吳恒山

（大連教育學(xué)院 離退休干部處，遼寧 大連116021）

在我國，人們對教學(xué)理論的發(fā)展一直眾說紛紜，有人認(rèn)為“理論繁榮’，有人則說“理論貧困”，也有人抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。教學(xué)理論到底發(fā)展如何？有哪些主要學(xué)派？筆者對此做了一些研究，略談幾點(diǎn)看法。

一、當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展歷程

教學(xué)理論是以教學(xué)問題為研究對象，旨在探索教學(xué)規(guī)律的系統(tǒng)化、體系化的一種理論科學(xué)。教學(xué)理論研究的主要內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主體、教學(xué)過程、教學(xué)規(guī)律與原則、教學(xué)方式等。教學(xué)理論具有多樣性、層次性和實(shí)用性的特點(diǎn)。教學(xué)理論一般分為基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩類，具有認(rèn)識價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和預(yù)測價(jià)值。

教學(xué)理論的發(fā)展，從產(chǎn)生那天起，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，基本發(fā)展路線是，從最初的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到教學(xué)思想走向成熟，再到教學(xué)理論最終形成。在西方教育史上，17世紀(jì)，夸美紐斯的《大教學(xué)論》的問世，首先開辟了教學(xué)理論發(fā)展的新紀(jì)元，使教學(xué)理論從古代的經(jīng)驗(yàn)描述階段走向近代的獨(dú)立發(fā)展階段；19世紀(jì)，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的廣泛傳播，使教學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出十分典型的傳統(tǒng)教學(xué)的特征；20世紀(jì)，教學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)入多元化繁榮的現(xiàn)代階段，涌現(xiàn)出不少各具特色的教學(xué)派別，使教學(xué)更加適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。在我國教育發(fā)展的進(jìn)程中，教學(xué)理論的發(fā)展，也基本是這樣。古代和近代的情況就不必說了，僅就當(dāng)代教學(xué)理論而言，主要是在外國影響下轉(zhuǎn)為自主發(fā)展的，60多年來，大致經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。

1.學(xué)習(xí)引進(jìn)階段（1949－1957年）

20世紀(jì)50年代，我國教育實(shí)現(xiàn)了從舊中國教育向新中國教育的轉(zhuǎn)變，初步建立起社會(huì)主義教育制度。教學(xué)理論發(fā)展從三四十年代的學(xué)習(xí)模仿美國和西方的教學(xué)理論轉(zhuǎn)向全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)。其中，對我國影響最大的莫過于凱洛夫的《教育學(xué)》。當(dāng)時(shí)，所有師范院校和中小學(xué)教師培訓(xùn)都以此為教材。大連市的旅順中學(xué)曾一度成為全國學(xué)蘇的樣板。該校按照蘇聯(lián)學(xué)校模式進(jìn)行管理，實(shí)行五環(huán)節(jié)教學(xué)和五記分評價(jià)，其經(jīng)驗(yàn)光明日報(bào)等報(bào)刊廣泛宣傳，轟動(dòng)一時(shí)。以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)的蘇聯(lián)教學(xué)理論，確實(shí)使我國廣大教師和理論工作者眼界大開，獲益不少，有力地促進(jìn)了教學(xué)理論的提高和教學(xué)工作的開展。但由于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)“一邊倒”，犯了盲目照搬和機(jī)械運(yùn)用的教條主義錯(cuò)誤，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論發(fā)展受到很大束縛。

2.自主探索階段（1958－1965年）

50年代末期，我國掀起建設(shè)社會(huì)主義高潮，在“三面紅旗”和“教育大革命”的推動(dòng)下，學(xué)校掀起批判“三脫離”（脫離政治、脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離實(shí)際）的熱潮，倡導(dǎo)走出課堂，向勞動(dòng)實(shí)踐學(xué)習(xí)，這些活動(dòng)的進(jìn)行嚴(yán)重干擾了正常教學(xué)秩序，使教學(xué)質(zhì)量一度下降。60年代初，隨著中蘇關(guān)系惡化，凱洛夫教育學(xué)受到批判。之后，國家針對“左”的錯(cuò)誤，制定了一系列教育工作條例，重新肯定了學(xué)校必須以教學(xué)為主的原則，并組織有關(guān)教學(xué)理論專家，在華東師大劉佛年教授主持下編寫出版了中國化的新《教育學(xué)》，同時(shí)，北京景山學(xué)校等也陸續(xù)開展了一些學(xué)科改革實(shí)驗(yàn)。

3.受挫停滯階段（1966－1976年）

史無前例的十年“文化大革命”，使我國教育成為“重災(zāi)區(qū)”，教學(xué)理論發(fā)展受到嚴(yán)重摧殘?！皟蓚€(gè)估計(jì)”全盤否定了建國以來教育所取得的成績，“評凱批孔”活動(dòng)，把凱洛夫、杜威和孔子的教育思想徹底掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，取而代之的則是違背教育規(guī)律的一些做法，如鼓吹“讀書無用論”，實(shí)行“開門辦學(xué)”，取消考試，把學(xué)習(xí)教學(xué)理論變成學(xué)習(xí)“經(jīng)驗(yàn)匯編”和“領(lǐng)袖語錄”等，實(shí)際上完全取消了教師理論培訓(xùn)和有關(guān)教學(xué)研究活動(dòng)。

4.改革創(chuàng)新階段（1977至今）

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的召開使我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)期。30多年來，我國教學(xué)理論發(fā)展經(jīng)過恢復(fù)重建，開放引進(jìn)和改革創(chuàng)新幾個(gè)階段，逐漸從理論貧困走向理論健康發(fā)展之路。主要反映在四個(gè)方面：一是大量引進(jìn)外國的教育教學(xué)理論。如贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論，巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論，蘇霍姆林斯基的全面和諧教育思想，杜威的進(jìn)步主義教學(xué)理論，布魯納的認(rèn)知教學(xué)理論，布盧姆的目標(biāo)分類教學(xué)理論，還有多元智能理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論、有效教學(xué)理論等。二是中小學(xué)廣泛開展了教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。如北京、江蘇、山東等實(shí)行了綜合性的“中小學(xué)學(xué)生全面發(fā)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)”“目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”和葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)”等，同時(shí)還有不少單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，如魏書生的“語文課堂結(jié)構(gòu)改革實(shí)驗(yàn)”，顧泠沅的“嘗試指導(dǎo)、效果回授”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，冷冉的“情知教學(xué)實(shí)驗(yàn)”等。三是大批教學(xué)理論著作（教材、專著）不斷涌現(xiàn)。改革開放以來，我國先后出版了幾百種有影響的教學(xué)理論著作，如王策三的《教學(xué)論稿》、李秉德的《教學(xué)論》、吳也顯的《教學(xué)論新編》、吳杰的《教育學(xué)》、鐘啟泉的《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》、裴娣娜的《現(xiàn)代教學(xué)論》等。此外，在教學(xué)基本理論研究方面還出現(xiàn)了教學(xué)理論學(xué)科群，如出版的著作有《教學(xué)價(jià)值論》《教學(xué)模式論》《教學(xué)評價(jià)論》《教學(xué)藝術(shù)論》《教學(xué)動(dòng)力論》《教學(xué)機(jī)制論》《教學(xué)環(huán)境論》《教學(xué)策略論》《教學(xué)技術(shù)論》等。這些豐富多彩的教學(xué)理論，初步構(gòu)成了具有中國特色的教學(xué)理論框架。四是新課改改變了教學(xué)面貌。從新世紀(jì)開始的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革，使我國教學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)生了巨大變化，成績令人鼓舞。其一，對一些重點(diǎn)教學(xué)理論課題有了深入探討，如關(guān)于教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)主體、教學(xué)模式、教學(xué)質(zhì)量的研究比以往任何時(shí)候都深刻得多，使廣大教師進(jìn)一步增強(qiáng)了應(yīng)用教學(xué)理論的自覺性，使學(xué)生健康成長更加規(guī)范、更有尊嚴(yán)。其二，教學(xué)方式改革創(chuàng)新呈現(xiàn)繁榮景象，無論是學(xué)科、學(xué)校還是區(qū)域性的教學(xué)方式改革都取得明顯進(jìn)步，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力有了很大提高。其三，教學(xué)組織形式走向多樣化和特色化，如小班化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等都有新的發(fā)展。其四，加強(qiáng)了考試評價(jià)制度改革的研究并取得一定進(jìn)展。[1]

二、新時(shí)期興起的十大學(xué)派

我國教學(xué)理論的發(fā)展，大都是伴隨教學(xué)學(xué)派的發(fā)展而發(fā)展的。所謂教學(xué)學(xué)派，是指不同歷史時(shí)期的教學(xué)主張、教學(xué)思潮、教學(xué)風(fēng)格所形成的各種教學(xué)派別，并得到比較廣泛的流行。教學(xué)學(xué)派的性質(zhì)不同，有的是科學(xué)的，進(jìn)步的，有的是落后的，保守的。改革開放以來，我國涌現(xiàn)的教學(xué)學(xué)派大約有幾十種，這里僅選擇其中十個(gè)典型作一簡介。

1.情境教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是江蘇南通師范二附小著名特級教師李吉林于1978年提出來的，經(jīng)過十幾年實(shí)驗(yàn)打造而成，代表作為《情境教學(xué)實(shí)踐與研究》。此理論以講究真、追求美、注重情、突出思為特點(diǎn)。把情感教育作為教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)融為一體，培養(yǎng)學(xué)生成為人格高尚、情感豐富的人。操作要點(diǎn)：一是以培養(yǎng)興趣為前提，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；二是以激發(fā)情感為主線，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，如生活展示情境、事物演示情境、藝術(shù)渲染情境、語言描繪情境、表演體驗(yàn)情境等；三是以發(fā)展思維為核心，開發(fā)學(xué)生的潛在智能，通過語言訓(xùn)練發(fā)展思維能力，通過實(shí)際操作訓(xùn)練動(dòng)手能力。

2.嘗試教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是江蘇著名特級教師、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)專家邱學(xué)華于1980年提出來的，經(jīng)過20多年實(shí)驗(yàn)研究逐步推廣開來，代表作為《嘗試教學(xué)論》。此理論的突出特點(diǎn)是，打破“先講后練”的傳統(tǒng)教學(xué)形式，實(shí)行“先試后導(dǎo)，先練后講”的教學(xué)模式。讓學(xué)生在嘗試中學(xué)習(xí)，在嘗試中成功。實(shí)行嘗試教學(xué)的操作要點(diǎn)：一是確定教學(xué)目標(biāo)，出示嘗試題；二是學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材，初步解決和發(fā)現(xiàn)問題；三是針對問題，嘗試練習(xí)；四是對解決不了的問題，開展小組討論；五是教師根據(jù)學(xué)情，進(jìn)行講解。這種教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，有效地促進(jìn)了學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，使學(xué)生因嘗試而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，走向成功。

3.情知教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是大連教育家冷冉于1982年提出來的，經(jīng)過十幾年實(shí)驗(yàn)而形成完整理論體系，并在全市推廣，代表作為《談情知教學(xué)》。此理論的特色是，從心理學(xué)角度研究教學(xué)問題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是情意過程與認(rèn)知過程的辯證統(tǒng)一。情知教學(xué)的操作要點(diǎn)是：一是教學(xué)目標(biāo)，以提高學(xué)生的知識、能力、情意的綜合素質(zhì)為主；二是教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)遵循情意過程與認(rèn)知過程的統(tǒng)一規(guī)律施教；三是教學(xué)主體，堅(jiān)持學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)合；四是教學(xué)策略，實(shí)行立體結(jié)構(gòu)，突出師生、生生互動(dòng)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。情知教學(xué)的教學(xué)流程分為三步：即目標(biāo)引領(lǐng)，自學(xué)質(zhì)疑；精講導(dǎo)學(xué)，情知統(tǒng)一；探究互動(dòng)，訓(xùn)練提升。

4.民主教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是魏書生在改革大潮的推動(dòng)下于1983年提出來的，他在全國“中語會(huì)”上介紹了語文教改經(jīng)驗(yàn)，轟動(dòng)一時(shí)，代表作為《魏書生與民主教育》。他認(rèn)為：“教學(xué)的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)?！彼衙^直接指向低效的傳統(tǒng)教學(xué)方式，突破了滿堂灌的的教學(xué)模式，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自我教育能力為主。課堂教什么和學(xué)什么，師生共同商量決定。他創(chuàng)建了六步教學(xué)法，即“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)”，使學(xué)生在民主、和諧、輕松、活潑的氛圍中學(xué)習(xí)，收到了令人鼓舞的好效果，從而改變了低效的教學(xué)局面。

5.反饋教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是廣東深圳東方英文書院教科所所長、特級教師劉顯國于1983年提出來的，經(jīng)過十多年研究形成，現(xiàn)已在全國上千所中小學(xué)推廣，代表作為《反饋教學(xué)法》。此理論的突出特點(diǎn)是，以信息反饋為主線，把教學(xué)調(diào)控和矯正貫穿始終，使課堂信息由單向傳遞變成多向傳遞。操作基本程序是：第一次，復(fù)習(xí)檢查性反饋。通過提問、測查，了解學(xué)情，導(dǎo)入新課；第二次，新授效應(yīng)性反饋。通過激發(fā)興趣，引起探索行動(dòng)，掌握知識要點(diǎn)；第三次，鞏固深化性反饋。通過綜合性練習(xí)，鞏固加深知識，促進(jìn)能力提高；第四次，總結(jié)應(yīng)用性反饋。通過師生總結(jié)，掌握知識規(guī)律，實(shí)現(xiàn)拓展遷移。

6.主體教育學(xué)派

這種教育理論是北師大裴娣娜教授主持，由一些青年教育專家參與，從1992年起，通過在北京、天津、武漢的100余所中小學(xué)實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，代表作為《主體教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐探索》。主體教育實(shí)驗(yàn)的主旨是解決人的現(xiàn)代化的自主發(fā)展問題。經(jīng)過理論構(gòu)思及低年段探索、延伸擴(kuò)展、專題研究、全面發(fā)展四個(gè)階段實(shí)驗(yàn)，圍繞主體教育的重大理論問題和課堂教學(xué)改革實(shí)踐進(jìn)行了深入研究。形成了基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的基本理論框架和基礎(chǔ)教育課程開發(fā)的基本思路；明確了學(xué)生是教育的主體，具有自主性、自覺性和創(chuàng)造性的根本特證；構(gòu)建了現(xiàn)代教學(xué)與發(fā)展性教學(xué)的策略及教育創(chuàng)新能力指標(biāo)。

7..新基礎(chǔ)教育學(xué)派

這種教育理論是華東師大葉瀾教授于1994年發(fā)起主持的一項(xiàng)理論與實(shí)踐互動(dòng)的綜合性研究成果，代表作為《基礎(chǔ)教育改革與中國教育學(xué)理論重建研究》。新基礎(chǔ)教育研究主要目的在于構(gòu)建21世紀(jì)所需要的新型學(xué)校。此項(xiàng)研究的特點(diǎn)是：以對當(dāng)代基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的批判性反思為起點(diǎn)，以對基礎(chǔ)教育理論與實(shí)踐進(jìn)行整體性重建為目標(biāo)，以理順基礎(chǔ)教育改革與教育學(xué)理論重建的關(guān)系為主線，經(jīng)過15年上百所中小學(xué)實(shí)驗(yàn)，形成了比較完善的基礎(chǔ)教育理論體系，對基礎(chǔ)教育發(fā)展發(fā)揮了很大的引領(lǐng)和示范作用。特別是形成的“生命·實(shí)踐”教育理念和做法影響十分廣泛和深遠(yuǎn)。倡導(dǎo)把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧和挑戰(zhàn)。

8.先學(xué)后教學(xué)派

這種教學(xué)理論是原江蘇洋思中學(xué)蔡林森校長于1996年創(chuàng)造的，代表作為《教學(xué)革命：蔡林森與先學(xué)后教》。此理論把傳統(tǒng)教學(xué)的“先教后學(xué)”程序顛倒過來，改變了以往的僵化課堂教學(xué)模式。在“沒有教不好的學(xué)生”理念指導(dǎo)下，實(shí)行“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式，辯證地處理了教與學(xué)的關(guān)系，把學(xué)放在首位；辯證地處理了學(xué)生與教師的關(guān)系，落實(shí)了學(xué)生的主體地位；辯證地處理了先與后的關(guān)系，確立了先學(xué)和后教的原則。此模式操作要點(diǎn)為：一是“先學(xué) ”，包括明確目標(biāo)、內(nèi)容和方法要求，教師不先講，先指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；二是“后教”，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，針對提出的疑難問題，進(jìn)行精講、點(diǎn)撥、解疑、答問、糾正，教師的責(zé)任重在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；三是“訓(xùn)練”，對所學(xué)知識進(jìn)行鞏固練習(xí)和拓展遷移；最后經(jīng)過“堂堂清”檢查驗(yàn)收，確保教學(xué)效果。

9.差異教學(xué)學(xué)派

這種教學(xué)理論是中央教育科學(xué)研究所研究員華國棟于1998年創(chuàng)立的。他曾在北京、天津一些中小學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并推廣，代表作為《差異教學(xué)論》。差異教學(xué)即個(gè)性化教學(xué)，立足個(gè)性差異需要，給每個(gè)學(xué)生提供適合的教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生在不同的起點(diǎn)上，按照自己的個(gè)性優(yōu)勢去發(fā)展。差異教學(xué)操作要點(diǎn)：一是尊重差異樹立人人成才觀念。相信每個(gè)學(xué)生都能成才，不放棄任何一個(gè)學(xué)生；二是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)有層次性。以提高學(xué)困生學(xué)習(xí)成績?yōu)橹攸c(diǎn)，從不同學(xué)生的學(xué)情出發(fā)制訂教學(xué)目標(biāo)和個(gè)性化教學(xué)措施，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇課程和學(xué)習(xí)內(nèi)容；三是努力創(chuàng)新教學(xué)方式。依據(jù)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)水平選擇不同學(xué)習(xí)方法。如實(shí)行探究學(xué)習(xí)，課題研究，分層教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)等；四是正確處理個(gè)性化教學(xué)和班集體教學(xué)的關(guān)系。倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，需要在面向全體的基礎(chǔ)上，抓好學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性，個(gè)體與集體教學(xué)的共贏。

10.新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)派

這種教學(xué)理論是民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新教授，于2002年先在江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校正式啟動(dòng)，之后有20多個(gè)省市的500余所中小學(xué)參與實(shí)驗(yàn)，代表作為《新教育》。此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)提出的核心理念是：為了一切的人，為了人的一切；提出的五大觀點(diǎn)是：重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、注重特色教育，無限相信學(xué)生與教師的潛力，給學(xué)生一生有用的東西，讓師生與人類崇高精神對話。提出六大行動(dòng)是：聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、營造書香校園、師生共寫隨筆、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。朱教授主張建設(shè)充滿活力、情趣與智慧的課堂，讓學(xué)生有廣泛的參與度，讓師生關(guān)系有親和度，讓教學(xué)有自由度，讓知識學(xué)習(xí)有整合度，讓技能形成有練習(xí)度，讓課堂學(xué)習(xí)有延展度。經(jīng)過多年實(shí)驗(yàn)，新教育實(shí)驗(yàn)初步改變了學(xué)生的生存狀態(tài)，改變了教師的行走方式，改變了學(xué)校的發(fā)展模式，改變了教育科研的范式。

上述介紹的十種著名教學(xué)學(xué)派，集中反映了我國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的大好形勢，展示了教學(xué)理論的最新水平，成為中國教育發(fā)展特色的有力證明。總結(jié)我國教學(xué)學(xué)派發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，可以說走的是一條“國際化視野，本土化道路”，歸納起來大致有以下三個(gè)特征。

第一，具有改革創(chuàng)新的時(shí)代特征。任何一種理論的產(chǎn)生都帶有時(shí)代痕跡，我國新興教學(xué)學(xué)派的出現(xiàn)也不例外，它是在社會(huì)大變革的環(huán)境下，通過一些先進(jìn)人物的變革行動(dòng)而出現(xiàn)的。這種情況在教育史上屢見不鮮。如古代的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在社會(huì)的激烈變革中，出現(xiàn)了以孔子、老子為代表的儒家、道家等眾多學(xué)派，使教育發(fā)展呈現(xiàn)出第一個(gè)高峰。近代的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了以陶行知、黃炎培為代表的生活教育派和職業(yè)教育派等，使我國教育發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)高峰。當(dāng)代的改革開放新時(shí)期涌現(xiàn)的新型教學(xué)學(xué)派與歷史上出現(xiàn)的諸多教育學(xué)派是一脈相承的。這些學(xué)派，使我國教學(xué)理論的創(chuàng)新呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

第二，具有實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)特征。教育實(shí)驗(yàn)是產(chǎn)生理論的一種特殊形式。從20世紀(jì)80年代起，我國廣大中小學(xué)教師和高校教育專家、科研工作者相結(jié)合，在改革大潮中，根據(jù)國家的要求，積極主動(dòng)地選定科研項(xiàng)目，制定實(shí)驗(yàn)方案，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行探索。有些地方一些政府和教育行政部門直接參與其中，其重視程度之高，規(guī)模之大，都是十分罕見的。有些實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目少則進(jìn)行三五年，多則一、二十年，通過排除世俗觀念，功利干擾，堅(jiān)持不懈，不斷完善，大都取得了豐碩研究成果，各學(xué)派的代表人物發(fā)表的一些理論著述就是有力的證明。這些人，通過實(shí)踐磨練，把自己從一般教師、研究者打造成名師或教育專家。他們創(chuàng)造的中國式教學(xué)理論，盡管不如一些外國教學(xué)學(xué)派名聲那么大，但其卓越的教育思想?yún)s并不比他們遜色，而且完全可以堅(jiān)信，這些教學(xué)學(xué)派將會(huì)有更加廣闊的用武之地和發(fā)展前途。

第三，具有本土化的創(chuàng)造性特征。在我國，教學(xué)學(xué)派的產(chǎn)生與發(fā)展，與外國教學(xué)學(xué)派相比其背景是大不相同的，大都帶有當(dāng)代中國社會(huì)的本土化特點(diǎn)。這些教學(xué)學(xué)派的發(fā)展充分展示了獨(dú)立性和創(chuàng)新性。表現(xiàn)在：一是理論觀點(diǎn)建構(gòu)新穎。各學(xué)派對教育教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識都有獨(dú)特的理解和擁有與眾不同的理論主張，其代表人物既是教改項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是實(shí)踐教育教學(xué)新理念的開路先鋒。二是形成一定的教學(xué)模式。各學(xué)派基本上都設(shè)計(jì)一套行之有效的教學(xué)模式和操作策略。三是都有一批本學(xué)派的追隨者。各學(xué)派由于產(chǎn)生于基層，都有廣闊的群眾基礎(chǔ)，如情境教學(xué)學(xué)派、新教育學(xué)派一出現(xiàn) ，就引起很大反響，人們學(xué)習(xí)研究的熱情十分高漲。在新形勢下，當(dāng)然還要繼續(xù)發(fā)展，不斷加大力度建設(shè)“以我為主、博采眾長、特色鮮明”的中國式教學(xué)理論體系。

[1]徐建敏.國內(nèi)外當(dāng)代教學(xué)理論讀本[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011：15.

[2]楊小微.現(xiàn)代教學(xué)論[M].太原：山西教育出版社，2004：438.