孫 健

梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊客觀性思想

孫 健

客觀性是新聞專業(yè)主義的一種重要原則，它是伴隨著近代西方報(bào)業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的，歷來(lái)為報(bào)界所重視。在清末民初，中國(guó)的民族報(bào)業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的高潮時(shí)期，梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)早期著名的報(bào)業(yè)活動(dòng)家，對(duì)報(bào)刊的客觀性有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)視角和實(shí)踐經(jīng)歷，并在論著和報(bào)業(yè)實(shí)踐中留下了很多關(guān)于客觀性的軌跡。然而，由于特殊的歷史條件以及國(guó)人自身的一些認(rèn)識(shí)局限，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼脑缙趫?bào)人在這一時(shí)期所形成的報(bào)刊客觀性思想還存在不少缺陷，客觀性思想在理論和實(shí)踐上還存在著沖突，并且客觀性更多的是作為工具和策略而存在。

梁?jiǎn)⒊?報(bào)刊； 客觀性

作為中國(guó)早期著名的報(bào)人，梁?jiǎn)⒊瑥氖聢?bào)業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)27年，他創(chuàng)辦和支持過(guò)的報(bào)刊有17家之多，如《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》、《政論》、《國(guó)風(fēng)報(bào)》、《庸言》、《改造》等，他是清末民初影響最大的報(bào)刊政論家、宣傳鼓動(dòng)家。除了具有豐富的辦報(bào)實(shí)踐經(jīng)歷之外，梁?jiǎn)⒊€著有《論報(bào)館有益于國(guó)事》、《敬告我同業(yè)諸君》、《〈國(guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》、《中國(guó)各報(bào)館始末》、《中國(guó)各報(bào)存佚表》等新聞學(xué)專論，其中蘊(yùn)含著他從西方新聞學(xué)理論中汲取以及辦報(bào)實(shí)踐中形成的豐富的新聞思想。

在西方，客觀性不僅是一種報(bào)道規(guī)則，還是一種職業(yè)理想。在中國(guó)報(bào)業(yè)的早期發(fā)展階段，客觀性思想隨著中國(guó)政治環(huán)境和報(bào)業(yè)環(huán)境的變化經(jīng)歷了一次變遷。梁?jiǎn)⒊霓k報(bào)思想與其政治思想是密切相關(guān)的，且辦報(bào)是其實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一個(gè)重要工具，因此梁?jiǎn)⒊男侣勊枷腚S著其多變的政治態(tài)度也不時(shí)發(fā)生著一些微妙的變化，甚至?xí)霈F(xiàn)前后矛盾的情況。但在他漫長(zhǎng)的辦報(bào)生涯中，報(bào)刊的客觀性思想還是經(jīng)常從其眾多的新聞思想中凸現(xiàn)出來(lái)，是我們研究早期報(bào)刊的客觀性思想時(shí)所無(wú)法回避的。

一、報(bào)人素質(zhì)與客觀性

從報(bào)紙對(duì)輿論的重要影響角度，梁?jiǎn)⒊撌隽藞?bào)人素質(zhì)的重要性。他在《〈國(guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》一文中提出，報(bào)人要有“五本”：一為常識(shí)。報(bào)館及新聞從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備豐富的知識(shí)，既要具備自然科學(xué)知識(shí)，又要具備社會(huì)科學(xué)知識(shí)；既要了解本國(guó)大事，又要了解世界大事；既要具備歷史知識(shí)，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。二為真誠(chéng)。報(bào)館及新聞從業(yè)人員以真誠(chéng)的態(tài)度發(fā)表意見，要以國(guó)家利益為重，憑其良知發(fā)表觀點(diǎn)，這樣才能有助于健全輿論的形成。三為“直道”。“國(guó)之所貴乎有輿論者，謂其能為國(guó)家求多福而捍御其患也。是故有不利于國(guó)民者，則去之當(dāng)如鷹鹯之逐鳥雀也。然凡能為不利于國(guó)民者，則必一國(guó)中強(qiáng)有力之分子也，故必有柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御之精神，然后輿論得以發(fā)生?！?梁?jiǎn)⒊骸丁磭?guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》，見李華興、吳嘉勛編：《梁?jiǎn)⒊x集》，上海：上海人民出版社，1984年，第559-561頁(yè)。因此，報(bào)人不畏強(qiáng)權(quán)、剛正不阿的精神對(duì)輿論的健康極為重要。四為公心。報(bào)館及新聞從業(yè)人員不能以自己的好惡來(lái)判斷是非善惡或懷有黨派偏見，而是要站在公共立場(chǎng)上，超越黨派之外，要以公眾利

益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)表議論，這一點(diǎn)對(duì)于客觀反映事件的本來(lái)面貌是極為重要的。五為節(jié)制。即在新聞報(bào)道過(guò)程中，報(bào)館及新聞從業(yè)人員一定要控制輿論的范圍和強(qiáng)度，要有所節(jié)制，防止炒作所造成的狂熱，否則會(huì)帶來(lái)巨大的破壞性影響。

梁?jiǎn)⒊岢龅某ＷR(shí)、真誠(chéng)、“直道”、公心、節(jié)制這“五本”，除了“節(jié)制”以外，都與報(bào)刊的客觀性有著重要的聯(lián)系。他認(rèn)為，只有掌握豐富的常識(shí)，報(bào)道的新聞和發(fā)表的評(píng)論建立在豐富的知識(shí)基礎(chǔ)之上，報(bào)人才能具有良好的判斷力，報(bào)道或評(píng)論才能保證準(zhǔn)確性、客觀性；報(bào)人持有真誠(chéng)的態(tài)度，從國(guó)家利益出發(fā)，具有不畏強(qiáng)權(quán)、剛正不阿的品格，對(duì)報(bào)紙保持客觀的風(fēng)格更為重要；公心可以使得報(bào)人能夠站在中立的立場(chǎng)上，不黨不偏，客觀反映事實(shí)。此外，梁?jiǎn)⒊€在《〈時(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》中對(duì)“論說(shuō)”也提出了“公”的要求。他指出，立論時(shí)要做到“忠告”，要以國(guó)家利益和公眾利益為重，不附于一黨一派之見，堅(jiān)持客觀公正的立場(chǎng)*梁?jiǎn)⒊骸稌r(shí)報(bào)發(fā)刊例》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第67頁(yè)。。

在實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊惨詫?shí)際行動(dòng)踐行了他對(duì)報(bào)人所提出的要求。1915年，梁?jiǎn)⒊瑢懥艘黄}為《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》的文章，批評(píng)袁世凱企圖恢復(fù)帝制的做法。袁世凱得知后，立即派人找到梁?jiǎn)⒊?0萬(wàn)銀元巨款買下此文，但梁?jiǎn)⒊粸樗鶆?dòng)，毅然決然地發(fā)表了這篇著名的政論文章，體現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán)、剛直不阿、客觀公正的辦報(bào)態(tài)度。

二、報(bào)紙的獨(dú)立性與客觀性

除了報(bào)人的素質(zhì)會(huì)影響客觀性以外，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，報(bào)紙地位的獨(dú)立性也是客觀性得以實(shí)現(xiàn)的重要保證:一方面是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這是報(bào)紙?jiān)谄渌矫鎸?shí)現(xiàn)獨(dú)立性的前提；另一方面是言論獨(dú)立，這是報(bào)紙獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊挚粗貓?bào)刊的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，認(rèn)為這是言論獨(dú)立的前提，失去了獨(dú)立的精神就失去了報(bào)刊起碼的品格，因此經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是保證報(bào)刊“指導(dǎo)社會(huì)、矯正社會(huì)，而萬(wàn)不容玩弄社會(huì)、逢迎社會(huì)”天職的保證，是梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊客觀性思想的重要內(nèi)容之一。對(duì)此，他在《清議報(bào)第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》第三部分《中國(guó)報(bào)館之沿革及其價(jià)值》中曾有論述。他說(shuō)：“以故報(bào)館之興數(shù)十年，而于全國(guó)社會(huì)無(wú)纖毫之影響。大抵以資本不足，閱一年數(shù)月而閉歇者十之七、八?！磭?guó)民報(bào)〉、〈開智錄〉，亦錚錚者也，而以經(jīng)費(fèi)不支，皆不滿十號(hào)，而今已矣。此實(shí)中國(guó)數(shù)十年來(lái)報(bào)界之情狀也……推原其所以致此之由，蓋有數(shù)端：一、由于創(chuàng)設(shè)報(bào)館者，不預(yù)籌相當(dāng)之經(jīng)費(fèi)，故無(wú)力擴(kuò)充，或小試輒蹶?！?梁?jiǎn)⒊骸肚遄h報(bào)第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，上海：上海人民出版社，1987年，第48-49頁(yè)。辦報(bào)的實(shí)踐經(jīng)歷使梁?jiǎn)⒊靼?，?bào)館要獨(dú)立生存和發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)言論自由，必須以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為前提，經(jīng)濟(jì)地位受到控制，客觀性必然會(huì)受到影響。

在為《時(shí)事新報(bào)》發(fā)行五千號(hào)寫的紀(jì)念辭中，梁?jiǎn)⒊锌f(shuō)：“吾儕從事報(bào)業(yè)者，其第一難關(guān)，則在經(jīng)濟(jì)之不易獨(dú)立。報(bào)館恃廣告費(fèi)以維持其生命，此為天下通義；在產(chǎn)業(yè)幼稚之中國(guó)，欲恃廣告所入以供一種完善報(bào)紙之設(shè)備，在勢(shì)既已不可能，而后起之報(bào)為尤甚。”*梁?jiǎn)⒊骸侗緢?bào)五千號(hào)紀(jì)念辭》，《時(shí)事新報(bào)》1921年12月10日。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而論，要實(shí)現(xiàn)報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是十分困難的。然而，他又對(duì)報(bào)紙依靠其他勢(shì)力獲得經(jīng)濟(jì)支持的做法持反對(duì)態(tài)度。“同仁等殊不敢以清高自詡，但酷愛自由，習(xí)以成性，常覺得金錢何來(lái)，必自勢(shì)力，無(wú)論受何方面之補(bǔ)助，自然要受該方面勢(shì)力之支配，最少亦受牽制。吾儕確認(rèn)現(xiàn)在之中國(guó)，勢(shì)力即罪惡，受任何方面勢(shì)力之支配或牽制，即與罪惡為鄰?！醿姙橛３职l(fā)言之絕對(duì)的自由，以與各方面罪惡的勢(shì)力奮斗，于是乎吾儕相與矢，無(wú)論經(jīng)若何困難，終不肯與勢(shì)力家發(fā)生一文錢之關(guān)系?！薄稌r(shí)事新報(bào)》的經(jīng)營(yíng)十分困難，“十年間，蓋無(wú)一日不感受此種痛苦。力竭聲嘶，不能支而思舍去者，不知幾何次矣”*梁?jiǎn)⒊骸侗緢?bào)五千號(hào)紀(jì)念辭》，《時(shí)事新報(bào)》1921年12月10日。。

除去經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之外，梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為，報(bào)館的言論獨(dú)立是“有益于國(guó)人”、發(fā)揮社會(huì)責(zé)任的前提。他在《庸言》特別啟事中說(shuō)，希望報(bào)館能“極力保持言論獨(dú)立精神，與一切個(gè)人關(guān)系及黨派無(wú)涉”。*梁?jiǎn)⒊骸侗緢?bào)特別啟事》，《庸言》25、26期合刊號(hào)，1914年。處身政黨之中的梁?jiǎn)⒊?，一直推崇“?dú)立”的精神，認(rèn)為“人而不能獨(dú)立，時(shí)曰奴隸……國(guó)而不能獨(dú)立，時(shí)曰附庸”，只有憑獨(dú)立的精神，世界才能“長(zhǎng)不滅而日進(jìn)化”。盡管報(bào)章漸漸成為黨派斗爭(zhēng)的工具，而梁?jiǎn)⒊鳛楸；逝伞⒘椗傻念I(lǐng)袖，積極參與同革命派的論戰(zhàn)，但他認(rèn)為仍應(yīng)堅(jiān)持“不偏不倚”才能有益國(guó)事：“若懷挾黨派思想，而于黨以外之言論舉動(dòng)，一切深文以排擠之；或自命為袒護(hù)國(guó)民，而于政府之所設(shè)施，不問(wèn)是非曲直，不顧前因后果，而壹惟反對(duì)之為務(wù)，此皆非以沽名，即以快意，而于輿論之性質(zhì)，舉無(wú)當(dāng)也?！?梁?jiǎn)⒊骸丁磭?guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》，見李華興、吳嘉勛編：《梁?jiǎn)⒊x集》，第560-561頁(yè)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，報(bào)館與政府地位上是平等的，“報(bào)館者非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也”*梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第55頁(yè)。，報(bào)館的獨(dú)立性對(duì)于報(bào)紙發(fā)揮其積極作用是極為重要的：

夫報(bào)之所以有益于國(guó)人者，謂其持論之能適應(yīng)乎時(shí)事也；謂其能獨(dú)立而不倚也；謂其能直陳利害，先乎多數(shù)人所未及察而警告之也；謂其能矯正偏頗之俗論，而納諸軌物也；謂其能補(bǔ)多數(shù)人常識(shí)之所未逮，而為之饋貧糧也；謂其能窺社會(huì)心理之微，針對(duì)發(fā)藥，而使之相說(shuō)以解也；謂其對(duì)于政治上能為公平透亮之批評(píng)，是當(dāng)局者有所嚴(yán)憚也；謂其建一議發(fā)一策，能使本國(guó)為重于世界，四鄰咸知吾國(guó)論所在而莫敢余侮也。*梁?jiǎn)⒊骸丁淳﹫?bào)〉增刊國(guó)文祝辭》，見梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊返谖鍍?cè)，第2822頁(yè)。

盡管梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到了報(bào)紙的獨(dú)立性對(duì)于客觀性有著不同尋常的意義，然而由于其本身政治取向所帶來(lái)的局限性，使其在貫徹報(bào)紙獨(dú)立性方面始終不夠徹底。相比之下，在堅(jiān)持獨(dú)立辦報(bào)、保持報(bào)紙客觀性方面，與其同一時(shí)代的汪康年不僅在思想觀念上更為堅(jiān)決，在辦報(bào)實(shí)踐上也更勝一籌。

汪康年是中國(guó)較早的職業(yè)報(bào)人。在一生的辦報(bào)實(shí)踐中，他形成了諸多對(duì)報(bào)刊的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，并已經(jīng)具有了新聞專業(yè)主義的萌芽。作為民間報(bào)人，汪康年始終堅(jiān)持獨(dú)立辦報(bào)，大膽發(fā)言，不為各種勢(shì)力所操控，對(duì)報(bào)刊的客觀性思想有著深入的見解。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不利于報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但是通過(guò)募捐、廣告、發(fā)行等方式，汪康年的報(bào)紙經(jīng)營(yíng)取得了成功，其創(chuàng)辦的報(bào)紙沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而影響正常運(yùn)行，這比起梁?jiǎn)⒊?jīng)常為辦報(bào)經(jīng)費(fèi)而苦惱多了些從容。獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位也使其保持了“商款商辦、民間辦報(bào)”的方針，報(bào)紙避免了因經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立而帶來(lái)的言論不獨(dú)立，為報(bào)紙客觀、公正報(bào)道事實(shí)，反映社會(huì)打下了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在報(bào)紙的運(yùn)行過(guò)程中，汪康年也一直努力確保報(bào)紙的政治獨(dú)立，不為外部勢(shì)力所操控。汪康年在創(chuàng)辦報(bào)紙的時(shí)候得到了張之洞等人的幫助，在報(bào)紙發(fā)行等方面也得到了一些官員的支持。盡管如此，但他還是通過(guò)各種方式逐步擺脫朝廷對(duì)報(bào)紙的控制，因?yàn)樗J(rèn)為站在民間客觀的立場(chǎng)上對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督是報(bào)刊的責(zé)任。他曾在《京報(bào)》發(fā)刊首期中指出，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“顧報(bào)章雖多，然于時(shí)事多未敢深論論之，或輒致殃咎?！币虼?，他創(chuàng)辦《京報(bào)》的目的是“處今之時(shí)，合同志結(jié)團(tuán)體，力糾政府之過(guò)失，以弭目前之禍，猶懼晚也，遑恤其他?！?汪詒年：《汪穰卿先生傳記》，北京：中華書局，2007年，第119頁(yè)。汪康年的報(bào)紙先后得罪過(guò)慶親王奕劻、兩江總督端方等人。創(chuàng)辦《芻言報(bào)》時(shí)期的汪康年已是一個(gè)職業(yè)的批評(píng)家，他目光犀利，公正不阿，從權(quán)貴到民間人士，一律抨擊不誤；他具有獨(dú)立見解，從不人云亦云*廖梅：《汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義》，上海：上海古籍出版社，2001年，第353頁(yè)。。

為了保持報(bào)紙的獨(dú)立地位，汪康年想方設(shè)法，甚至抵制光緒皇帝的詔令?？涤袨闉榱俗屃?jiǎn)⒊〈艨的険?dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》總理，上書光緒帝欲將《時(shí)務(wù)報(bào)》改為官報(bào)，命梁?jiǎn)⒊睫k其事。汪康年上書朝廷說(shuō)明《時(shí)務(wù)報(bào)》是其籌款所辦，由民間集資而成；同時(shí)在《國(guó)聞報(bào)》上發(fā)表聲明，聲明《時(shí)務(wù)報(bào)》是其個(gè)人創(chuàng)辦，因“時(shí)務(wù)”二字為欽差專享，愿將報(bào)紙更名為《昌言報(bào)》，《時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)》改名為《中外日?qǐng)?bào)》，清政府被迫派黃遵憲回上海處理報(bào)紙歸屬問(wèn)題，最后因戊戌政變爆發(fā)而結(jié)束?？梢姡艨的暌晥?bào)紙的獨(dú)立地位為生命，不惜抗旨以保持報(bào)紙的獨(dú)立。與梁?jiǎn)⒊啾龋艨的甑霓k報(bào)活動(dòng)體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的獨(dú)立精神和批判意識(shí)。

三、史家精神與報(bào)刊的客觀性

1902年，梁?jiǎn)⒊凇毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》中論及辦報(bào)的“史家精神”。他說(shuō)：

西哲有言：“報(bào)館者，現(xiàn)代之史記也。”故治此業(yè)者，不可不有史家之精神。史家之精神何？鑒既往，示將來(lái)，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑者也。故史家必有主、客觀二界。作報(bào)者亦然。政府人民所演之近事，本國(guó)外國(guó)所發(fā)之現(xiàn)象，報(bào)之客觀也；比近事，察現(xiàn)象，而思所以推繹之發(fā)明之，以利國(guó)民，報(bào)之主觀也。有客觀而無(wú)主觀，不可謂之報(bào)。主觀之所懷抱，萬(wàn)有不齊，而要之以向?qū)?guó)民為目的者，則在史家謂之良史，在報(bào)界謂之良報(bào)。*梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，引自復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第56頁(yè)。

首先，史家精神要求辦報(bào)要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。真實(shí)是歷史的生命，梁?jiǎn)⒊岢鲛k報(bào)要有史家精神，就是要求報(bào)紙要有真實(shí)性，今天的報(bào)紙就是明天的歷史，報(bào)紙要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)當(dāng)時(shí)報(bào)人信口雌黃、妄論是非的狀況十分不滿。1904年他撰《〈時(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》指出：“本報(bào)紀(jì)事，以正為主。凡攻訐他人隱私或輕薄排擠，借端報(bào)復(fù)之言，概嚴(yán)屏絕，以全報(bào)館之德義?！?梁?jiǎn)⒊骸丁磿r(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》，《時(shí)報(bào)》1904年6月12日。

其次，史家精神中有著正直、獨(dú)立的思想內(nèi)涵。史學(xué)家劉知幾認(rèn)為，史才“猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣，所以知懼，此則為虎傅翼，善無(wú)可加，所向無(wú)敵矣”*[后晉]劉昫等：《舊唐書》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995年，第2012年。。因此，梁?jiǎn)⒊岢龅氖芳揖袷墙ㄗh報(bào)紙不畏強(qiáng)權(quán)、言論獨(dú)立，敢于客觀公正地報(bào)道社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一觀念在當(dāng)時(shí)也為諸多學(xué)者和報(bào)人所認(rèn)同。

譚嗣同認(rèn)為報(bào)紙是民史，他指出：“新會(huì)梁氏，有君史民史之說(shuō)，報(bào)紙即民史也。彼夫二十四家之撰述，寧不爛焉，極其指歸，要不過(guò)一姓之譜牒焉耳。于民之生業(yè)糜得而祥也；于民之教法糜得而紀(jì)也；于民通商、惠工、務(wù)材、訓(xùn)農(nóng)之章程，糜得而必錄也，而徒專筆削于一己之私，濫褒誅于興亡之后，直筆既壓累二無(wú)以伸，舊聞遂放失而莫之恤。謚之曰官書，官書良可悼！不有報(bào)紙以彰民史，其將長(zhǎng)此汶汶暗暗以窮天，而終古為喑啞之民乎?！?譚嗣同：《〈湘報(bào)〉后敘》，見《譚嗣同全集》，北京：中華書局，1981年，第419頁(yè)。

章太炎曾在《實(shí)學(xué)報(bào)敘》中說(shuō):“夫報(bào)章者，誠(chéng)史官之支與余裔也?！?章太炎：《實(shí)學(xué)報(bào)敘》，見湯志鈞編：《章太炎政論選集》上，北京：中華書局，1977年，第30頁(yè)。1912年，章太炎在〈新紀(jì)元報(bào)發(fā)刊詞〉中對(duì)“史家辦報(bào)”思想作了進(jìn)一步的闡釋:“日?qǐng)?bào)之錄，近承乎邸鈔，遠(yuǎn)乃與史官編年系日者等”，“今史官既廢不行，代有日?qǐng)?bào)”*章太炎：《〈新紀(jì)元報(bào)〉發(fā)刊詞》，見湯志鈞編：《章太炎正論選集》下，第600頁(yè)。。

蔡元培在為徐寶璜的《新聞學(xué)》所作的序言中說(shuō):“余惟新聞?wù)?，史之流裔耳。古之人君，左史記言，右史記事，非猶今之新聞?dòng)浤衬持勗捜粜袆?dòng)乎?‘不修春秋’，錄各國(guó)報(bào)告，非猶今新聞中有專電通訊若譯件乎?由是觀之，雖謂新聞之內(nèi)容，無(wú)異于史可也?！?蔡元培：《蔡序》，見肖東發(fā)、鄧紹根編：《徐寶璜新聞學(xué)論集》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第41頁(yè)。

胡政之對(duì)新聞?dòng)浾吲c史官的關(guān)系也有著獨(dú)特的見解。他在《中國(guó)新聞事業(yè)》一文中指出，新聞?dòng)浾吲c昔之史官不無(wú)相同點(diǎn)，惟史官多記載皇帝之起居，新聞?dòng)浾叨鄶⑹雒癖娭?。史官?yīng)有不畏強(qiáng)權(quán)之精神，不惜殺身成仁之意志，而兼具才學(xué)識(shí)，新聞?dòng)浾哒嗳绱恕?胡政之：《中國(guó)新聞事業(yè)》，見黃天鵬：《新聞學(xué)刊全集》，《民國(guó)叢刊》第二編第48卷，上海：上海書店，1990年，第243頁(yè)。

由此可見，對(duì)于新聞和歷史、新聞?dòng)浾吆褪穼W(xué)家，早期的學(xué)者和報(bào)人有著相似的看法，即新聞和歷史之間、新聞?dòng)浾吆褪穼W(xué)家之間存在著相似之處，可以用寫史的方式記錄新聞，新聞?dòng)浾邞?yīng)該具備史學(xué)家的某些素養(yǎng)。

可以說(shuō)，史家精神是對(duì)梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊客觀性思想的一個(gè)很好的概括。梁?jiǎn)⒊壮笆芳揖瘛敝?，許多報(bào)人紛紛響應(yīng)，主張以史家的態(tài)度辦報(bào)，結(jié)合各自的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)和辦報(bào)理念深化了史家精神的內(nèi)涵，其中最有代表性的就是史量才。史量才繼承了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀，不斷完善“史家精神”，最終創(chuàng)立了為后人所稱道的“史家辦報(bào)”模式*董天策、謝影月：《“史家辦報(bào)”思想探究》，《新聞大學(xué)》2006年第2期。。

四、理論與實(shí)踐上的沖突

近代報(bào)刊傳入中國(guó)以后，具有開明思想的中國(guó)人將其作為一種新事物，逐漸接受、利用并將其發(fā)展到了初步的規(guī)模。早期的國(guó)人在辦報(bào)中形成了一些先進(jìn)的思想、理念：他們要求報(bào)紙具有獨(dú)立的地位、要求報(bào)道真實(shí)客觀、注重平衡、反對(duì)黨報(bào)思想，形成了初步的報(bào)刊客觀性思想。然而，由于這一時(shí)期特殊的歷史條件以及參與辦報(bào)國(guó)人自身的一些認(rèn)識(shí)局限，這一時(shí)期所形成的報(bào)刊客觀性思想還存在著不少缺陷，甚至在理論與實(shí)踐上是存在矛盾的。梁?jiǎn)⒊鳛樵缙趫?bào)人的代表，這些缺陷與問(wèn)題表現(xiàn)得更為集中和突出。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是客觀性與報(bào)刊宣傳之間的沖突。梁?jiǎn)⒊谵k報(bào)時(shí)主張應(yīng)有史家精神，不僅要保證報(bào)紙要有真實(shí)性，同時(shí)報(bào)紙應(yīng)該不畏強(qiáng)權(quán)、言論獨(dú)立。在《〈時(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》中，他寫道：“本報(bào)紀(jì)事，以確為主。凡風(fēng)聞?dòng)绊懼拢挪坏卿?。若有訪函一時(shí)失實(shí)者，必更正之……本報(bào)紀(jì)事，以正為主。凡攻訐他人陰私，或輕薄排擠，借端報(bào)復(fù)之言，概嚴(yán)屏絕，以全報(bào)館之德義?！?梁?jiǎn)⒊骸丁磿r(shí)報(bào)〉發(fā)刊例》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第67頁(yè)。但在實(shí)際的辦報(bào)活動(dòng)中，梁?jiǎn)⒊恼斡^點(diǎn)處于不斷的變動(dòng)之中。從維新到接觸革命思想，從革命到?；?，從保皇到立憲，這些變動(dòng)都直接反映在了其所辦的報(bào)刊之中。以其主辦的《清議報(bào)》為例，他在《清議報(bào)》上的言論，最初表現(xiàn)出的是戊戌變法后的悲觀情緒，對(duì)清政府和慈禧太后的抨擊。為了配合自己的觀點(diǎn)，有時(shí)甚至是與客觀性相悖的，在其言論中存在不少欺騙性的宣傳。在《與嚴(yán)幼陵先生書》中，梁?jiǎn)⒊踔琳f(shuō)到：“非不自知其不可，而潦草塞責(zé)，亦幾不免。又常自恕，以為此不過(guò)報(bào)章信口之談，并非著述，雖復(fù)有失，靡關(guān)本原?！?梁?jiǎn)⒊骸杜c嚴(yán)幼陵先生書》，見李華興、吳嘉勛編：《梁?jiǎn)⒊x集》，1984年，第39頁(yè)。在實(shí)際辦報(bào)過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊淖龇ㄒ步?jīng)常與其真實(shí)、客觀的觀念相背離。所以，梁?jiǎn)⒊M管曾以報(bào)業(yè)領(lǐng)袖的身份在新聞界叱咤風(fēng)云，但當(dāng)他于1903年公開反對(duì)群眾革命斗爭(zhēng)，為了攻擊對(duì)立面不惜歪曲事實(shí)、造謠中傷的時(shí)候，新聞報(bào)道和言論已經(jīng)逐漸喪失了存在的起碼條件——真實(shí)性，這也是梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的《新民叢報(bào)》在后來(lái)與革命派論戰(zhàn)中失敗并導(dǎo)致該報(bào)倒閉的重要原因之一。而這種注重操縱輿論、強(qiáng)化宣傳效果卻忽視新聞?wù)鎸?shí)性——將宣傳凌駕于新聞之上的做法，對(duì)后來(lái)辦報(bào)者只灌輸某種思想與精神而忽略新聞?wù)鎸?shí)性與客觀性的政治功利思想產(chǎn)生了一定的影響*雷蕾：《徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)口》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年，第32頁(yè)。。

梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》創(chuàng)刊號(hào)的《本報(bào)告白》中宣布：“本報(bào)取《大學(xué)》‘新民’之意，以為欲維新中國(guó)，當(dāng)先維新我民。中國(guó)之所以不振，由于國(guó)民公德缺乏，智慧不開。故本報(bào)專對(duì)此病開藥治之。務(wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)理論以為智育之原本。本報(bào)以教育為主腦，以政論為附從，但今日世界之所趨，重在國(guó)家主義之教育，故于政治亦不得不洋，惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國(guó)家思想，故于目前政府一二事之得失，不暇沾沾辭費(fèi)也。本報(bào)為吾國(guó)前途起見，一以國(guó)民公益為目的，持論務(wù)極公平，不偏與一黨派。不為灌夫罵座之語(yǔ)，以敗壞中國(guó)者，咎非專在一人也，不為危險(xiǎn)激烈之言，以導(dǎo)中國(guó)進(jìn)步當(dāng)以漸也?！?梁?jiǎn)⒊骸侗緢?bào)告白》，《新民叢報(bào)》1902年2月8日?？梢?，梁?jiǎn)⒊鲝堈Z(yǔ)言平和、適度，具有初步的新聞專業(yè)主義特點(diǎn)。

然而，為了達(dá)到更好的宣傳效果，梁?jiǎn)⒊鲝埵褂眉ち业难哉?，或用“駭”的手法?lái)實(shí)現(xiàn)宣傳目標(biāo)。在《敬告我同業(yè)諸君》中，梁?jiǎn)⒊v到：“故某以為業(yè)報(bào)館者既認(rèn)定一目的，則宜以極端之議論出之，雖稍偏稍激焉而不為病。何也？吾偏激于此端，則同時(shí)必有人焉偏激于彼端以矯我者，又必有人焉執(zhí)兩端之中以折衷我者，互相倚、互相糾，互相折衷，而真理必出焉。若相率為從容模棱之言，則舉國(guó)之腦筋皆靜，而群治必以沈滯矣。夫人之安于所習(xí)而駭于所罕聞，性也。故必變其所駭者而使之習(xí)焉，然后智力乃可以漸進(jìn)?！?梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，見李華興、吳嘉勛編：《梁?jiǎn)⒊x集》，第336-337頁(yè)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，只要能夠達(dá)到好的宣傳效果可以采取極端的手段；只要這種手段適合受眾的心理需求，可以犧牲新聞的客觀性。梁?jiǎn)⒊倪@一做法充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。近代國(guó)人辦報(bào)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和功利性，只要能夠?qū)崿F(xiàn)其政治目標(biāo)，新聞的客觀性觀念會(huì)自然地落入服務(wù)政治目標(biāo)的窠臼里，缺乏西方對(duì)這一思想觀念價(jià)值合理性的思考。

二是客觀性與黨性之間的沖突。梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡局?，?duì)西方新聞業(yè)的認(rèn)識(shí)更加深刻。他看到了日本、歐美各國(guó)報(bào)紙?jiān)谛麄?、選舉中的巨大作用，開始認(rèn)識(shí)到報(bào)紙作為政黨工具的巨大作用。他在《清議報(bào)一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》中寫道：“有一人之報(bào)，有一黨之報(bào)，有一國(guó)之報(bào)，有世界之報(bào)。以一人或一公司的利益為目的者，一人之報(bào)也；以一黨之利益為目的者，一黨之報(bào)也；以國(guó)民之利益為目的者，一國(guó)之報(bào)也；以全世界人類之利益為目的者，世界之報(bào)也?！?梁?jiǎn)⒊骸肚遄h報(bào)第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第53頁(yè)。

盡管梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《清議報(bào)》居于黨報(bào)和世界報(bào)之間的位置，并且他也希望該報(bào)能朝著世界報(bào)的方向前進(jìn)，但在實(shí)際的辦報(bào)實(shí)踐中他卻很難做到，他總是將黨性凌駕于客觀性之上。梁?jiǎn)⒊恼伪疚凰枷霃钠鋱?bào)紙中論說(shuō)和新聞報(bào)道之間的比重就可以看得出來(lái)，其政治主張的闡述與宣傳，對(duì)封建制度的抨擊都主要是通過(guò)政論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，新聞報(bào)道在其參與報(bào)紙中多處于弱勢(shì)地位。他在報(bào)道事實(shí)和提供意見時(shí)，往往也是以政黨的立場(chǎng)來(lái)選擇、報(bào)道與評(píng)價(jià)新聞事實(shí)，不愿意聽到不同立場(chǎng)的聲音。

1904年6月，康有為、梁?jiǎn)⒊鼍拶Y，狄葆賢在上海創(chuàng)辦《時(shí)報(bào)》，由狄葆賢來(lái)主持日常事務(wù)?？怠⒘河选稌r(shí)報(bào)》辦為?；庶h在內(nèi)地的“機(jī)關(guān)報(bào)”。但狄葆賢卻以“革新代表輿論之報(bào)紙”為己任，希望把《時(shí)報(bào)》辦成一份全新面目的日?qǐng)?bào)，并且不愿與康梁的政聞社走得過(guò)近。梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔狳h費(fèi)十余萬(wàn)金以辦此報(bào)，今欲擴(kuò)張黨勢(shì)于內(nèi)地，而此報(bào)至不能為我機(jī)關(guān)，則要來(lái)何用，無(wú)怪諸人之憤憤也?！?梁?jiǎn)⒊骸杜c夫子大人書》，見丁文江、趙豐田：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海：上海人民出版社，1983年，第432-433頁(yè)。梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)決主張派徐勤前往“整頓”，后康有為、梁?jiǎn)⒊蚋性搱?bào)不能為其黨派所控制，而收回股金，《時(shí)報(bào)》遂歸狄葆賢獨(dú)營(yíng)。《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》兩派之間的論戰(zhàn)，梁?jiǎn)⒊鳛楸；逝晌ㄒ坏膽?yīng)戰(zhàn)者，其黨性思想更是體現(xiàn)得淋漓盡致?？梢钥闯?，在梁?jiǎn)⒊k的報(bào)紙中，黨性是居于客觀性之上的。

五、作為工具與策略的客觀性

西方的新聞理念隨著報(bào)業(yè)傳入中國(guó)，國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到報(bào)刊在啟發(fā)民智、開通風(fēng)氣、宣傳政治主張等方面的巨大作用。早期國(guó)人在看到了英國(guó)《泰晤士報(bào)》在西方的社會(huì)地位后羨慕地發(fā)出感概：“英國(guó)之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國(guó)家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也。”*王韜：《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》，見王韜：《弢園文錄外編》，北京：中華書局，1959年，第206頁(yè)?？梢?，早期報(bào)人希望將報(bào)刊及其所附帶的客觀性理念作為一種工具和策略，期望能通過(guò)報(bào)刊對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)自己在政治上的追求。

考察中國(guó)早期報(bào)人從事新聞事業(yè)的過(guò)程，傳統(tǒng)儒家思想中的實(shí)用理性始終起著支配作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)照則具體指引著其對(duì)西方新聞理念的選擇和認(rèn)知。早期的王韜在考慮現(xiàn)代報(bào)紙的作用時(shí)就提出：“輔教化之不及也。鄉(xiāng)里小民不知法律，子詬其父，婦誶其姑，甚或骨肉乖離，友朋相詐，诪張為幻，寡廉鮮恥，而新報(bào)得據(jù)所聞，傳語(yǔ)遐邇，俾其知所愧悔，似亦勝于閭胥之觥撻也”*王韜：《論各省會(huì)城宜設(shè)新報(bào)館》，《申報(bào)》1878年2月19日。，“其益于國(guó)事如此，故懷才抱德之士，有昨?yàn)橹鞴P而今作執(zhí)政者，亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報(bào)館者，其主張國(guó)是，每與政府通聲氣”*梁?jiǎn)⒊骸墩搱?bào)館有益于國(guó)事》，見李華興、吳嘉勛編：《梁?jiǎn)⒊x集》，第24頁(yè)。。王韜主張辦報(bào)“義切尊王”，以此達(dá)到“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)”的目的。不管是王韜的《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》，還是梁?jiǎn)⒊摹墩搱?bào)館有益于國(guó)事》，其中表達(dá)的皆是報(bào)紙之于政治的巨大作用，他們考慮的多是如何使“君恩得以下逮”、“民隱得以上達(dá)”。所以這一時(shí)期的報(bào)人多將報(bào)紙和政治、國(guó)事聯(lián)系在一起，在他們眼中報(bào)紙是“國(guó)之利器，不可假人”，是“天下之樞鈴，萬(wàn)民之喉舌”。報(bào)紙的政治實(shí)用價(jià)值受到極大重視，現(xiàn)代報(bào)紙得以產(chǎn)生的整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治背景則被忽略了，以致對(duì)西方報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)中的地位的描述中，出現(xiàn)了不少用中國(guó)眼光看世界而帶來(lái)的差誤*陳力丹：《論中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》，《現(xiàn)代傳播》1996年第3期。。

由于政治出發(fā)點(diǎn)和實(shí)用理性的主導(dǎo)，新聞事業(yè)包括新聞事業(yè)所蘊(yùn)含的各種理念諸如新聞自由、客觀性、真實(shí)性等都被國(guó)人以自己的方式進(jìn)行了詮解，并使之服務(wù)于政治、國(guó)事等傳統(tǒng)士人所追求的目標(biāo)理想。梁?jiǎn)⒊凇丁淳﹫?bào)〉增刊國(guó)文祝辭》中談到：“夫報(bào)之所以有益于國(guó)人者，謂其持論之能適應(yīng)乎時(shí)事也；謂其能獨(dú)立而不倚也；謂其能直陳利害，先乎多數(shù)人所未及查者而警告之也；謂其能矯正偏頗之俗論，而納諸軌物也；謂其能補(bǔ)多數(shù)人常識(shí)之所未逮，而為之饋貧糧也；謂其能窺社會(huì)心理之微，針對(duì)發(fā)藥，而使之相說(shuō)以解也；謂其對(duì)于政治上能為公平透亮之批評(píng)，是當(dāng)局者有所嚴(yán)憚也；謂其建一議發(fā)一策，能使本國(guó)為重于世界，四鄰咸知吾國(guó)論所在而莫敢余侮也?！?梁?jiǎn)⒊骸丁淳﹫?bào)〉增刊國(guó)文祝辭》，見梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊返谖鍍?cè)，第2822頁(yè)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，報(bào)館的言論獨(dú)立是“有益于國(guó)人”、發(fā)揮社會(huì)責(zé)任的前提，言論獨(dú)立又是保證客觀性的重要條件。然而，當(dāng)這些與其所重視的“國(guó)事”發(fā)生沖突時(shí)，他會(huì)讓新聞事業(yè)為國(guó)家權(quán)力讓路，這正是對(duì)其后來(lái)向袁世凱進(jìn)言“明為輿論之仆，暗為輿論之主”行為的最好解釋，新聞客觀性在與其認(rèn)定的振興國(guó)家的終極目標(biāo)發(fā)生碰撞時(shí)成為犧牲品。早期很多報(bào)人首先把自己當(dāng)作是一個(gè)以改造社會(huì)、振興國(guó)家為己任的政治家，然后才是一個(gè)報(bào)人。在某種程度上，社會(huì)政治理想構(gòu)成了早期報(bào)人新聞思想的根據(jù)，并通過(guò)與西方新聞思想的嫁接，成為他們新聞思想的重要內(nèi)容。

中國(guó)早期報(bào)人不僅把客觀性作為實(shí)現(xiàn)政治理想的工具，也以之作為一種現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的策略。中國(guó)的封建社會(huì)歷來(lái)重視“言禁”，直到清政府的新政時(shí)期，“言禁”才逐漸放開，民眾具有了創(chuàng)辦報(bào)刊的自由權(quán)利，但其間也存在著控制與反控制之間的不斷斗爭(zhēng)。早期報(bào)人逐漸認(rèn)識(shí)到辦報(bào)宣傳的重要性，開始在國(guó)內(nèi)積極開展辦報(bào)與宣傳活動(dòng)。在辦報(bào)的過(guò)程中，與客觀性相關(guān)的諸多因素諸如言論獨(dú)立、報(bào)紙獨(dú)立等成為了早期報(bào)人爭(zhēng)取辦報(bào)權(quán)利的斗爭(zhēng)策略。

早期報(bào)人在爭(zhēng)取報(bào)紙獨(dú)立地位的時(shí)候，指出報(bào)紙具有與政府平等的地位。梁?jiǎn)⒊谡撌鰣?bào)刊與政府的關(guān)系時(shí)指出：“報(bào)館者，非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也，不寧惟是，政府受國(guó)民之委托，是國(guó)民之雇傭也，而報(bào)館則代表國(guó)民發(fā)公意以為公言者也?！?梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第55頁(yè)。這時(shí)，梁?jiǎn)⒊劦降目陀^性因素“地位平等”、“公言”是作為爭(zhēng)取言論自由權(quán)利的策略而提出的。梁?jiǎn)⒊€提出報(bào)紙的“兩大天職”說(shuō)：“某以為報(bào)館有兩大天職：一曰對(duì)于政府而為其監(jiān)督者，二曰對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且??！?梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第54頁(yè)。他認(rèn)為，政府沒有權(quán)力不能成事，但是權(quán)力也需要制衡，受到監(jiān)督，否則就會(huì)濫用職權(quán)，所以需要報(bào)紙作為“國(guó)民公意”監(jiān)督政府，對(duì)“政府人民所演之近事，本國(guó)外國(guó)所發(fā)之現(xiàn)象，報(bào)之客觀也”*梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，見復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞史教研室編：《中國(guó)新聞史文集》，第56頁(yè)。，這時(shí)候客觀性是作為爭(zhēng)取報(bào)刊獨(dú)立、合法社會(huì)地位的一種策略而存在的。除此之外，在辦報(bào)的過(guò)程中，客觀性也經(jīng)常被作為發(fā)表意見的策略而使用。

梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊客觀性思想的這些缺陷或者說(shuō)局限性，是由當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和歷史環(huán)境造成的。早期的中國(guó)報(bào)業(yè)產(chǎn)生于內(nèi)憂外患、國(guó)家積弱的社會(huì)背景之下，奮發(fā)圖強(qiáng)、變革維新、反抗侵略是當(dāng)時(shí)社會(huì)所迫切需要解決的問(wèn)題。而正是在這一過(guò)程中，西方報(bào)刊的傳入使得早期報(bào)人認(rèn)識(shí)到了報(bào)刊在啟蒙思想、參政議政等方面的巨大作用，這為一心報(bào)國(guó)圖強(qiáng)的知識(shí)分子提供了一個(gè)工具，同時(shí)這也十分符合傳統(tǒng)士人立言報(bào)國(guó)的政治路徑選擇。報(bào)刊成為宣傳政治主張、救亡圖存的有效手段，因此中國(guó)早期的報(bào)刊必定是為政治理想、救亡圖存等外衣所包裹，早期報(bào)人的新聞理念也必定是為崇高的政治目標(biāo)所催動(dòng)，有關(guān)新聞事業(yè)的思考始終無(wú)法脫離政治理念這個(gè)核心。因此，“中國(guó)這種特有的政治文化背景，使得中國(guó)新聞事業(yè)從來(lái)就不是真正意義上的信息傳播媒介，而主要是作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具出現(xiàn)和存在的?！?黃旦、嚴(yán)慧穎：《從新聞史看新聞宣傳與新聞失實(shí)》，《新聞界》1998年第3期。另外，早期報(bào)人所接受的教育多為儒家的傳統(tǒng)教育，深受傳統(tǒng)道德觀念的教化，“修身齊家治國(guó)平天下”的積極入世態(tài)度是當(dāng)時(shí)所有先進(jìn)知識(shí)分子共同的人格理想，新聞事業(yè)在其心目中只是其作為實(shí)現(xiàn)民族、國(guó)家利益的工具。在西方思想大量涌入的時(shí)代，早期報(bào)人的思想受到大量新思想的沖刷，甚至沒有充足的時(shí)間來(lái)思考，只要是對(duì)其政治目標(biāo)有用，就會(huì)加以肯定、宣傳。這使得其在理論邏輯上常常會(huì)陷入混亂，甚至在實(shí)踐上會(huì)出現(xiàn)矛盾，早期報(bào)人的辦報(bào)理念和辦報(bào)實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。

以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼脑缙趫?bào)人在接觸西方報(bào)業(yè)和自己獨(dú)立的辦報(bào)實(shí)踐中，對(duì)于報(bào)刊客觀性的認(rèn)識(shí)和了解還存在很多缺陷和不足，但是在特定的歷史背景和自身認(rèn)識(shí)框架下已經(jīng)是很大的進(jìn)步，我們應(yīng)該歷史地看待。

[責(zé)任編輯：以 沬]

The Research on Liang Qichao’s Objectivity Thoughts of Press

SUN Jian

(School of Literature and Media, Shanghai University of Political Science and Law, Shanghai 201701, P.R.China)

Objectivity is an important principle of journalistic professionalism accompanied with the development of the western modern press industry. Liang Qichao has a unique perspective of the objectivity because of his rich experience of administrating a newspaper. There are many materials about the objectivity in his books and newspaper practice. However, there were many flaws in the early objectivity thoughts because of the special historical conditions and their own limitations. The objectivity of press was conflict in theory and practice. Meanwhile, the journalists thought the objectivity as a political tool and strategy.

Liang Qichao; newspaper; objectivity

2013-06-28

上海市高校青年教師培養(yǎng)資助項(xiàng)目“民國(guó)報(bào)人的新聞專業(yè)主義理念研究”(項(xiàng)目編號(hào)ZZszf13008)；上海政法學(xué)院青年科研基金資助項(xiàng)目“客觀性：民國(guó)報(bào)人的新聞專業(yè)主義”(項(xiàng)目編號(hào)2013XQNO2)。

孫健，上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，傳播學(xué)博士(上海 201701)。