在著力服務(wù)市委、市政府改革發(fā)展決策中放大聰明才智。

五、有助于堅(jiān)守清正廉潔

在中國(guó)古代浩瀚的歷史文獻(xiàn)中，清正廉潔代表著一種政治思想主張和一種高尚道德行為，一直受到圣人君子的崇尚，成為清官廉吏終生恪守的準(zhǔn)則。古人言道：“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也?！薄恫烁T》也說(shuō)：“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變思為慘，染潔為污，壞了一生人品?！痹谒麄兛磥?lái)，“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事”。清正廉潔，更是黨員干部應(yīng)備的優(yōu)良作風(fēng)和政治操守。專家讀點(diǎn)歷史，有助于從中斬獲教益，堅(jiān)守清廉底線，傳揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和大慶“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”作風(fēng)。

歷史上的清官廉吏，首先自身清白。唐朝名相魏征輔助李世民開創(chuàng)貞觀盛世，功高權(quán)大，但卻十分清廉。他的住所連堂屋也沒(méi)有，幾無(wú)陳設(shè)，威信之高，群臣敬畏。明代海瑞一生儉樸，到了令人難以置信的地步。他的私章是泥巴刻成；夏天睡在一張破席上，蓋的還是夫人的舊裙；平時(shí)不坐8抬大轎，堅(jiān)持騎驢上班；臨終前3天，兵部送來(lái)柴薪費(fèi)多算了7錢銀子，讓人如數(shù)退了回去；74歲卒于官舍，檢點(diǎn)全部家產(chǎn)，僅有竹籠一只，俸資8兩，舊衣幾件，還是好友捐錢料理的后事。蘇州朱良目睹這一切，當(dāng)即賦詩(shī)頌曰：“說(shuō)與旁人渾不信，山人親見淚如傾?！睍r(shí)人王世貞以9字評(píng)之：“不怕死，不愛錢，不立黨。”發(fā)喪之日，百姓送者夾岸，百里不絕，店鋪也停業(yè)悼念。清時(shí)張佰行，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。他在出任江蘇巡撫期間，公布檄文，嚴(yán)禁任何饋送。張佰行說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷！倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”詩(shī)人白居易離任杭州刺史時(shí)，曾作一詩(shī)自責(zé)：“三年為刺史，飲水復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！彼J(rèn)為，“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！边€有，“一錢太守”劉寵，“二不尚書”范景文，“三湯道臺(tái)”湯斌，“四知先生”楊震，“五代清郎”袁聿修，也是歷史上知名的清官廉史。他們這種“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的嚴(yán)以律己態(tài)度，作為封建社會(huì)的官員，實(shí)屬難能可貴。

歷史上的清官廉吏，注重嚴(yán)教子孫。宋代包拯在家里立了一塊石碑，上刻著名的《誡廉家訓(xùn)》：“后世子孫任官，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！笨梢娝渭抑畤?yán)厲，不惜斬?cái)嘤H情。明朝王恕，歷任刑部侍郎、左都御史、吏部尚書等職，執(zhí)掌大權(quán)50余年，為人剛正廉潔，要求后代甚嚴(yán)。他引其子到后宅，指著一處說(shuō)“這里藏有一窖金”，指另一處說(shuō)“這里藏著一窖銀”，意是家有積蓄，可供子孫久用。王恕93歲死后，其子挖掘宅面，“皆空窖也”，真可謂用心良苦。到底應(yīng)給子孫留下什么？許多清官廉吏認(rèn)為，父母愛子，應(yīng)為計(jì)深遠(yuǎn)，“造財(cái)不如造才”“留錢莫若留賢”。正如林則徐所言：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！眹?yán)格教育后代，在今天也有其重要現(xiàn)實(shí)意義。

歷史上的清官廉吏，尤其反對(duì)賄賂。清代宰相劉統(tǒng)勛為官清正，一位官員深夜送上厚禮，被他當(dāng)場(chǎng)拒絕。次日一早，劉統(tǒng)勛將該官員叫到政事堂，當(dāng)眾斥責(zé)：“昏夜扣門，賢者不為，你有什么要說(shuō)的話，不妨當(dāng)著大家的面說(shuō)明白?！蹦俏还賳T漸愧得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)，其他官員也受到了教育。南北朝時(shí)期的中書通事舍人顧協(xié)，為人正直清廉，對(duì)行賄者十分痛恨。他的一個(gè)門生有事相求，便以送禮賄賂。顧協(xié)怒不可遏，責(zé)令對(duì)其重打30大板。他說(shuō)：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清白？”清朝大臣于成龍，官至直隸巡撫，一生拒收賄賂。有位縣令給他送去“中秋禮”，于成龍大為惱火，嚴(yán)詞拒絕，并為此頒發(fā)了《嚴(yán)禁饋送檄》，通報(bào)了那位官員送禮之事，明令所屬官員再有送禮者，“查出并題參，決不寬容”。他的信條是：“但留清白在人間”。這些清官廉吏的事跡，也一直被世人傳為佳話。

翻開二十四史，真正有名有姓的清官廉吏不過(guò)幾十位。明末清初的史學(xué)家張岱也僅找出40位，其中名垂青史的清廉官吏，只有孫叔敖、楊震、狄仁杰、包拯、況鐘、海瑞等極少數(shù)人。而且，封建社會(huì)再大的清官廉吏也是“老爺”，其目的無(wú)非是“光宗耀祖”“名垂青史”，維護(hù)和延續(xù)封建王朝的專制統(tǒng)治而已，與社會(huì)主義條件下的黨員干部立黨為公、執(zhí)政為民、公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)不可同日而語(yǔ)。特別是在黨的歷史上，老一輩革命家和難以數(shù)計(jì)的共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部胸懷天下、全心為民、清貧節(jié)儉、獻(xiàn)身事業(yè)的崇高風(fēng)范，更是彪炳千秋。應(yīng)當(dāng)指出，清廉的思想和作風(fēng)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，但其內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和工作、路徑也在與時(shí)俱進(jìn)?！皻庹胶訅眩赵麓??！弊x點(diǎn)歷史，專家可以借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)政治定力，堅(jiān)持原則，拒腐防變，傳揚(yáng)大慶精神鐵人精神，永葆艱苦奮斗的工作作風(fēng)和清正純潔的人格魅力，在大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革發(fā)展中持續(xù)展現(xiàn)睿智才華。

歷史是一門科學(xué)，也是一門智慧學(xué)。大慶專家讀點(diǎn)歷史教益頗多。專家讀史的根本目的是提高認(rèn)知水平，錘煉政治修養(yǎng)，增強(qiáng)工作能力，抬升履職成效。認(rèn)真讀點(diǎn)歷史，是個(gè)長(zhǎng)期艱苦的進(jìn)程，既要端正態(tài)度，也應(yīng)講求方法。首先，重在攻讀原著。除了主要攻讀中國(guó)歷史外，還應(yīng)讀點(diǎn)世界史和大慶史，以便豐富歷史知識(shí)，提升歷史素養(yǎng)。特別是，通過(guò)攻讀中國(guó)近代以來(lái)170多年的發(fā)展史，可以增強(qiáng)道路自信；攻讀黨90多年的奮斗史，可以增強(qiáng)理論自信；攻讀新中國(guó)60多年的建設(shè)史，可以增強(qiáng)制度自信，從而充分釋放專家在大慶深化改革和科學(xué)發(fā)展決策中的積極作用。其次，重在深入思考。堅(jiān)持帶著問(wèn)題攻讀，圍繞問(wèn)題思考，聯(lián)系實(shí)際，讀思互進(jìn)。在讀史過(guò)程中，著力提強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維和創(chuàng)新思維能力，著力為市委、市政府改革發(fā)展決策提供科學(xué)依據(jù)。再次，重在實(shí)際運(yùn)用。立足現(xiàn)實(shí)，讀史鑒今，形成發(fā)展思路，破解改革難題。借鑒歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)和博大智慧，指導(dǎo)工作，落實(shí)任務(wù)，努力開創(chuàng)專家工作的新局面，助推大慶提速宜居宜業(yè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市建設(shè)。