譚志雄

(華僑大學(xué) 哲學(xué)與哲學(xué)社會發(fā)展學(xué)院，福建 廈門 361021)

一 毛澤東民本思想不同于中國古代的民本思想

縱觀中國古代之民本思想，無論是殷周時(shí)期之“率民事神”“民欲天從”，還是春秋時(shí)期之“民貴君輕”“君舟民水”，再到封建時(shí)期之“國以民為本”“有田者必自耕”，從根本上說他們都是站在占少數(shù)的統(tǒng)治階級之立場，而非占多數(shù)的人民大眾之立場所提出的。中國古代之民本思想是直接為少數(shù)派統(tǒng)治階級的根本利益服務(wù)，而毛澤東民本思想則才真正是從最廣大的人民群眾之根本利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上，為人民群眾服務(wù)的。這正是毛澤東民本思想與中國古代民本思想根本不同之所在，也是毛澤東民本思想具有強(qiáng)大生命力之所在。

二 毛澤東民本思想的核心在于保障人民群眾的根本利益

毛澤東民本思想是毛澤東在繼承傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上融入馬克思主義“人民群眾創(chuàng)造歷史”觀點(diǎn)的產(chǎn)物。在《神圣家族》一書中，馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級的解放是無產(chǎn)階級自己的事情，“無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己”。[1]離開了人民的實(shí)踐活動(dòng)，也就無所謂歷史?！皻v史什么事情也沒做，它并不擁有任何無窮無盡的豐富性，它并沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造了這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵1]以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐中不斷地將這兩種思想融合、豐富和發(fā)展，進(jìn)而形成獨(dú)具中國特色的毛澤東民本思想。由此可見，毛澤東民本思想是在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，也必將為人民群眾的根本利益服務(wù)，所以說，毛澤東民本思想的核心在于保障人民群眾的根本利益。

三 毛澤東民本思想的當(dāng)代價(jià)值

1.有助于我們認(rèn)識當(dāng)代農(nóng)民問題的重要性。

在長期的革命實(shí)踐和社會主義建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東民本思想都把“農(nóng)民問題”擺在一個(gè)極為突出的位置。毛澤東曾在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中這樣說道：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們送入墳?zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取?！盵2]由此看出，毛澤東認(rèn)識到了農(nóng)民階級的偉大力量，他們能夠?yàn)榱俗约旱睦娑鴳?zhàn)斗，因此對于中國的農(nóng)民問題在任何時(shí)代都是不可以忽略，而只能加強(qiáng)認(rèn)識并認(rèn)真地加以解決。在《新民主主義論》中，毛澤東曾指出：“這個(gè)共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田’的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。”由此可見農(nóng)民問題的核心在于要保障農(nóng)民的土地。[3]

中國從古至今都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，雖然中國現(xiàn)在正在經(jīng)歷由“農(nóng)業(yè)國”向“工業(yè)國”的過渡，但是農(nóng)業(yè)仍然是中國這樣的人口大國發(fā)展的根本，所以農(nóng)民問題仍然是我們當(dāng)下不容忽視的問題。在當(dāng)代中國，隨著改革開放的繼續(xù)向前高歌猛進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，取得了可喜的成績，但是原本的“城鄉(xiāng)二元”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然牢固，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，廣大的農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)依然較為落后，農(nóng)民的人均收入依然單薄。這種狀況是與我們改革開放以來經(jīng)濟(jì)成果凸顯所不相匹配的，廣大的農(nóng)民群眾沒有享受到改革開放所應(yīng)當(dāng)帶來的成果。因此，農(nóng)民問題的重要性需要得到進(jìn)一步的重視。

2.有助于我們理解并踐行“以人為本”的價(jià)值原則。

毛澤東民本思想本身就貫穿著“以人為本”的價(jià)值原則，研究毛澤東民本思想有助于我們深入理解當(dāng)代“科學(xué)發(fā)展觀”倡導(dǎo)下的“以人為本”的價(jià)值原則。1922年黨的二大宣言中就明確指出，中國共產(chǎn)黨是“為代表中國無產(chǎn)階級及貧苦群眾的利益而奮斗的先鋒軍”。毛澤東也指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身無私利可言”。[4]從黨的七大開始，“全心全意為人民服務(wù)”就成了我們黨的根本宗旨。一切從人民的利益出發(fā)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，是毛澤東提出的一種以人為本的利益價(jià)值觀。毛澤東提出要將是否符合人民群眾利益作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)?！肮伯a(chǎn)黨的一切言論行動(dòng)，必須以符合最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。[4]1941年，在陜甘寧邊區(qū)第二屆參政會議上，黨外人士李鼎銘先生提出了“精兵簡政”的議案，遭到了黨內(nèi)人士的反對?？擅珴蓶|卻認(rèn)為，這個(gè)辦法很好，是改進(jìn)我們的機(jī)關(guān)主義、官僚主義、形式主義的對癥藥。他還嚴(yán)肅指出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。‘精兵簡政’這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的，他提得好。對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會興旺起來。”[4]在新形勢下，當(dāng)代中國提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，“以人為本”的價(jià)值原則是當(dāng)前社會所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值原則。然而，不少人在理解“以人為本”價(jià)值原則的時(shí)候卻出現(xiàn)了偏差，把“以人為本”理解為“以個(gè)人為本”，把自己的個(gè)人利益凌駕于群眾利益之上并將之付諸于實(shí)踐，這種認(rèn)識和做法給中國的改革和建設(shè)造成了無法估量的損失，應(yīng)當(dāng)及時(shí)地得到糾正。毛澤東民本思想是我們在當(dāng)代之新形勢下，正確認(rèn)識“以人為本”價(jià)值原則，并將之正確地付諸于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中的理論源泉之一。

3.有助于我們深刻反思當(dāng)代中國之“官僚腐敗問題”。

“腐敗問題”古已有之，尤其是“官僚腐敗問題”一直是歷朝歷代政治都需要妥善解決的一個(gè)基本問題。當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，官僚腐敗之滋生也日益嚴(yán)重并逐漸形成泛濫之勢。要想鞏固政權(quán)，得到人民的擁護(hù)，共產(chǎn)黨人就必須直面官僚腐敗問題并加以解決，只有這樣，才能進(jìn)一步穩(wěn)固自身的執(zhí)政地位，并繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。毛澤東民本思想所倡導(dǎo)的人民群眾參與國家管理和監(jiān)督是克服官僚腐敗的重要途徑。毛澤東認(rèn)為，要根治官僚腐敗問題，重要的是擴(kuò)大民主，特別是要吸引廣大人民群眾直接參與國家管理與監(jiān)督。在社會主義制度下，人民群眾是權(quán)力的主體。雖然在相當(dāng)長之時(shí)期內(nèi)廣大人民群眾難以達(dá)到直接地、普遍地參與國家管理與監(jiān)督的水平，但是黨和國家要盡可能地創(chuàng)造條件，吸收越來越多的群眾參加管理，使生機(jī)蓬勃的社會主義事業(yè)真正成為人民群眾自己的事業(yè)，使人民主權(quán)得到切實(shí)有效的保證。1940年2月1日，毛澤東曾在延安民眾聲討汪精衛(wèi)大會的講演中頗為自豪地說：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)。”這種純潔的黨風(fēng)直接推動(dòng)著中國革命的勝利前進(jìn)，讓人贊嘆不已。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把反腐敗作為治黨之策。1926年，中共發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)出現(xiàn)了一些貪污腐化分子，便及時(shí)向全黨發(fā)出了《堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》，1933年由毛澤東簽署的《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為——中央執(zhí)行委員會第26號令》中規(guī)定：貪污500元，處以死刑。1949年在全國解放前夕，在黨的七屆二中全會上毛澤東告誡全黨要警惕糖衣炮彈之攻擊。由此，我們可以看出以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人一直都十分重視官僚腐敗問題。在當(dāng)代之中國，我們應(yīng)當(dāng)繼承“讓人民群眾參與國家管理和監(jiān)督”的毛澤東民本思想，并將之貫穿到政治實(shí)踐中去。只有把官僚腐敗問題切實(shí)地解決好，我們中國之社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作才能夠得到有效地開展，才能更好地維護(hù)廣大人民群眾之根本利益，才能從根本上鞏固國家政權(quán)，牢固樹立共產(chǎn)黨自身的執(zhí)政地位。

四 毛澤東民本思想的時(shí)代局限

縱觀毛澤東之一生，他始終站在底層民眾的立場上說話，始終以解除民眾之苦難作為自己終身肩負(fù)的歷史使命，為人民群眾的解放事業(yè)，不惜奉獻(xiàn)了自己的一切，這構(gòu)成了毛澤東價(jià)值情懷之核心，成為毛澤東民本思想的基礎(chǔ)。但是，我們在充分肯定毛澤東民本思想的積極內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值的同時(shí)，我們也要注意到毛澤東民本思想體系內(nèi)內(nèi)在地潛伏著一些局限和缺憾，這些都將制約著毛澤東民本思想在當(dāng)代中國社會主義建設(shè)實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮著其持久而強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。

1.毛澤東民本思想潛存著“替民做主”而非“讓民做主”的思想局限。

毛澤東出身于農(nóng)村并深受中國傳統(tǒng)儒家思想之影響，所以毛澤東民本思想之價(jià)值情感以及價(jià)值取向，都與中古代先秦之民本政治理念有著深刻而內(nèi)在的聯(lián)系，這種深刻而內(nèi)在的聯(lián)系從某種意義上說是深深地扎根于毛澤東之生命中，并影響和塑造著毛澤東的思想性格，潛移默化之中使毛澤東民本思想帶有“替民做主”而非“讓民做主”的局限。“我熟讀經(jīng)書，但我不喜歡那些東西。我所喜歡讀的是中國式的傳奇小說，尤其是關(guān)于造反的故事。在我年年輕時(shí)，我不顧老師的告誡，讀了《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國》和《西游記》等書?！薄拔蚁胛乙苍S深受這些書的影響，因?yàn)槲以谀欠N易受感動(dòng)的年齡時(shí)讀它們?！盵5]由此可見，毛澤東本人也承認(rèn)傳統(tǒng)思想諸如孟子“拯民于水火”的深刻影響，進(jìn)而形成一種“舍我其誰”之歷史使命感。

2.毛澤東民本思想沒有汲取到西方工業(yè)化文明之思想而缺乏世界視野。

毛澤東之一生可以說都生活在中國這片土地上而未踏出國門，當(dāng)然也就沒有機(jī)會接觸西方文明的一些先進(jìn)思想，他唯一去過的外國就是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)。因此，毛澤東從沒有親身感受過工業(yè)化的生產(chǎn)方式以及資本主義之市場經(jīng)濟(jì)，這直接導(dǎo)致了毛澤東的知識結(jié)構(gòu)是典型的“重文輕理，重東輕西”，這就從某種程度上使毛澤東思想潛存了缺乏世界視野的局限。這也導(dǎo)致了毛澤東在建國后在對待市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的問題上出現(xiàn)一定的偏差而將其拒之于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之外，這一失誤直到1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放之后才逐漸地得到扭轉(zhuǎn)。

五 毛澤東民本思想對當(dāng)代社會主義建設(shè)的啟示

在當(dāng)今新的國際形勢背景下，毛澤東民本思想依然能夠?yàn)槲覀兊纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供一些啟示。首先，我們應(yīng)當(dāng)積極提高人民群眾參與國家事務(wù)與管理的民權(quán)意識，真正做到“主權(quán)在民”。其次，我們需要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)并與西方之先進(jìn)文明相融合，以服務(wù)于當(dāng)代的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5](美)斯諾. 毛澤東自傳[M].北京： 解放軍文藝出版社，2001.