□肖 芳 聶家華 周 健

盡管“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是黨中央在十七大明確提出的一個(gè)重要任務(wù)，但是，作為一種宣傳普及推廣馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)，從中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐起，就已經(jīng)存在了?？梢哉f(shuō)，馬克思主義大眾化是一個(gè)連續(xù)的歷史過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部把馬克思主義大眾化史。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的歷程是伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷程展開(kāi)的，是一部用馬克思主義基本原理和中國(guó)化的馬克思主義武裝農(nóng)民、建設(shè)農(nóng)村的宏偉巨作。系統(tǒng)梳理這一歷史進(jìn)程，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

一、革命目標(biāo)下的農(nóng)村馬克思主義大眾化(1921－1949)

在新民主主義革命時(shí)期，為縮小馬克思主義與農(nóng)民心理的差距，中國(guó)共產(chǎn)黨從農(nóng)民的實(shí)際狀況出發(fā)，在大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)歷史階段，圍繞著階級(jí)斗爭(zhēng)、土地革命兩大問(wèn)題，在農(nóng)民中間開(kāi)展了廣泛的馬克思主義宣傳、教育活動(dòng)，努力消除農(nóng)民對(duì)馬克思主義的心理和文化排斥，使其從心理上和行動(dòng)上認(rèn)同和實(shí)踐馬克思主義。

(一)大革命時(shí)期以“思想啟蒙”為依托的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初，工作重點(diǎn)在城市的工人運(yùn)動(dòng)方面，“二·七”慘案發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識(shí)到僅僅依靠工人階級(jí)，無(wú)法取得革命的勝利，必須聯(lián)合強(qiáng)大的同盟軍——農(nóng)民。隨后，黨就開(kāi)始發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命斗爭(zhēng)，在農(nóng)民中進(jìn)行馬克思主義的宣傳和教育活動(dòng)，用馬克思主義喚醒農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，使他們投身到反帝反封建的革命中去。1922年黨的“二大”指出:“貧困農(nóng)民至少占百分之九十五，如果貧苦農(nóng)民要除去貧困和痛苦的環(huán)境，那就非起來(lái)革命不可?！睘榇耍珴蓶|大聲疾呼:“要有大批的同志立刻下決心，去做那組織農(nóng)民的浩大的工作……從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來(lái)，引導(dǎo)他們向土豪劣紳斗爭(zhēng)，引導(dǎo)他們參加反帝反封建反軍閥的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)”。［1］

通過(guò)舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)面向農(nóng)民的馬克思主義者，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要形式之一。講習(xí)所的課程設(shè)置非常寬泛，并具有較強(qiáng)的針對(duì)性，主要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本知識(shí)、《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》及相關(guān)革命理論課程，通過(guò)學(xué)習(xí)極大地提高了學(xué)員的馬克思主義理論素養(yǎng)。歷時(shí)兩年多的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所培養(yǎng)了大批的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者，為推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的馬克思主義大眾化提供了人才保障。以沈玄廬、彭湃、毛澤東、瞿秋白、鄧中夏等為代表，在馬克思主義和黨的相關(guān)政策的指導(dǎo)下，積極、迅速地投入到在農(nóng)村中宣傳、普及馬克思主義的工作中。彭湃在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中作宣傳工作有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，采取多種方式向農(nóng)民宣傳馬克思主義。他結(jié)合農(nóng)民受剝削受壓迫的悲慘歷史，講解農(nóng)民翻身鬧革命的意義;深入農(nóng)村，到農(nóng)民家中，幫農(nóng)民干農(nóng)活，通過(guò)編歌謠等方法來(lái)吸引農(nóng)民，向農(nóng)民宣傳革命道理和馬克思主義;在學(xué)校教育方面，澎湃創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，教習(xí)農(nóng)民一些生產(chǎn)、生活的實(shí)用知識(shí)，使農(nóng)民在學(xué)習(xí)本領(lǐng)的過(guò)程中接受馬克思主義。毛澤東也是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他熟知中國(guó)農(nóng)民的生活，提出:“非推翻這個(gè)壓榨的政權(quán)，便不能有農(nóng)民的地位，這是現(xiàn)時(shí)中國(guó)農(nóng)運(yùn)的一個(gè)最大的特色”。［2］他提出，必須用豐富多樣的形式向農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義宣傳教育。考慮到農(nóng)民的文化水平較低、接受能力較差等現(xiàn)狀，提出應(yīng)采用標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、墻報(bào)、秧歌、戲曲、電影等農(nóng)民易于接受的形式來(lái)宣傳馬克思主義;毛澤東非常注重農(nóng)村的調(diào)查研究，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中他提出:“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)。很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和演講，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！保?］

(二)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以“土地政策”為依托的實(shí)踐

農(nóng)民問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是指依靠農(nóng)民，解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。毛澤東在會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者斯諾時(shí)曾指出:誰(shuí)能解決土地問(wèn)題，誰(shuí)就能贏得農(nóng)民。因而，土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是宣傳黨的土地政策、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。

毛澤東指出:“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等重大任務(wù)?！睘榇耍h還專(zhuān)門(mén)成立了演講隊(duì)，擔(dān)任宣傳動(dòng)員工作;農(nóng)村黨員、干部是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育的主體力量，“每一位農(nóng)村共產(chǎn)黨員和干部都是黨的一面旗幟，都是農(nóng)民教育的教員，都直接關(guān)系到黨及黨的方針政策在農(nóng)民群眾中的感召力和影響力?！保?］根據(jù)地政府不斷從軍隊(duì)中派出隊(duì)伍深入農(nóng)村，幫助建立地方黨組織，同時(shí)注重對(duì)農(nóng)村黨員的馬克思主義思想教育，提高其政治思想水平和階級(jí)覺(jué)悟。此外，黨還注重農(nóng)村文藝骨干的培養(yǎng)。如1934年創(chuàng)辦的高爾基戲劇學(xué)校，先后培養(yǎng)了1000多名學(xué)員，他們成為活躍在前線和農(nóng)村的文藝運(yùn)動(dòng)骨干。

1933年11月，在根據(jù)地政府的指導(dǎo)下，成立了消滅文盲協(xié)會(huì)，組建了消滅文盲臨時(shí)中央委員會(huì)，一場(chǎng)規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)的掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)蓬勃興起?！拔覀儜?yīng)該在各地要普遍設(shè)立農(nóng)村夜學(xué)及識(shí)字班，使失學(xué)的男女青年有識(shí)字機(jī)會(huì)，同時(shí)在夜間又不致妨礙工作及生產(chǎn)，一方面既可以提高他們的文化程度，另一方面又能增進(jìn)他們對(duì)革命的認(rèn)識(shí)?！保?］在根據(jù)地政府的支持下，各地紛紛開(kāi)辦了農(nóng)民小學(xué)、夜校等，雖然教材各異，但馬克思主義的教育卻是其中一項(xiàng)重要的課程，注重教材編寫(xiě)的趣味性和通俗性，利用通俗易懂的語(yǔ)言，從農(nóng)民學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)向農(nóng)民宣傳革命道理，啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，在教授生產(chǎn)、生活技能的過(guò)程中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育。如永定縣文化建設(shè)委員會(huì)編寫(xiě)的《平民課本》，利用《三字經(jīng)》的形式來(lái)宣傳革命道理。

黨還注重挨家挨戶(hù)的進(jìn)行宣傳，訪貧問(wèn)苦，走家串戶(hù)地做工作，并組織農(nóng)民召開(kāi)各種形式的農(nóng)民大會(huì)?！耙獙W(xué)會(huì)使用群眾的語(yǔ)言，根據(jù)他們的切身利益，針對(duì)他們的思想狀況，來(lái)進(jìn)行馬列主義的宣傳”。根據(jù)農(nóng)民的文化水平和生活實(shí)際，黨主要采取“舉行各區(qū)農(nóng)民群眾大會(huì)，多作群眾的政治宣傳，如多發(fā)傳單、講演、壁畫(huà)、告示等”形式;［6］成立了工農(nóng)劇社、藍(lán)衫團(tuán)等戲劇團(tuán)體，創(chuàng)作演出了近百個(gè)藝術(shù)感染力極強(qiáng)的革命戲劇，起到了極好的宣傳效果。

(三)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以“政治動(dòng)員”為依托的實(shí)踐

在抗日根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨以正式教育、非正式教育、宣傳、動(dòng)員等為主要形式;以宣傳抗日主張，開(kāi)展民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想教育、啟發(fā)群眾的民族革命意識(shí)為主要內(nèi)容的馬克思主義的大眾化運(yùn)動(dòng)。

在正式教育方面，注意解決群眾學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的矛盾，利用生產(chǎn)閑暇時(shí)間，開(kāi)展教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)行“民辦公助”的政策，采用靈活多樣的形式，其中山東解放區(qū)的“莊戶(hù)學(xué)”就是很好的典型，即邊干活邊學(xué)習(xí)、把農(nóng)民學(xué)員的教室搬到田間地頭的教學(xué)模式。在學(xué)習(xí)時(shí)間的安排上，主要集中在每年的冬季進(jìn)行，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，將農(nóng)民學(xué)習(xí)實(shí)用的文化知識(shí)、生產(chǎn)技能同馬克思主義的教育、政治教育相結(jié)合。形式主要分為學(xué)校教育和社會(huì)教育兩種，前者主要有小學(xué)、中學(xué)、師范等，后者有冬學(xué)、夜學(xué)、半日學(xué)校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班及俱樂(lè)部、民眾教育館、民眾學(xué)報(bào)等組織，這些教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立為馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化提供了基礎(chǔ)性平臺(tái)。在教材內(nèi)容方面，結(jié)合農(nóng)民生活需要，以通俗易懂的形式，避開(kāi)深?yuàn)W晦澀的理論術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)為農(nóng)民編寫(xiě)了各類(lèi)教材，如識(shí)字、抗日、減租減息、生產(chǎn)、種莊稼、養(yǎng)殖等。僅以冬學(xué)為例，抗戰(zhàn)時(shí)期，中共每年都開(kāi)展大規(guī)模的冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治教育、文化教育和技能培訓(xùn)。據(jù)1939年7月的統(tǒng)計(jì)，陜甘寧邊區(qū)在1938年興辦的冬學(xué)有619個(gè)，學(xué)生10317人。到1940年，冬學(xué)和人數(shù)發(fā)展到965個(gè)和21689人，1941年達(dá)到8831個(gè)和502800余人。根據(jù)地也同樣開(kāi)展了廣泛的冬學(xué)運(yùn)動(dòng)。農(nóng)村各種形式的正式教育激發(fā)了農(nóng)民的愛(ài)國(guó)熱情，使農(nóng)民積極的投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。

在非正式教育方面，中共利用農(nóng)村的廟會(huì)、趕集、宗族聚會(huì)等群眾性活動(dòng)，開(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳和馬克思主義教育;走進(jìn)農(nóng)民家中，走家串戶(hù)地做工作，通過(guò)召開(kāi)憶苦會(huì)、動(dòng)員大會(huì)等形式教育農(nóng)民;以演講會(huì)的形式，給廣大農(nóng)民發(fā)表自己抗日觀感的機(jī)會(huì)，感染力極強(qiáng)。教育內(nèi)容主要是講述抗戰(zhàn)相關(guān)知識(shí)和戰(zhàn)況分析、戰(zhàn)果宣傳等;“農(nóng)村的觀眾比較都會(huì)觀眾，其智識(shí)不夠，文化水準(zhǔn)低下，都會(huì)影片的制作方法是大大的不適宜”。［7］在教育手段上結(jié)合農(nóng)民的思想和文化實(shí)際，采用話劇、歌謠、電影、宣傳畫(huà)等形式以及報(bào)刊、廣播、進(jìn)步雜志等傳播媒介展開(kāi)輿論攻勢(shì)。美國(guó)記者埃德加·斯諾曾指出:“在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒(méi)有更巧妙的武器了。”［8］此外，還印發(fā)張貼各類(lèi)布告、宣言、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)等。

(四)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以“土地改革”為依托的實(shí)踐

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)校教育和社會(huì)教育，堅(jiān)持和發(fā)展了抗戰(zhàn)時(shí)期行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，在繼續(xù)開(kāi)辦冬學(xué)、夜校、業(yè)余學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模。在教育的內(nèi)容上，進(jìn)一步增強(qiáng)了政治教育和反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的內(nèi)容。在抗戰(zhàn)勝利后又將中國(guó)化的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)《論人民民主專(zhuān)政》作為宣傳教育的主要內(nèi)容在農(nóng)村中加以推廣。

在非學(xué)校教育方面，主要是發(fā)動(dòng)農(nóng)村中的積極分子，利用炕頭會(huì)、小組會(huì)、集會(huì)、廟會(huì)、村民大會(huì)等形式，向農(nóng)民宣傳抗戰(zhàn)的必要性和黨在農(nóng)村的土地政策。在宣傳方式上主要是采取訴苦算賬的教育方法，并同土地改革結(jié)合起來(lái)。通過(guò)訴苦，農(nóng)民的情緒高漲起來(lái)，逐步認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的罪惡和殘酷。

在宣傳教育隊(duì)伍建設(shè)方面，注重農(nóng)村干部和積極分子的選撥和培養(yǎng)。重點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義教育，以改善其落后的、甚至是錯(cuò)誤的思想觀念;同時(shí)還鼓勵(lì)黨員、干部下鄉(xiāng)，深入農(nóng)村，“一切可能下鄉(xiāng)的干部要統(tǒng)統(tǒng)到農(nóng)村中去，確定以能否深入農(nóng)民群眾為考察共產(chǎn)黨員品格的尺度。一切深入農(nóng)村者給以鼓勵(lì)，不愿到農(nóng)村去的給以批評(píng)”，［9］由此，黨在農(nóng)村的干部隊(duì)伍得以組建并壯大起來(lái)。

新民主主義革命時(shí)期，黨始終圍繞著土地政策和土地改革，結(jié)合各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)的中心和任務(wù)，對(duì)推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化進(jìn)行了艱辛探索和長(zhǎng)期實(shí)踐，形成了內(nèi)容豐富、方法靈活、針對(duì)性強(qiáng)、適應(yīng)性高的農(nóng)民馬克思主義教育思想，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性和階級(jí)覺(jué)悟，在新民主主義革命中起到了非常重要的作用。

二、建設(shè)目標(biāo)下的農(nóng)村馬克思主義大眾化(1949－1978)

新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位得以確立，黨在農(nóng)村社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)也逐步健全，加之馬克思主義和毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位的確立，為黨在農(nóng)村社會(huì)宣傳馬克思主義提供了組織保障和思想基礎(chǔ)，黨在農(nóng)村開(kāi)展了系統(tǒng)的大規(guī)模的馬克思主義大眾化實(shí)踐活動(dòng)。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的展開(kāi)

建國(guó)初期，面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨比以往任何時(shí)候都重視推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的工作，一直將其視為重塑社會(huì)意識(shí)形態(tài)、推進(jìn)國(guó)家政權(quán)建設(shè)的重要途徑。在農(nóng)村開(kāi)展了以階級(jí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、政治教育等為基本內(nèi)容的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。隨著農(nóng)業(yè)合作化的開(kāi)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村進(jìn)行馬克思主義大眾化的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)渡時(shí)期總路線的宣傳和教育。

建國(guó)后的土地改革不僅僅是一場(chǎng)農(nóng)民的“分地”運(yùn)動(dòng)，而且是一場(chǎng)啟發(fā)農(nóng)民階級(jí)覺(jué)悟，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，注重運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀和方法來(lái)教育農(nóng)民、改造農(nóng)民的思想和意識(shí)。首先，培養(yǎng)大量積極分子，通過(guò)積極分子和農(nóng)會(huì)干部向農(nóng)民宣傳馬克思主義，破除農(nóng)村中的封建迷信和宗法思想;成立了對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育的組織機(jī)構(gòu)——土改工作隊(duì)，派出約30萬(wàn)人的工作隊(duì)，深入農(nóng)民家中，同農(nóng)民同吃同住，著重向農(nóng)民宣傳封建土地制度的不合理性。其次，采用多種途徑和方式來(lái)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行階級(jí)教育。通過(guò)編制土改的歌謠、話劇等形式，向農(nóng)民灌輸階級(jí)意識(shí);通過(guò)訴苦的形式，來(lái)感染農(nóng)民，使農(nóng)民從傳統(tǒng)的觀念中內(nèi)省，形成敢于向地主斗爭(zhēng)和要求平均主義的清醒的階級(jí)意識(shí)。通過(guò)對(duì)農(nóng)民的宣傳、教育，不僅使農(nóng)民在土改中翻了身，而且也翻了心，淡化了農(nóng)民的家族血緣等傳統(tǒng)觀念，逐步塑造了農(nóng)民的階級(jí)、集體和法制等新的社會(huì)意識(shí)，提高了農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟和思想水平。

隨著民主革命任務(wù)的完成和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，黨在1952年底提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線?？偮肪€的提出豐富了農(nóng)村馬克思主義大眾化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容和重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育，就必須同農(nóng)民的小生產(chǎn)習(xí)慣、小私有制的傳統(tǒng)觀念作斗爭(zhēng)，清除其小農(nóng)意識(shí)，加強(qiáng)集體主義和社會(huì)主義思想教育。過(guò)渡時(shí)期總路線公布后，全國(guó)展開(kāi)了以農(nóng)民為宣傳重點(diǎn)的聲勢(shì)浩大的宣傳教育運(yùn)動(dòng)。針對(duì)農(nóng)民的思想實(shí)際和接受水平，采用小組會(huì)、村集會(huì)、座談會(huì)、黑板報(bào)、宣傳欄等方式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行總路線的教育，使農(nóng)民在思想上經(jīng)受了一次深刻的社會(huì)主義教育。

黨在建國(guó)初期圍繞著不同的工作重點(diǎn)，采用靈活多樣的教育方式，深入到農(nóng)民中，采用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式、通俗易懂的語(yǔ)言、鮮活生動(dòng)的事例，比較成功地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了馬克思主義的宣傳和教育，保證了黨在農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的順利開(kāi)展。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的偏離

從1957年6月反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化開(kāi)始，至文化大革命結(jié)束，近20年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的時(shí)期。1958年下半年起，隨著人民公社化的深入發(fā)展，黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作也出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)人的主觀意志、急于求成、不切實(shí)際的“左”的偏差。1962年9月，中共中央召開(kāi)的八屆十中全會(huì)，重提階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，在這種“左”傾思想的指導(dǎo)下，黨在農(nóng)村的馬克思主義、社會(huì)主義教育也進(jìn)一步走向偏離。農(nóng)村的“社教運(yùn)動(dòng)”及“文化大革命”開(kāi)始后，開(kāi)展的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，生產(chǎn)隊(duì)推行“政治評(píng)分”，并把農(nóng)民自留地、家庭副業(yè)和城鄉(xiāng)集市貿(mào)易等當(dāng)做“資本主義尾巴”割除。這些“左”的做法，挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，使農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義的信念產(chǎn)生質(zhì)疑，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。由于對(duì)形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷和分析，使黨在指導(dǎo)思想出現(xiàn)了“左”的偏差，將人民內(nèi)部矛盾當(dāng)成了敵我矛盾，給黨和國(guó)家的事業(yè)造成了重大損失，使了馬克思主義、毛澤東思想在農(nóng)村社會(huì)的大眾化走向偏離。

雖然這一時(shí)期黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義出現(xiàn)了一定程度的偏離，但也并非停滯不前。黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義宣傳的載體種類(lèi)雖少，但卻非常有力。黨通過(guò)多種方式向廣大農(nóng)民宣傳馬列主義、毛澤東思想和黨的路線、方針、政策。各級(jí)黨委把農(nóng)村廣播作為對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行馬克思主義教育的重要工具和有力武器，宣傳中央政策和指揮生產(chǎn)。在廣大農(nóng)村，農(nóng)民主要通過(guò)收聽(tīng)廣播和召開(kāi)村民大會(huì)等形式來(lái)接受黨的教育。相關(guān)的宣傳紀(jì)錄片和報(bào)刊、圖書(shū)也大量涌現(xiàn)。通過(guò)開(kāi)展“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等活動(dòng)，一些農(nóng)村的典型人物的示范作用也十分明顯，激發(fā)了農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的熱情，提高了農(nóng)民的政治覺(jué)悟和思想水平。1963年到1966年，黨在農(nóng)村開(kāi)展的“社教運(yùn)動(dòng)”，雖然出現(xiàn)了一些偏差，但采用的正面教育、自我教育、點(diǎn)面結(jié)合、與生產(chǎn)密切結(jié)合等教育方法是值得肯定的，取得了良好的教育效果，提高了農(nóng)民的馬克思主義理論水平。

三、改革目標(biāo)下的農(nóng)村馬克思主義大眾化

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作也迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。黨的十一屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，標(biāo)志著馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際實(shí)現(xiàn)了新結(jié)合，是黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的一個(gè)新開(kāi)端。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和黨的實(shí)事求是的思想路線的重新確立，為黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了科學(xué)的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。隨著以包產(chǎn)到戶(hù)為主要內(nèi)容的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行和人民公社的解體，如何營(yíng)造良好的農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，提高農(nóng)民的文化水平和思想觀念，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為新時(shí)期黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的主要任務(wù)。1982年10—11月全國(guó)農(nóng)村思想政治工作會(huì)議召開(kāi)，要求注重農(nóng)村精神文明建設(shè)及用共產(chǎn)主義思想教育農(nóng)村干部和農(nóng)民，為推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化指明了工作重點(diǎn)。此后，黨緊緊圍繞發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心任務(wù)，以土地改革為依托，在廣大農(nóng)村開(kāi)展了形式多樣的馬克思主義宣傳、教育活動(dòng)。

除了日常性的教育外，利用每年的農(nóng)閑季節(jié)(冬春季)開(kāi)展一次集中性馬克思主義教育，主要內(nèi)容包括社會(huì)主義的優(yōu)越性、黨的基本路線和現(xiàn)行政策、共產(chǎn)主義理想、愛(ài)國(guó)主義和集體主義、無(wú)神論及法制等與農(nóng)民生活緊密相關(guān)的理論，把解決農(nóng)民的思想問(wèn)題同農(nóng)民的實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)農(nóng)民收入為根本目標(biāo)。教育采取自愿原則、疏導(dǎo)原則、正面教育為主的原則等。以1991年2月5日，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于在農(nóng)村普遍開(kāi)展社會(huì)主義思想教育的意見(jiàn)》為指導(dǎo)，改革開(kāi)放初期的農(nóng)民馬克思主義教育主要側(cè)重于以下幾個(gè)方面:一是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義基本理論的教育，用社會(huì)主義占領(lǐng)農(nóng)村陣地;二是大力宣傳貫徹黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策，用政策的優(yōu)越性來(lái)打動(dòng)和取信于農(nóng)。三是建立健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，完善以黨支部為核心的農(nóng)村基層組織建設(shè)。

黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器?！保?0］因而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化必須把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論作為指導(dǎo)思想。大眾化的內(nèi)容應(yīng)包括:一是鄧小平的“南方談話”和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論;二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念和黨在農(nóng)村的各項(xiàng)基本政策;三是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義;四是農(nóng)民所需的生產(chǎn)技能和科學(xué)知識(shí)。此外，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)農(nóng)民進(jìn)行道德和法制教育;加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要性。圍繞著上述內(nèi)容，黨通過(guò)政策規(guī)約、利益引導(dǎo)、典型示范、組織領(lǐng)導(dǎo)、媒介宣傳、心理暗示等途徑實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民的預(yù)期教育。提高了農(nóng)民的政治覺(jué)悟、思想觀念、文化水平、道德素養(yǎng)、生產(chǎn)技能，增強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)疏通了精神和物質(zhì)通道。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的歷史，使我們認(rèn)識(shí)到推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化“需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作”［11］，同時(shí)“應(yīng)當(dāng)根據(jù)目前的農(nóng)村特點(diǎn)，根據(jù)農(nóng)村人民的需要和自愿的原則，采用適宜的內(nèi)容和形式”。［12］

(一)農(nóng)村馬克思主義大眾化必須緊緊圍繞黨的中心任務(wù)展開(kāi)

馬克思主義大眾化的實(shí)踐應(yīng)該以解決不同時(shí)代的中心任務(wù)為目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)，是依據(jù)馬克思主義基本原理，在科學(xué)分析時(shí)代主題、中國(guó)社會(huì)客觀形勢(shì)和主要矛盾的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化了的馬克思主義，它反映了事物發(fā)展的需要、時(shí)代的需要和人民的需要。推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化就是用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)武裝農(nóng)民，使其成為農(nóng)民的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。因而，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化就必須緊密?chē)@黨在不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)展開(kāi)。

在新民主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是推翻封建主義和帝國(guó)主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取新民主主義革命的勝利，使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。圍繞著這一中心任務(wù)，黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義教育、階級(jí)教育為中心的馬克思主義教育成為推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，提出了向社會(huì)主義國(guó)家過(guò)渡的新任務(wù)，開(kāi)始探索在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路。農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的主要任務(wù)也由此轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)農(nóng)民進(jìn)行以社會(huì)主義、集體主義為中心的馬克思主義教育。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的偉大變革，順應(yīng)時(shí)代和人民的要求，提出了新時(shí)期的中心任務(wù)是:大力發(fā)展生產(chǎn)力，通過(guò)改革經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，逐步確立了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念和生產(chǎn)技能為中心的馬克思主義教育成為推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。

始終圍繞黨的中心工作開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)。只有如此，才能既保證黨推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的正確方向，又能保證黨的中心任務(wù)的順利完成。

(二)農(nóng)村的馬克思主義大眾化必須緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際和符合農(nóng)民習(xí)慣

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，制定符合農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民特點(diǎn)的馬克思主義大眾化的理論內(nèi)容和傳播方式。首先、必須緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際。一是必須考慮到農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗，在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，必須正確對(duì)待農(nóng)村傳統(tǒng)文化、習(xí)俗，不能急于批判和推翻?！捌兴_是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期農(nóng)民會(huì)用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)須旁人過(guò)早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是:‘引而不發(fā)，躍如也’?！保?3］二是在農(nóng)村社會(huì)開(kāi)展馬克思主義大眾化工作必須結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)的實(shí)際，即必須利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行宣傳、教育。冬學(xué)、夜校和業(yè)余學(xué)校等都是符合農(nóng)村實(shí)際的教育形式。

其次、必須符合農(nóng)民習(xí)慣。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義宣傳、教育，必須結(jié)合農(nóng)民文化水平低、理解力差等實(shí)際，“在農(nóng)村進(jìn)行宣傳工作，要注意農(nóng)民接受的程度，多用壁報(bào)、圖畫(huà)、歌曲來(lái)宣傳”。［14］“在進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作中，必須極力避免宣傳工作人員在村莊中向老百姓說(shuō)教式的講演方式，而要靈活的應(yīng)用所有可以采取的一切宣傳鼓動(dòng)方式與方法”［15］。只有將馬克思主義這種具有嚴(yán)密而復(fù)雜的理論體系的學(xué)說(shuō)高度概括和提煉之后，輸入廣大人民群眾最容易接受的內(nèi)容，才能疏通馬克思主義與廣大農(nóng)民之間的傳播通道，消解他們對(duì)馬克思主義的陌生感和神秘感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的理論和行為自覺(jué)。

(三)必須維護(hù)和保障農(nóng)民利益

利益原則是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)，“人民奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?6］“黨之政策，首先著眼于農(nóng)民本身之利益，政府之行為，亦須根據(jù)廣大農(nóng)民利益而謀其解放”。［17］“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”［18］推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化，必須將維護(hù)和保障農(nóng)民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。否則，馬克思主義在農(nóng)村社會(huì)的傳播就不會(huì)取得預(yù)期的效果。在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，農(nóng)民利益緊密而又普遍地滲透在全過(guò)程之中，這種利益不僅包括物質(zhì)利益，還包括政治利益和文化利益等。“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”［19］文化大革命時(shí)期，黨在農(nóng)村社會(huì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性，導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，給農(nóng)民生產(chǎn)、生活帶來(lái)了巨大災(zāi)難，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，削弱了黨在農(nóng)民中的威信，使農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義、對(duì)人民政權(quán)產(chǎn)生懷疑，使社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)停滯，甚至出現(xiàn)倒退。

［1］［2］毛澤東文集［M］.第1卷.北京:人民出版社，1993:37－183.

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［5］中央革命很據(jù)地史料選編(下)［M］.南昌:江西人民出版社，1982:724.

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［11］毛澤東選集［M］，第3卷.北京:人民出版社，199:1447.

［12］毛澤東選集［M］，第3卷.北京:人民出版社，1991:1091.

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