王良青

（1.天津職業(yè)大學(xué) 社科部，天津 300410；2.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300074）

保持黨的純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求,也是我們黨能夠從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的關(guān)鍵。黨員是黨的最基本組織細(xì)胞，黨員的狀況如何直接關(guān)系到黨的純潔問(wèn)題。而作為黨員，首先必須是一個(gè)馬克思主義者，如果不是馬克思主義者就根本談不上純潔的問(wèn)題。因此，歷史地考察不同時(shí)期判斷馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)的變化，對(duì)我們今天按照馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)一批又一批青年馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想提供生力軍，以及保持黨的純潔性都具有重要的意義。

一、經(jīng)典作家關(guān)于“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的判斷

“馬克思主義者”這一概念既是歷史概念,又是一個(gè)政治概念。馬克思主義既是一種理論，更是一種實(shí)踐，自然衡量判斷真假“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)必須具備：一是了解、接受、掌握馬克思主義理論，二是應(yīng)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。據(jù)此，在馬克思主義歷史的演進(jìn)中，經(jīng)典作家都有過(guò)相關(guān)“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的論述，雖然其有時(shí)用“共產(chǎn)主義者”等概念，但表述的實(shí)際上就是指“馬克思主義者”。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

馬克思恩格斯作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，更多的是在理論的創(chuàng)建和革命的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)到了區(qū)分真假馬克思主義者的重要性，雖然他們沒(méi)有著作專(zhuān)門(mén)論述，但散見(jiàn)在理論闡述和革命實(shí)踐中。

馬克思主義誕生后，關(guān)于“什么是馬克思主義者”就是一個(gè)爭(zhēng)議的概念，一些非馬克思主義者也自我標(biāo)榜是馬克思主義者。“從有馬克思主義以來(lái)，在馬克思主義運(yùn)動(dòng)中就有真假兩派馬克思主義者的斗爭(zhēng)?！盵1]“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為與各種非馬克思主義斗爭(zhēng)的立場(chǎng)中，例如第一國(guó)際內(nèi)部同蒲魯東主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義的斗爭(zhēng)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，是否堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)同這些非馬克思主義派別的斗爭(zhēng)，成了區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。1873年匿名出版的《國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)》是巴枯寧主義者們的一部綱領(lǐng)性文件，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了攻擊。針對(duì)巴枯寧主義的攻擊，1874—1875年初，馬克思寫(xiě)了此書(shū)的評(píng)注《巴枯寧〈國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)〉一書(shū)摘要》，分析當(dāng)時(shí)馬克思主義主要敵人、無(wú)政府主義思想家巴枯寧的觀點(diǎn)，也深刻批判了各種無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)，闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的極其重要的原理：關(guān)于國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和工農(nóng)聯(lián)盟的原理。對(duì)這些基本革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)成為區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)志。

在馬克思主義誕生前，經(jīng)典作家著作中零星地出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義者”的概念，以區(qū)別于非馬克思主義者。1844年7月，馬克思在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表了《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉》的文章,就西里西亞織工起義歷史地位的評(píng)價(jià)問(wèn)題，分析起義沒(méi)有引起普魯士國(guó)王的恐慌，其中一個(gè)原因就是認(rèn)為“由于無(wú)神論者、共產(chǎn)主義者同天主教徒、正統(tǒng)主義者的關(guān)系比新教徒、自由派同他們的關(guān)系更疏遠(yuǎn)，因?yàn)闊o(wú)神論者、共產(chǎn)主義者是他們?nèi)ψ油膺叺摹盵2]。這里出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義者”概念，但并不是同非共產(chǎn)主義者作比較的，沒(méi)有分析其與非“共產(chǎn)主義者”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，只是表明他與盧格在理論觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)上的不同甚至對(duì)立的原因，并不是個(gè)人性格上的差異造成的。

真正“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該出現(xiàn)在世界上第一個(gè)馬克思主義政黨成立時(shí)。1847年6月，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟擬定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，于同年12月被同盟大會(huì)通過(guò)，其中第二條專(zhuān)門(mén)對(duì)加入同盟的盟員提出了要求，諸如：“（a）生活方式和活動(dòng)必須符合同盟的目的；（b）具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作；（c）承認(rèn)共產(chǎn)主義”[3]等，這就非常明確地對(duì)同盟成員的信仰、行動(dòng)等提出了要求。這些要求實(shí)際上就是判斷一個(gè)人是否為合格“盟員”的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)是判斷是否為“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)。

1847年10月，恩格斯寫(xiě)了《共產(chǎn)主義原理》的綱領(lǐng)草案，在第二十四個(gè)問(wèn)題時(shí)指出所謂的社會(huì)主義者，這里的“社會(huì)主義者”實(shí)際上是非馬克思主義者或者說(shuō)是不徹底的馬克思主義者，非常明確地提出共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者的區(qū)別。恩格斯把社會(huì)主義者分三類(lèi)：第一類(lèi)是那些封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，他們的一切主張都是直接或間接地為了恢復(fù)封建的和宗法的社會(huì)。第二類(lèi)是現(xiàn)代社會(huì)的擁護(hù)者，“他們力圖保持現(xiàn)代社會(huì)，不過(guò)要消除和它聯(lián)系在一起的苦難。為此，他們中有的人提出了種種簡(jiǎn)單的慈善辦法，有的人則提出了規(guī)模龐大的改革計(jì)劃，這些計(jì)劃在改組社會(huì)的借口下企圖保存現(xiàn)代社會(huì)的基石，從而保存現(xiàn)代社會(huì)本身?！盵4]第三類(lèi)是民主主義的社會(huì)主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望在革命過(guò)程中采取部分措施以消除現(xiàn)代社會(huì)中的貧困和苦難，而不是達(dá)到共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法。而作為“共產(chǎn)主義者”必須堅(jiān)決反對(duì)封建和宗法社會(huì)，要推翻現(xiàn)今的社會(huì)即資本主義社會(huì)，而且可以和民主社會(huì)主義者采取共同的政策，甚至與他們討論那些存在分歧意見(jiàn)的地方。

（二）列寧關(guān)于馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

把馬克思主義理論進(jìn)一步發(fā)展，并把馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的列寧，在革命的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)真假馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題上就相對(duì)具體，而且當(dāng)時(shí)在俄國(guó)隨著革命形勢(shì)、任務(wù)、目標(biāo)等變化，迫使他不得不作出清晰明確的回答。具體來(lái)說(shuō)有以下幾種情況：

1.以馬克思主義兩大基石——唯物史觀和辯證法為標(biāo)準(zhǔn)

列寧認(rèn)識(shí)到只有區(qū)分真假馬克思主義者，才能更好地區(qū)分?jǐn)澄?，?lián)合一切革命的力量取得革命的最終勝利。列寧在《什么是人民之友以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人——答〈俄國(guó)財(cái)富〉雜志反對(duì)馬克思主義者的幾篇文章》，在這幾篇文章中，自由主義民粹派與馬克思主義者展開(kāi)了論戰(zhàn)，自由主義民粹派代表人物米海洛夫斯基采用曲解、捏造等不正當(dāng)?shù)氖址ü袅笋R克思主義的兩大基石：“他想要摧毀的學(xué)說(shuō)，第一是依據(jù)唯物主義歷史觀的，第二是依據(jù)辯證方法的?！盵5]列寧指出了其對(duì)馬克思主義唯物史觀的攻擊，“批評(píng)家首先說(shuō)他不知道在哪部著作中敘述過(guò)唯物主義。他在任何地方都沒(méi)有找到這種敘述，于是自己捏造一套什么是唯物主義。”[5]同時(shí)也分析了對(duì)馬克思主義辯證法的攻擊方法，“至于馬克思主義的第二個(gè)基石——辯證方法，那只須這位大膽的批評(píng)家一推，就把它推翻了。而且這一下是推得很準(zhǔn)的：批評(píng)家大賣(mài)氣力來(lái)駁斥似乎用三段式可以證明什么東西的見(jiàn)解，可是閉口不談辯證方法決不是三段式，不談它恰恰是社會(huì)學(xué)中的唯心主義方法和主觀主義方法的否定。另一下是專(zhuān)推馬克思的：批評(píng)家在奮勇的杜林先生的幫助下，把一個(gè)不可思議的胡說(shuō)偷偷加在馬克思頭上，似乎馬克思在用三段式證明資本主義滅亡的必然性，然后批評(píng)家就得意洋洋地來(lái)攻擊這個(gè)胡說(shuō)[5]?！绷袑幫ㄟ^(guò)對(duì)俄國(guó)自由主義的批判，系統(tǒng)地闡述了唯物主義歷史觀和辯證法的基本思想，捍衛(wèi)了馬克思主義，對(duì)待馬克思主義兩大基石的態(tài)度和方法實(shí)際上就成了判斷真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)俄國(guó)形勢(shì)的發(fā)展提出判斷“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命時(shí)就是根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，提出了在俄國(guó)革命中判斷真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)在革命過(guò)程中起了重要的作用。1912年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨結(jié)束了布爾什維克和孟什維克在形式上聯(lián)合的局面，布爾什維克成為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的馬克思列寧主義政黨。當(dāng)時(shí)，各種機(jī)會(huì)主義思潮，特別是關(guān)于民族問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)紛紛出現(xiàn)，嚴(yán)重影響著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展。在這一背景下，列寧在1913年秋天寫(xiě)了《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn) 》的著名批判性論著，提出了判斷真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)“誰(shuí)不承認(rèn)和不維護(hù)民族平等和語(yǔ)言平等，不同一切民族壓迫或不平等現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，誰(shuí)就不是馬克思主義者，甚至也不是民主主義者”[6]。

3.把對(duì)待“國(guó)家與革命”的態(tài)度和方法作為區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

“國(guó)家與革命”的問(wèn)題是革命中非常重要的問(wèn)題，對(duì)國(guó)家與革命的理解及解決方法的不同反映了階級(jí)立場(chǎng)的差異。列寧在與無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)中提出馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，“馬克思主義者與無(wú)政府主義者之間的區(qū)別在于：（1）馬克思主義者的目的是完全消滅國(guó)家，但他們認(rèn)為，只有在社會(huì)主義革命把階級(jí)消滅之后，即導(dǎo)向國(guó)家消亡的社會(huì)主義建立起來(lái)之后，這個(gè)目的才能實(shí)現(xiàn)；無(wú)政府主義者則希望在一天之內(nèi)完全消滅國(guó)家，他們不懂得實(shí)現(xiàn)這個(gè)消滅的條件。（2）馬克思主義者認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪得政權(quán)之后，必須徹底破壞舊的國(guó)家機(jī)器，用武裝工人的組織組成的、公社那種類(lèi)型的新的國(guó)家機(jī)器來(lái)代替它；無(wú)政府主義者主張破壞國(guó)家機(jī)器，但是，他們完全沒(méi)有弄清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)將用什么來(lái)代替它，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)將怎樣利用革命政權(quán)；無(wú)政府主義者甚至否定革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)利用國(guó)家政權(quán)，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。（3）馬克思主義者主張通過(guò)利用現(xiàn)代國(guó)家來(lái)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的準(zhǔn)備；無(wú)政府主義者則否定這一點(diǎn)?！盵7]

二、中國(guó)馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)歷史考察

馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)的一批知識(shí)精英開(kāi)始接受、傳播、運(yùn)用馬克思主義，他們就成了中國(guó)的馬克思主義者?！爸袊?guó)的馬克思主義者根據(jù)馬克思主義的基本學(xué)說(shuō)，具體地分析中國(guó)的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的環(huán)境，訂出他們?cè)谥袊?guó)革命的各個(gè)階段的綱領(lǐng)與主張?！盵8]

因此，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革等不同的時(shí)代由于形勢(shì)目標(biāo)任務(wù)等的不同，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。

（一）中國(guó)早期馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)早期馬克思主義者群體的誕生是在俄國(guó)十月革命的勝利后，特別是在“五四”運(yùn)動(dòng)以后?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)之際，《新青年》及《星期評(píng)論》等雜志風(fēng)起云涌地介紹馬克思的理論?！惇?dú)秀同志，甚至于李漢俊先生、戴季陶先生、胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國(guó)第一批的馬克思主義者?！盵9]當(dāng)然，這里瞿秋白所說(shuō)的中國(guó)第一批馬克思主義者中，戴季陶、胡漢民、朱執(zhí)信等都不是馬克思主義者，雖然他們?cè)趥鞑ソ榻B馬克思主義的過(guò)程中一開(kāi)始確實(shí)起了重要作用。

中國(guó)真正的馬克思主義者應(yīng)該是指李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白、周恩來(lái)、蔡和森、楊匏安、高君宇、向警予等，相繼從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，他們選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的思想武器，宣傳、介紹和研究馬克思主義學(xué)說(shuō)，嘗試著將它作為自己的世界觀和方法論，并迅速地成長(zhǎng)為馬克思主義者。判斷的主要依據(jù)是：他們對(duì)十月革命的熱情謳歌；對(duì)馬克思主義理論的信奉，諸如主張用暴力(革命)手段,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，相信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一定勝利；積極參加革命的實(shí)踐活動(dòng)；自覺(jué)接受并積極傳播馬克思主義；提出建黨思想或積極進(jìn)行建黨活動(dòng)；參加反帝反封建斗爭(zhēng)。

（二）在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1.根據(jù)階段性目標(biāo)提出了判斷的標(biāo)準(zhǔn)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。不少人對(duì)于中國(guó)革命的性質(zhì)、抗戰(zhàn)的形勢(shì)以及青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向等重大問(wèn)題，特別是對(duì)青年學(xué)生和知識(shí)分子在中國(guó)革命中如何發(fā)揮作用也不甚了解，存在著若干模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這些問(wèn)題如果得不到很好的解決，全國(guó)青年和全國(guó)人民就不可能團(tuán)結(jié)起來(lái)，就達(dá)不到戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義和建立新中國(guó)的目的?；诖?，1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”二十周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表了《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，突出強(qiáng)調(diào)了人民大眾的作用，為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，打敗日本侵略者，這時(shí)“團(tuán)結(jié)”就成了重要的標(biāo)準(zhǔn)，提出判斷真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，“是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]

2.從黨性的高度，提出了馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1939年劉少奇發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，論述的雖然是共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)問(wèn)題，但從一定意義上來(lái)說(shuō)，我們可以認(rèn)為它是衡量馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。

第一，作為一個(gè)馬克思主義者，必須是馬克思和列寧的好學(xué)生。劉少奇指出：“只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大群眾革命斗爭(zhēng)中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”[1]就可以成為他們的好學(xué)生。

第二，需要具備各種黨性修養(yǎng)。具體“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及善于學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等”[1]。

第三，要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。作為馬克思主義者必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高自己的思想意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到“有明確而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)”、“純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)”、“徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法”，從而具備一個(gè)馬克思主義者應(yīng)有的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)。

第四，馬克思主義者要有共產(chǎn)主義的胸懷。“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，同時(shí)又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。……只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實(shí)的實(shí)際工作、實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來(lái)，才能成為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員?！盵1]

第五，真正馬克思主義者在涉及利益問(wèn)題時(shí)，個(gè)人利益服從黨的利益?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個(gè)人的利益絕對(duì)地?zé)o條件地服從黨的利益，是考驗(yàn)這個(gè)黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。”[1]

3.根據(jù)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，提出判斷馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

劉少奇在為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立22周年寫(xiě)了《清算黨內(nèi)孟什維主義思想》，分析了中國(guó)馬克思主義運(yùn)動(dòng)中也存在真假馬克思主義的斗爭(zhēng)。馬克思主義者與非馬克思主義者的不同：假的馬克思主義者“只是在表面上承認(rèn)馬克思主義，照例只是在口頭上得意地宣揚(yáng)馬克思主義，他們不會(huì)或者不愿意認(rèn)識(shí)馬克思主義的實(shí)質(zhì)，不會(huì)或者不愿意實(shí)行馬克思主義，他們總是把馬克思主義的活潑的革命的原理變成毫無(wú)意思的死板的公式[1]”。真的馬克思主義者“把問(wèn)題的重心，由表面上承認(rèn)馬克思主義而移到實(shí)行馬克思主義，移到將馬克思主義化為實(shí)際?！盵1]馬克思主義不應(yīng)當(dāng)僅限于說(shuō)明世界，而且應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步去改造世界。這一派人的名字，就是布爾什維主義，共產(chǎn)主義。

同樣，鄧小平對(duì)列寧的評(píng)價(jià)，稱(chēng)他是一個(gè)馬克思主義者，也是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命?！盵11]

（三）在建設(shè)和改革的時(shí)代馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1.根據(jù)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)提出判斷的標(biāo)準(zhǔn)

1998年7曰21日，江澤民同志在與日本共產(chǎn)黨中央政治局委員長(zhǎng)不破哲三談話時(shí)，從中國(guó)特色社會(huì)主義,談到對(duì)世界社會(huì)主義一些重大問(wèn)題的關(guān)注，其中指出了馬克思主義是要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯，也就是要與時(shí)俱進(jìn)，據(jù)此提出了馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“真正的馬克思主義者應(yīng)該在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的新情況新特點(diǎn)，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的奮斗中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。”[12]

2.站在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度提出馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

2001年8月31日，江澤民在國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班上講話，突出了其在慶祝建黨八十周年大會(huì)上講話的作用，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度上，指出兩條，并把它作為判斷馬克思主義者的試金石，“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。我認(rèn)為，這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。 ”[13]

3.從先進(jìn)性的角度，對(duì)馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求

胡錦濤在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》中指出了馬克思主義政黨的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性，“集中體現(xiàn)在堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持把立黨為公、執(zhí)政為民作為本質(zhì)要求，堅(jiān)持把民主集中制作為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持把最廣大人民作為根本力量源泉等主要方面。”[14]此外胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出了我們黨能由小到大，從革命黨到執(zhí)政黨，就是我們黨始終保持和發(fā)展馬克思主義政黨的先進(jìn)性，并把它歸納為 “堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐……”[15]這里的先進(jìn)性雖然是從政黨的角度來(lái)說(shuō)的，但黨員是政黨的細(xì)胞，黨員不先進(jìn)就談不上政黨的先進(jìn)性。而先進(jìn)的黨員必須首先是個(gè)馬克思主義者，因此從一定意義上來(lái)說(shuō)衡量政黨先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，也可以把它演繹為先進(jìn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而再演進(jìn)為“馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)”。

綜上可以看出，馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)隨著革命、形勢(shì)、目標(biāo)任務(wù)以及理論本身等方面變化。在黨的幼年和革命時(shí)期，由于黨沒(méi)有足夠的理論力量來(lái)專(zhuān)門(mén)研究這一問(wèn)題，所以 “馬克思主義者”判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往根據(jù)那時(shí)斗爭(zhēng)的情況作出了相應(yīng)的簡(jiǎn)單概括。到建設(shè)和改革時(shí)期，我們對(duì)“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題賦予了其在不同階段的時(shí)代特征，其要求也越來(lái)越明晰，也越來(lái)越高。縱觀不同時(shí)期馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)，我們可以概括為：一是要與時(shí)俱進(jìn)地全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論；二是有堅(jiān)定的理想信念，胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；三是要有鮮明的馬克思主義政治立場(chǎng)，在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖；四是有用馬克思主義理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。也就是說(shuō)，作為馬克思主義者，必須是理論與實(shí)際相結(jié)合的，“既要有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更要有理論知識(shí)，二者缺一不可。既要有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又要有外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，二者缺一不可。否則，就是跛足的馬克思主義者。教條主義者是跛足式的馬克思主義者，而經(jīng)驗(yàn)主義者則是爬行的馬克思主義者”[1]。

三、考察“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的意義

通過(guò)對(duì)“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的歷史考察，我們可以知道真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的發(fā)展過(guò)程，如果對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)在實(shí)踐中犯錯(cuò)誤。了解掌握這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們培養(yǎng)一大批馬克思主義者特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者，以及保持黨的純潔性都具有十分重要的意義。

（一）了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，可以更好培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)、改革的勝利，與有一大批立場(chǎng)堅(jiān)定的“馬克思主義者”的艱辛探索是分不開(kāi)的。目前，我們正在從事中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗，需要一大批堅(jiān)定的馬克思主義者特別是青年馬克思主義者。然而，目前我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境十分錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)全球化、政治文化多元化的沖擊，加上我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的加速期和社會(huì)矛盾的凸顯期，各種思想激蕩比過(guò)去任何時(shí)候都要激烈，使青年的思想觀念和行為方式也發(fā)生了深刻變化，價(jià)值取向更加多元化，馬克思主義的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，導(dǎo)致對(duì) “馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的模糊化和弱化現(xiàn)象。不少青年的成長(zhǎng)背離了“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，而“馬克思主義者”的培養(yǎng)事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人與中華民族的偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)的重大問(wèn)題。因此，為了祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，必須了解當(dāng)代 “馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)塑造當(dāng)代先進(jìn)青年，使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓他們的青春在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)實(shí)踐中，煥發(fā)出絢麗的光彩。

首先，作為當(dāng)代“馬克思主義者”必須要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，在任何時(shí)候都有自己的價(jià)值堅(jiān)守?！皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[16]。

其次，馬克思主義又是一種實(shí)踐，作為馬克思主義者要有在實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力，也就是解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。作為一個(gè)“馬克思主義者”要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，正如習(xí)近平同志在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出的：“要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’才能夢(mèng)想成真。”[17]當(dāng)然這個(gè)要求包括了對(duì)青年馬克思主義者的要求。

（二）了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地保持黨的純潔性

共產(chǎn)黨人必須首先是馬克思主義者，也就是說(shuō)“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)是判斷和衡量黨員合格與否的一個(gè)重要標(biāo)志，一個(gè)人如果不符合“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，那就一定不是一個(gè)合格的黨員。因此我們只有明確了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地保持黨的純潔性。當(dāng)代“馬克思主義者”應(yīng)該在思想、政治、組織作風(fēng)上保持黨的純潔性。

首先，作為“馬克思主義者”在思想上，必須具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，并且具有為理想信念獻(xiàn)身的精神和崇高的道德品質(zhì)，能夠自覺(jué)地抵御各種非馬克思主義思想的侵蝕，這也是思想上保持黨的純潔性的基本要求。

其次，作為“馬克思主義者”在任何時(shí)候都有鮮明的政治立場(chǎng)。胡錦濤同志指出：“在集中精力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，全黨同志一刻都不能放松政治這根弦，始終要堅(jiān)持正確的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，增強(qiáng)政治鑒別力、政治敏銳性?！盵18]習(xí)近平在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了具體的要求：“要始終保持政治上的堅(jiān)定性，忠于黨、忠于人民，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)決貫徹黨的理論和路線方針政策及各項(xiàng)決策部署，善于從政治上觀察和處理問(wèn)題，在事關(guān)方向、事關(guān)原則的問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，在大是大非面前和關(guān)鍵時(shí)刻旗幟鮮明，自覺(jué)同黨中央在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致?！盵19]這也是對(duì)馬克思主義者的基本要求，只有鮮明的政治立場(chǎng)，才能保持黨的純潔性。

第三，只有了解掌握“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地保持黨組織的純潔性。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的基本細(xì)胞是黨員，黨員的素質(zhì)高低，直接關(guān)系到我們黨的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。黨員只有符合“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，他們才有較高的馬克思主義理論素養(yǎng),才能正確理解黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)、路線、方針和政策,才能用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，保持較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，從而保持黨在組織上的純潔性。

第四，了解掌握“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，從而保持黨的純潔性。作為一個(gè)真正馬克思主義者要 “發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)忠實(shí)地執(zhí)行黨的政策的作風(fēng)、實(shí)事求是的作風(fēng)、遇事和群眾商量的作風(fēng)、艱苦樸素的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)”[20]。然而在物質(zhì)生活日益充裕，選擇越來(lái)越多的今天，不少黨員放棄了世界觀的改造，放棄了黨的優(yōu)良作風(fēng)，“這些年來(lái)，拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)在黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍中有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一部分黨員、干部那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?！盵21]丟棄了黨的優(yōu)良作風(fēng)，根本不符合馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，就談不上黨的純潔性了。

[1]劉少奇.劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社，1981：108-416.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社，2002:376.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第四卷[M].北京:人民出版社，1958:472.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:245.

[5]列寧.列寧選集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:48-50.

[6]列寧.列寧選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1995：340.

[7]中央編譯局.列寧專(zhuān)題文集:論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009：283.

[8]王稼祥選集[M].北京:人民出版社，1989：236.

[9]瞿秋白.瞿秋白文集:政治理論篇[M].北京:人民出版社，1993：414

[10]毛澤東.毛澤東選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1991：567.

[11]鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社，1993：292.

[12]江澤民.江澤民文選:第二卷[M].北京:人民出版社，2006：194.

[13]江澤民.江澤民文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，2006：335.

[14]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社,2006:11.

[15]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社,2011:9.

[16]編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京:人民出版社，2012：46.

[17]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)http://politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.htm l

[18]中共/中央/文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)匯編(中)[Z].北京:人民出版社，2006：318.

[19]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)匯編(上)[Z].北京:人民出版社，2009：212.

[20]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第 13冊(cè)[Z].北京:人民出版社，1996：740.

[21]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)匯編（上）[Z].北京:人民出版社，2005：82.