張琴

摘 要：從語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展與外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展有著密切的關(guān)系。兩者相互影響，共同發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)70年代初期，交際法的出現(xiàn)更加證明了外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展是離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展的。試圖以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)交際法指導(dǎo)作用為例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)理論與外語(yǔ)教學(xué)法不可分割的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)法；系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；交際法；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0201-02

語(yǔ)言學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的理論科學(xué)，而外語(yǔ)教學(xué)法則是教授語(yǔ)言的實(shí)踐途徑。因此，語(yǔ)言學(xué)為外語(yǔ)教學(xué)法提供了理論指導(dǎo)，而外語(yǔ)教學(xué)法為驗(yàn)證發(fā)展語(yǔ)言學(xué)提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。所以，從某種程度上來(lái)講，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展息息相關(guān)，互相影響。

一、語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)法流派的發(fā)展回顧

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言規(guī)范的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展階段是從公元前4-5世紀(jì)的古希臘時(shí)期至18世紀(jì)。而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初費(fèi)迪南·德·索緒爾的語(yǔ)言學(xué)，包括普通語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)等，其中對(duì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是他的普通語(yǔ)言學(xué)。到了20世紀(jì)二三十年代，在索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)的影響下，以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)功能為主要研究對(duì)象的布拉格學(xué)派、以語(yǔ)言實(shí)質(zhì)為探討對(duì)象的哥本哈根學(xué)派、以語(yǔ)言是通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練習(xí)得的為觀點(diǎn)的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義相繼出現(xiàn)；接著在50年代時(shí)，阿費(fèi)萊姆·諾姆·喬姆斯基提出了生成語(yǔ)法，用于解釋某些在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中無(wú)法說(shuō)明的現(xiàn)象；到了60年代繼約翰·魯珀特·弗斯之后，以韓禮德為代表的倫敦學(xué)派提出了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

而在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的同時(shí)，與其發(fā)展脈絡(luò)同步的外語(yǔ)教學(xué)法也開(kāi)始系統(tǒng)的發(fā)展。在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，受到傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的理論影響，將語(yǔ)法教學(xué)當(dāng)作中心任務(wù)的語(yǔ)法翻譯法開(kāi)始形成；到了19世紀(jì)中后期，語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始研究語(yǔ)音，而以主張口語(yǔ)教學(xué)第一位的直接法逐漸流行起來(lái)；接著在19世紀(jì)30至50年代期間，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)的流行促使注重聽(tīng)說(shuō)能力的聽(tīng)說(shuō)法的形成；而在19世紀(jì)60年代，在韓禮德的功能語(yǔ)言學(xué)影響下，以培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力為目標(biāo)的交際法開(kāi)始形成；到了19世紀(jì)70年代，諸多專(zhuān)家學(xué)者，以克拉申為代表，提出了自然途徑教學(xué)法。

由此可見(jiàn)，外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展以語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展為依托，循序漸進(jìn)；而語(yǔ)言學(xué)同時(shí)也因?yàn)榻虒W(xué)法的不斷更新而不斷發(fā)展。目前作為廣為接受的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也并不是憑空產(chǎn)生的，是經(jīng)過(guò)一代一代的語(yǔ)言學(xué)家們的不斷努力，吸取前人的精華，再加上部分新的理論總結(jié)而成的。而目前比較受歡迎的交際法也是如此。

二、韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)

繼19世紀(jì)60年代起，韓禮德成為倫敦學(xué)派的代表人物。韓禮德繼承了馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)——“真正的語(yǔ)言事實(shí)是在實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境中的完整話(huà)語(yǔ)”[1]217，還有弗斯的理論——“意義孕育于情境之中”[1]223以及“系統(tǒng)”的概念。在此基礎(chǔ)上，韓禮德吸收了之前布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及沃爾夫的某些觀點(diǎn)，建立了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

受到弗斯的影響，韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)并且語(yǔ)言與典型的社會(huì)環(huán)境有不可分割的關(guān)系。因此系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)由兩部分組成——系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)與功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)相當(dāng)重視語(yǔ)言在社會(huì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的作用，以及這些作用是如何產(chǎn)生的。所以語(yǔ)言學(xué)家們的研究重點(diǎn)是語(yǔ)言變體是怎樣隨著說(shuō)話(huà)人和交際情境的不同而變化的，以及這些變體與社會(huì)功能的關(guān)系。

“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是‘做事的一種方式”[1]230。不同意索緒爾的“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”理論，韓禮德提出了“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”和“實(shí)際語(yǔ)言行為”的區(qū)別。

“系統(tǒng)語(yǔ)言比較重視對(duì)個(gè)別語(yǔ)言以及個(gè)別變體的描寫(xiě)”[1]231。

“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)用‘連續(xù)體的概念來(lái)解釋許多語(yǔ)言事實(shí)”[1]231。

功能語(yǔ)言學(xué)主要探討語(yǔ)言在實(shí)際情境中發(fā)揮的功能，并將這些功能分為三大類(lèi)：概念功能、語(yǔ)篇功能和交際功能。概念功能作用于主體與客體之間，“與表達(dá)我們的經(jīng)驗(yàn)時(shí)的各種成分相對(duì)應(yīng)，如施事者、過(guò)程、目標(biāo)，也正是我們經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容”[1]244；“語(yǔ)篇功能是指如何使語(yǔ)言的組成部分互相關(guān)聯(lián)，即：使一個(gè)語(yǔ)篇有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是活的語(yǔ)言有別于詞典或語(yǔ)法書(shū)上的例句”[1]244；交際功能是“用語(yǔ)言表達(dá)社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系的功能，包括講話(huà)人進(jìn)入語(yǔ)言情境的形式”[1]244?？傊?，“概念功能與談話(huà)主題有關(guān)，交際功能與直接語(yǔ)境有關(guān)，而語(yǔ)篇功能只能與語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)有關(guān)，與非語(yǔ)言環(huán)境關(guān)系較少”[1]246。

三、交際法

在20世紀(jì)70年代初期，十多個(gè)西歐國(guó)家組成了歐洲委員會(huì)，它是一個(gè)國(guó)際性的組織。西歐委員會(huì)的成立促使了國(guó)與國(guó)之間的交往不斷增強(qiáng)，但語(yǔ)言不通成了該組織有效運(yùn)轉(zhuǎn)的最大阻礙。此時(shí)，改變之前注重聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)以及句型操練的聽(tīng)說(shuō)法便迫在眉睫。因而，語(yǔ)言培養(yǎng)更注重對(duì)交際能力的培養(yǎng)，繼而產(chǎn)生交際法。交際法將語(yǔ)言看作是交際的工具，將學(xué)習(xí)者交際能力的提高作為教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生交際的需要，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，以意念、功能為大綱，將教學(xué)過(guò)程變成交際過(guò)程具有交際性、任務(wù)性以及意義性。

交際法有以下兩個(gè)基本觀點(diǎn)：

第一，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者都有他特定的對(duì)外語(yǔ)的需要。

第二，語(yǔ)言是表情達(dá)意的體系，而不僅僅是生成句子的體系，社會(huì)交際功能是語(yǔ)言的主要功能[2]348。

由此可見(jiàn)，交際法具有很強(qiáng)的目的性，主要是根據(jù)說(shuō)話(huà)主體在社會(huì)生活中的具體需要來(lái)實(shí)行交際的主題，以此來(lái)促使交際主體能很好地就自身在日常生活工作中遇到的實(shí)際情況做出反應(yīng)。

四、韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在交際法中的指導(dǎo)作用

（一）系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)與交際法

系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家將語(yǔ)言看成是一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，該系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)是由若干個(gè)語(yǔ)言子系統(tǒng)構(gòu)成，而這些子系統(tǒng)又是分別與特定的意義相關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言使用者使用語(yǔ)言的過(guò)程就是從這些子系統(tǒng)中進(jìn)行選擇的過(guò)程。而交際法中有各種不同的交際場(chǎng)合，需要不同的交際方式達(dá)到不同的效果或者目的。如果把語(yǔ)言看成是抽象意義上的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，那么交際法中的社會(huì)各種場(chǎng)合就可以看成是一個(gè)系統(tǒng)，該系統(tǒng)是語(yǔ)言在具體意義上的反映。系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的“系統(tǒng)”這一概念為交際法對(duì)情境的設(shè)置提供了理論依據(jù)。

（二）功能語(yǔ)言學(xué)與交際法

功能語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言功能分為三大類(lèi)：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能指的是人們可以借助語(yǔ)言描述現(xiàn)實(shí)世界或者內(nèi)心世界所發(fā)生的事以及與該事件相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、人、物等因素；人際功能指的是人們能借助語(yǔ)言表達(dá)自身對(duì)某個(gè)人、物體、事件的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和推斷，也可以表達(dá)自身的身份地位，或進(jìn)行社交活動(dòng)建立人際關(guān)系等；語(yǔ)篇功能是指“語(yǔ)言使本身前后連貫，并與語(yǔ)域發(fā)生聯(lián)系的功能”[3]153。在交際法中大綱目的要求方面，即交際能力培養(yǎng)方面，概念功能和語(yǔ)篇功能提示了交際法要注重語(yǔ)篇能力的培養(yǎng)；在大綱思想線索方面，即指導(dǎo)思想方面，人際功能提示了交際法要以意念、功能為綱；在大綱實(shí)施過(guò)程方面，三大功能共同促進(jìn)了交際法需要強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生的真實(shí)的情景和語(yǔ)境。

總的來(lái)講，功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)交際法的大綱設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)的選擇方面起了指導(dǎo)作用。功能觀注重語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，即在具體的情境里該如何使用相應(yīng)的語(yǔ)式，以及如何使用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明想要表達(dá)的語(yǔ)旨，這幾點(diǎn)給了交際法以意念、功能為綱的提示；此外，語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否還是要根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)閱歷來(lái)判斷，具體要如何教授語(yǔ)言，到底如何教才能達(dá)到學(xué)生想要的效果，這些又給交際法首先分析學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的需要然后再制定出相應(yīng)的教學(xué)方法指明了方向；與此同時(shí)，語(yǔ)言各個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)（即人際功能要實(shí)現(xiàn)）有賴(lài)于真實(shí)的情境和語(yǔ)境，整個(gè)交流過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)互動(dòng)流動(dòng)的過(guò)程，因而有促使教學(xué)過(guò)程交際化這一理念的形成；最后，功能語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能性，這又對(duì)交際法提出了新的要求：教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該有不同的場(chǎng)景、語(yǔ)境、情境設(shè)置，即將語(yǔ)言知識(shí)按照交際活動(dòng)的需要規(guī)定在一定的功能——意念范圍內(nèi)；而且交際過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生為中心，老師只是起引導(dǎo)作用；交際方法多種多樣，可以是角色扮演、情景模擬或者游戲等等。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在交際法各個(gè)方面或多或少地起到了作用。而交際法在具體實(shí)踐中也滲透著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論。外語(yǔ)教學(xué)法隨著各個(gè)時(shí)期語(yǔ)言學(xué)流派的不同而改變，當(dāng)然其中也有社會(huì)變革的作用。在一定程度上可以說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)法之間互相交織，兩者相輔相成，語(yǔ)言學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法提供理論指導(dǎo)，外語(yǔ)教學(xué)法對(duì)語(yǔ)言學(xué)提供實(shí)踐論證。隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的理論會(huì)更加完善，教學(xué)法也會(huì)呈現(xiàn)多樣化。作為外語(yǔ)老師，將語(yǔ)言學(xué)理論掌握好并巧妙地運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中去才是硬道理。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉潤(rùn)清.西方語(yǔ)言學(xué)流派[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002：223-246.

[2]胡春洞.英語(yǔ)教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，1990：348.

[3]戴煒棟，朱永生，嚴(yán)世情，等.功能語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004：153.

[4]古莉，樊長(zhǎng)榮.從外語(yǔ)教學(xué)法透視語(yǔ)言學(xué)理論的影響[J].華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1999（1）.

[5]何廣鏗.英語(yǔ)教學(xué)法教程——理論與實(shí)踐[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2011.

[6]江淑娟，戴衛(wèi)平.韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概說(shuō)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2006（11）.

[7]李玲，楊衛(wèi)東.語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)[J].五邑大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002，4（4）.

[8]魯子問(wèn)，康淑敏.英語(yǔ)教學(xué)方法與策略[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[9]許玉，顧萍.正確認(rèn)識(shí)交際教學(xué)法[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（3）.

[10]張德祿.功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究成果概觀[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005（1）.