特約主持人:包慶德

(內(nèi)蒙古大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，呼和浩特010070)

主持人語:中共中央十八大提出將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。時(shí)代要求我們需要從學(xué)理層面上開展關(guān)于生態(tài)文明理念的更細(xì)膩、更透徹、更綿密的學(xué)術(shù)研討與邏輯評(píng)析，從而為中國生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)施提供強(qiáng)有力的理論理念和實(shí)踐理念的支持。

深入開展生態(tài)文明的研究，離不開對(duì)于反映生態(tài)文明時(shí)代精神精華的生態(tài)哲學(xué)的探討，進(jìn)而離不開作為生態(tài)哲學(xué)思想資源的人類生態(tài)思想史的研討。當(dāng)代全球性生態(tài)危機(jī)作為一種境況威脅到人類生存和發(fā)展，是西方工業(yè)革命之后的事情。然而人與自然矛盾關(guān)系卻是自古以來就程度不等地存在著的。誠如英國著名科學(xué)史家貝爾納所指出，人類從作為一個(gè)獵人或農(nóng)夫開始就“從事著推翻自然界的平衡以利自己”的活動(dòng)。由此人們對(duì)生態(tài)危機(jī)根源的探尋也在不斷深化。本期編發(fā)的“中世紀(jì)宗教與技術(shù)對(duì)人類生態(tài)思想的影響”一文自覺關(guān)注到這一點(diǎn)，認(rèn)為中世紀(jì)的宗教與技術(shù)狀況深刻地影響了人類的生態(tài)思想。中世紀(jì)作為宗教時(shí)代，引發(fā)了自然觀念的徹底變更，古希臘那種敬畏自然的觀念被顛覆，取而代之的是人類對(duì)于自然的主體性地位的高揚(yáng);中世紀(jì)作為技術(shù)時(shí)代，則導(dǎo)致了實(shí)用技術(shù)理性與技術(shù)樂觀主義，由此強(qiáng)化了對(duì)自然的資源化理解，科學(xué)精神那種面向自然時(shí)不謀求實(shí)際利益的求知，被實(shí)用技術(shù)帶來的物質(zhì)利益所遮蔽。

學(xué)界一般認(rèn)為，生態(tài)文明在歷時(shí)性上是人類繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的文明新階段;從共時(shí)性上則是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的文明新形態(tài)。這里僅就前者而言，生態(tài)文明作為工業(yè)文明之后的文明階段不是抽象的，而應(yīng)該是具體的。就像沒有蒸汽機(jī)等技術(shù)和煤炭石油等能源就沒有工業(yè)文明一樣，沒有綠色技術(shù)和技術(shù)的生態(tài)化，以及低碳能源和能源的低碳化，就不可能有真正的生態(tài)文明。本期編發(fā)的“生態(tài)文明視野下的科技創(chuàng)新生態(tài)化轉(zhuǎn)型”一文認(rèn)為，文明的自覺發(fā)展需要運(yùn)用綠色科技所提供的實(shí)踐手段以擺脫工業(yè)文明陷入困境的人與自然物質(zhì)變換模式，呼喚生態(tài)化科技創(chuàng)新。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型與質(zhì)變，為開發(fā)循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、能源再生與替代技術(shù)等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)開辟了廣闊的前景，推動(dòng)工業(yè)化的技術(shù)創(chuàng)新體系改造為生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新體系?？萍紕?chuàng)新是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要通過文化創(chuàng)新，培育良好的生態(tài)文化氛圍，培育其生態(tài)化轉(zhuǎn)向的社會(huì)基礎(chǔ)。

如何有效揚(yáng)棄生態(tài)整體主義哲學(xué)，是當(dāng)代哲學(xué)面臨的重大時(shí)代課題。本期編發(fā)的“生態(tài)整體論的演進(jìn)邏輯”一文認(rèn)為，浪漫主義促成生態(tài)整體思想的萌芽，群落超級(jí)有機(jī)體范式構(gòu)筑邏輯起點(diǎn)。隨著還原論科學(xué)的不斷滲透，整體論與還原論之間的相互辯駁、修正使得生態(tài)學(xué)呈現(xiàn)出螺旋式的上升與發(fā)展，成為其發(fā)展的邏輯主線。盡管這種分歧還沒有得到有效解決，但生態(tài)思想的邏輯歸宿最終只能是多層次的進(jìn)化整體論。因此探尋生態(tài)整體論演進(jìn)邏輯，既有助于明晰生態(tài)學(xué)中整體論與還原論分歧本質(zhì)，為生態(tài)理論發(fā)展提供方法論指導(dǎo);也有助于樹立科學(xué)整體主義世界觀，站在更高層次審視生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜性，有效協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)意識(shí)形態(tài)支持。