魏 婷

(1.中國傳媒大學(xué)，北京 100024;2.華北科技學(xué)院，北京東燕郊 101601)

0 引言

轉(zhuǎn)型，是指事物從一種運(yùn)動(dòng)型式向另一種運(yùn)動(dòng)型式轉(zhuǎn)變的過渡過程。社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過渡過程。當(dāng)前，中國社會(huì)正處在全面轉(zhuǎn)型期，其中有三個(gè)相互聯(lián)系的層面:一是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，即當(dāng)前中國社會(huì)的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、社會(huì)資源結(jié)構(gòu)、社會(huì)區(qū)域結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及社會(huì)身份結(jié)構(gòu)等都在發(fā)生轉(zhuǎn)化;二是機(jī)制轉(zhuǎn)換，即當(dāng)前中國社會(huì)的利益分配機(jī)制、社會(huì)控制機(jī)制、社會(huì)溝通機(jī)制、社會(huì)流動(dòng)機(jī)制及社會(huì)保障機(jī)制等也都在發(fā)生轉(zhuǎn)換;三是觀念轉(zhuǎn)變，即隨著當(dāng)前中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和機(jī)制的轉(zhuǎn)換，人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。那么，在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的轉(zhuǎn)型期中，中國民眾迫切地需要一種積極向上的精氣神來為自己的精神世界正本清源，中國精神的弘揚(yáng)問題再度擺在研究者面前。

1 社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，當(dāng)代中國人的精神困惑

2011年8月8日，鳳凰衛(wèi)視節(jié)目《媒體大攝匯》播出“中國人的五大特色揭示中國社會(huì)病態(tài)”，其中總結(jié)了五大病態(tài):第一，不愿意為朋友的成功鼓掌，卻愿意為陌生人的悲慘來捐助;第二，不愿意為強(qiáng)者援手，即使這個(gè)人做的目的是對的，目標(biāo)是對的，但是也不搭把手，卻愿意為弱者的妥協(xié)流淚;第三，不愿意為規(guī)則的執(zhí)行所累，卻愿意為潛規(guī)則的適應(yīng)受罪;第四，不愿意為共同的利益奮斗，卻愿意為社會(huì)的不幸怒罵;第五，不愿意為長遠(yuǎn)的發(fā)展謀幸福，卻愿意為眼前的小利冒險(xiǎn)。

有學(xué)者寫了一篇文章直指中國進(jìn)入“仇恨式”社會(huì)，“我們仇官、仇富、仇不公”，“自焚、憤怒、爆炸、報(bào)復(fù)，這些事件頻繁發(fā)生，恰恰是‘仇恨式’社會(huì)形成的最外在體現(xiàn)。”的確，翻開報(bào)紙不難發(fā)現(xiàn)如下新聞，比如2010年江西宜黃強(qiáng)拆自焚事件、2013年山西省委爆炸案、2013年首都機(jī)場爆炸案等等，這些報(bào)復(fù)社會(huì)的行為與整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的急劇變化有密切關(guān)系。當(dāng)然這只是一些極端個(gè)案，不能在審視過程中以偏概全。歸根結(jié)底，當(dāng)代中國人陷入精神迷失困惑的主要原因是崇高信仰失落、信仰標(biāo)準(zhǔn)紊亂化、道德滑坡、意義喪失。

慶幸的是，我黨高層對目前的社會(huì)精神困惑早已警醒，并在黨的十七屆六中全會(huì)《決定》中明確指出:“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！彪S著中國夢在全國形成輿論熱潮，重振中國精神成為喚醒民眾的契機(jī)和強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會(huì)議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。其中，中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳途徑，中國力量是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力源泉，而中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在靈魂。無疑，中國精神在中國夢的理論體系中處于核心地位。

2 中國精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會(huì)主義社會(huì)的意義。①韓玉鳳，張國林.論加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性.職業(yè)，2010，3:116.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容:一是馬克思主義指導(dǎo)思想。二是中國特色社會(huì)主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

中國精神是中華民族在長期的求生存、圖發(fā)展、謀振興的過程中形成的共同的民族品格、民族意識、民族心理、民族情懷的總和，是綿延數(shù)千年并沉淀于中國人民血液之中的巨大精神力量，是支撐中華民族百折不撓、勇往直前的不朽靈魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源。②鮑振東.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中國精神.文化月刊，2010，9(5):9.正如習(xí)近平同志所講:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”③習(xí)近平.在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話.新華網(wǎng).2013－3－17.在上下5千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神;在改革開放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。

中國精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。中國精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中。這些傳統(tǒng)包括:1、聚合。中華民族擁有比世界上很多國家和民族更強(qiáng)的凝聚力。2、厚德。以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才是中華民族的最大特點(diǎn)。3、包容。中國文化最大的特點(diǎn)是對外來文化的包容和改造。4、勤儉。古人所推崇的節(jié)儉，不僅是指貧窮境況里精打細(xì)算、省吃儉用的要求和選擇，更是指小康乃至比較富裕條件下“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的思想境界和道德品質(zhì)。5、克己。它是儒家文化里調(diào)和群性與個(gè)性的方法論，也是儒家反對權(quán)力集中或?qū)Ｕ?quán)力的一種立場。6、堅(jiān)韌。這種文化的韌性保證中華民族歷千年而不敝。

中國精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。2014年3月9日下午，全國政協(xié)委員、國家行政學(xué)院原副院長周文彰在政協(xié)第四次全體會(huì)議上指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)人行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱。周文彰談到，擺在面前的共同任務(wù)，就是要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)在國家治理中，滲透到生產(chǎn)生活各領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會(huì)核心價(jià)值文明風(fēng)尚。①肖春陽、李慧.周文彰:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱［EB/OL］.http://www.chinadaily.com.cn/hqzx/ 2014qglianghui/2014－03/10/content_17336698.htm

3 中國精神在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的與時(shí)俱進(jìn)

3.1 中國精神具有反思、自省的特質(zhì)

自省思想是中國儒家理論體系中的重要組成部分。作為一種修養(yǎng)方法，它要求人們不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。儒家認(rèn)為，自省的目的在于塑造理想的人格。自省不僅是對人的發(fā)展十分重要，對精神發(fā)展來說更為重要。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的來臨，各種矛盾日益凸顯，作為一股強(qiáng)大意志的中國精神，也在不斷反思及自省。

在轉(zhuǎn)型期內(nèi)我國文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，道德失范、誠信缺失、精神滑坡、見利忘義的社會(huì)現(xiàn)象依然存在，滿足人們的精神需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，還是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史責(zé)任。精神自省是一種精神的反思能力和科學(xué)態(tài)度。中國精神幾千年來薪火相傳不斷發(fā)展壯大，正是因?yàn)橹袊駜?nèi)含一種不斷反思和自省的能力。只有保持自省的態(tài)度，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在同世界各民族和文化的對話交流之中，吸取全人類的文明成果和優(yōu)秀精神財(cái)富，才能使中國精神保持與時(shí)俱進(jìn)、繼續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造活力。

3.2 中國精神是一個(gè)開放的系統(tǒng)

中國精神不是一種狹隘封閉的精神，而是開放創(chuàng)新的歷史性精神。中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必然會(huì)遇到此前未曾料到的新問題，如何很好的解決這些問題需要一個(gè)強(qiáng)大的精神武器?！案F則變，變則通，通則久?！敝袊湃嗽缇驼J(rèn)識到人必須要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，“變”又意味著“吐故納新”。幸好，中國精神是兼收并蓄的，是建立在中國人開放性的思維、廣納博采的態(tài)度、放眼四方的廣闊視野與博大胸懷以及以我為主的基礎(chǔ)之上的。

比如五四精神，愛國主義是它的源泉，民主與科學(xué)是它的核心。五四精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動(dòng)而愉快的，一種青春的贊歌。比如，馬克思主義的中國化精神，它是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。馬克思主義中國化精神提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。比如改革精神，它指的是堅(jiān)韌不拔的意志和百折不回的勇氣。改革精神，吸引和鼓舞了一批又一批創(chuàng)業(yè)者和開拓者，是民族精神最閃亮的部分。

4 如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中弘揚(yáng)中國精神?

4.1 從精神層面來說，應(yīng)該遏制中國文化斷層的態(tài)勢

文化斷層是指期望的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀之間所存在的差異。中國精神的弘揚(yáng)，離不開中國文化這片肥沃的土壤和基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)型期以來，我們國人的思想受到外來思想很大的的影響，尤其是年輕的一代過于盲目，甚至于把中華民族自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)都給淡忘了，不少年輕人還有淺薄無知的哈韓哈日思想，照此下去，何談在國際社會(huì)中弘揚(yáng)中國精神?當(dāng)前，對于中國精神的訴求帶來了國學(xué)熱的現(xiàn)象。對此，應(yīng)該客觀看待，人們既要學(xué)習(xí)民族的歷史、道德傳統(tǒng)和文化，但也不能搞復(fù)古主義，回到過去也是不行的。我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)做到物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的共同發(fā)展。

4.2 從制度上著手，保障中國精神的弘揚(yáng)

制度就是規(guī)程，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。踐行中國精神要持久深入的弘揚(yáng)就必須用制度作保證，建立健全完備的制度體系和健全完備的監(jiān)督保障機(jī)制。

首先，在各省一級層面上，要制定和建立“踐行中國精神促進(jìn)制度”;各市單位應(yīng)當(dāng)制定和建立相應(yīng)的實(shí)施制度和辦法，從而確保“踐行中國精神促進(jìn)制度”等的貫徹落實(shí);其二是建立“踐行中國精神”活動(dòng)監(jiān)督機(jī)制，從而確?！佰`行中國精神”活動(dòng)有條不紊地開展;其三是建立“踐行中國精神”活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制，有效地推動(dòng)這項(xiàng)活動(dòng)向前推進(jìn)。

實(shí)行年度評選表彰制，在全國廣泛開展評選活動(dòng)，將評選結(jié)果在媒體上公示和宣傳。這樣，一方面，是讓公眾對典型公信度的認(rèn)可，另一方面，是讓公眾了解每年度評出典型的事跡情況，更重要的是引導(dǎo)公眾向典型學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步開展“踐行中國精神”起到推動(dòng)作用。

還要建立健全“踐行中國精神”領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)構(gòu)，明確工作目標(biāo)和工作任務(wù)，確保“踐行中國精神”活動(dòng)持續(xù)、有效地向前推進(jìn)，為建設(shè)和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.3 落實(shí)到行為層面，應(yīng)該著重做到以下三點(diǎn):

4.3.1 加大媒體弘揚(yáng)中國精神的力度

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，處于傳媒包圍下的社區(qū)、社群，在相當(dāng)程度上，其精神品位、價(jià)值訴求，取決于或部分取決于媒體的價(jià)值取向。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)的前進(jìn)和進(jìn)步中，人們誘惑很多，如何引導(dǎo)公眾堅(jiān)持正確的價(jià)值追求，成為媒體的一種責(zé)任。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。這些道德模范正是承載了中國精神的堅(jiān)強(qiáng)脊梁。一段時(shí)期以來，“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”在媒體的宣傳下已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。在媒體宣傳中，新媒體與傳統(tǒng)媒體熱烈互動(dòng)，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，主動(dòng)傳播和弘揚(yáng)正面的信息;政府和社會(huì)自主自為地對“最美人物”進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化了“最美”效應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。媒體是溝通國家意志與社會(huì)意志的橋梁，媒體的引導(dǎo)能夠?yàn)橹袊竦暮霌P(yáng)起到推波助瀾的作用。

4.3.2 加強(qiáng)針對青少年的相關(guān)教育

兒童和青少年是祖國的未來，把他們培養(yǎng)成“有理想、有道德 、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，才能全面提高整個(gè)中華民族的精神素質(zhì)。我們要按照黨的十六大的要求，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育，深刻理解和把握公民道德建設(shè)鮮明的指導(dǎo)思想和與時(shí)俱進(jìn)的方針原則，抓住兒童和青少年這一重點(diǎn)人群，從小給他們灌輸中國精神的精髓，中國的未來才有希望。落實(shí)到細(xì)節(jié)，就需要抓好兒童和青少年的思想政治教育，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義精神文明建設(shè)和當(dāng)代中國精神塑造的主渠道。

4.3.2 重視在國際社會(huì)中大力弘揚(yáng)中國精神

一個(gè)國家只有堅(jiān)持踐行自己的國家精神，才能在全球化時(shí)代真正強(qiáng)大起來。在國際競爭中，我們要以中國精神作為文化強(qiáng)國的重要精神力量和發(fā)展標(biāo)志。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出:“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！庇弥袊适聛砗霌P(yáng)中國精神能夠起到潤物細(xì)無聲的宣傳效果。但是，在轉(zhuǎn)型期中中國社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)很多弊端，這對于本來就不利的國際輿論環(huán)境無疑是雪上加霜。西方主要媒體掌握著國際輿論的主導(dǎo)話語權(quán)，他們會(huì)“習(xí)慣性”地給我們講好中國故事設(shè)置巨大障礙，大幅抵消我們發(fā)出中國聲音的力度、廣度和效度。所以，在國際社會(huì)中大力弘揚(yáng)中國精神，必須向世界講述真實(shí)的中國故事，真實(shí)是最有效、最能打動(dòng)國際受眾的利器，也有利于消除誤解、促成平等交流。其次，真實(shí)的中國故事還應(yīng)該是全面客觀的，它既包括美好的前景，也包括自身的難題;不僅講大人物的故事，也要展示小人物的喜怒哀樂;不僅描繪出中國的發(fā)展成就，也折射出發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。這樣，中國精神在國際社會(huì)中的弘揚(yáng)才會(huì)親切、自然，易于接受。

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