王建華

（朔州高等師范?？茖W(xué)校，山西 朔州 036000）

反俠之俠
——解讀韋小寶身上的市井與傳統(tǒng)

王建華

（朔州高等師范?？茖W(xué)校，山西 朔州 036000）

金庸小說中塑造了許多大俠形象,但在他的最后一部小說《鹿鼎記》卻塑造了韋小寶這樣一個(gè)反俠之俠。本文就這一形象身上受到的市井文化與傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行解讀。

韋小寶；反俠；俠；市井文化；傳統(tǒng)文化

金庸擅于寫俠，在他筆下既有為國為民的俠之大者郭靖、蕭峰，又有楊過、令狐沖這類向往自由、不愿為世俗所絆的道家之俠，也有如張無忌、狄云式宅心仁厚、慈悲為懷的佛家之俠；更有如陳家洛、袁承志等的渴望入世，希望為天下人謀福祉的儒家之俠。但在他的收官之作《鹿鼎記》中卻塑造了韋小寶這樣一個(gè)貪財(cái)好色、嗜賭耍滑的反俠之俠，用傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)看，韋小寶不能稱之為真正意義上的大俠，但他身上又體現(xiàn)了所有大俠身上所具備的重情重義的俠士精神。本文就從傳統(tǒng)文化與市井文化在韋小寶身上集中體現(xiàn)的角度去解讀這位反俠之俠。

一、反俠——市井文化的體現(xiàn)

（一）無武

自漢魏游俠、隋唐豪俠、宋明綠林、清代會(huì)黨、民國黑社會(huì)，俠的演變不絕于史，重義則是為人格之豪，尚力則是為形勢之雄。韓非子說：“俠以武犯禁。”[1]（P1057）著名武俠小說家梁羽生也說：“‘俠’是靈魂，‘武’是軀殼。 ‘俠’是目的，‘武’是達(dá)成‘俠’的手段?！盵2]這都說明了武和俠在俠文化中其實(shí)是二而一的，更準(zhǔn)確的說法是武是附屬于俠的，因?yàn)閭b文化中包含武和俠兩個(gè)方面，所以自古俠必會(huì)武，如郭靖、楊過、張無忌等人個(gè)個(gè)都是武功蓋世、功夫了得。但到了韋小寶這里，他只會(huì)些寫表面功夫如：神行百變、腳底抹油，或?yàn)槲淞秩耸克积X的撒石灰、捏陰囊、背后捅刀子等下三爛的伎倆。雖說不動(dòng)聲色，但最終也是屢試不爽，但這誠然不是大俠所為。無武——這本身就否定了韋小寶為俠的身份，除此之外，韋小寶身上還匯集了貪財(cái)好色、嗜賭、油嘴滑舌、貪生怕死等一般大俠所不齒的市井習(xí)性。

（二）貪財(cái)

韋小寶貪財(cái)，在他看來，銀錢過手落點(diǎn)油水那是天經(jīng)地義的事。在查抄鰲拜家時(shí)，他與索額圖二一添作五，一下子就得了四五十萬兩銀子，這是他得到的第一筆貪財(cái)。小說寫他得了銀子后的心理：韋小寶跟著打了幾個(gè)哈哈，心想：“真的我有四十五萬兩銀子?真的四十五萬兩?”又想：“我有了四十五萬兩銀子，怎樣花法?他媽的天天吃蹄膀、紅燒全雞，一生一世也吃不完這四十五萬兩銀子。辣塊媽媽的，老子到揚(yáng)州去開十家妓院，家家比麗春院漂亮十倍?！保ㄒ浴堵苟τ洝返谖寤兀?；在送公主赴云南成親的時(shí)候，吳三桂開始送二十萬，臨走又強(qiáng)要送十萬；在去揚(yáng)州為史可法修祠堂的時(shí)候，地方官員大肆送禮，韋小寶是來者不拒，狠狠的撈了一筆；到臺(tái)灣視察，他利用施瑯回京懇求皇上不將臺(tái)灣民眾遷移內(nèi)地的機(jī)會(huì)，弄了個(gè)請命費(fèi)，又刮了一百萬兩，回到北京時(shí)，他命人抬著”請命財(cái)”，兩袖清風(fēng)，瀟灑而行；后來他又敲詐鄭克爽的父母祖父母等作數(shù)數(shù)百萬賣給鄭克爽，得財(cái)數(shù)百萬，可以說韋小寶的貪堪比和珅。

（三）好色

韋小寶好色。韋小寶生于妓院，長于妓院，對于妓女嫖客的愛好、習(xí)性自然熟悉之極，他于女色自然十分的偏愛。小說寫他一見漂亮姑娘就情不自禁的將對方當(dāng)作自己的老婆，如對方不愿就想方設(shè)法、不擇手段的令對方就犯。方貽和沐劍屏是他在皇宮內(nèi)抓到的俘虜，放在自己房中，以幫對方養(yǎng)傷、搭救方貽師兄為名而調(diào)戲，并逼對方答應(yīng)做自己的老婆。假公主是在送她去云南與吳應(yīng)熊相親的路上兩人率先做了夫妻。小說寫韋小寶見了陳圓圓的女兒的阿珂：“不由得心中突的一跳，胸口宛如被一個(gè)無形的鐵錘重重?fù)袅艘挥?，霎時(shí)之間唇燥舌干，目瞪口呆，心道‘我死了，我死了！哪里來的這樣的美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位也不干。韋小寶死皮賴活，上天下地，槍林箭雨，刀山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可?！保ㄒ浴堵苟τ洝返诙兀砂㈢鎱s愛著臺(tái)灣公子鄭克爽，無論韋小寶怎樣花樣百出，又蒙又騙，始終不能將其弄到手，最后還是在揚(yáng)州麗春院的大床上，令她肚里懷上了他的兒子，這才好愿以償。神龍教教主夫人蘇荃，比韋小寶大好幾歲，韋小寶又對神龍教教主又敬又怕，但仍然對這個(gè)艷美絕倫的少婦產(chǎn)生了非份之想，最后收為老婆。還有溫柔的曾柔，可心的雙兒，都被他收做老婆，就連俄羅斯攝政女王蘇菲亞都和他成就了男女好事。

（四）嗜賭

韋小寶還嗜賭成性。每次聽到賭博他就兩眼放光，小時(shí)候他在妓院就想辦法騙錢去賭，贏了就花天酒地，憧憬著開十家八家“麗春院”，輸了就撒潑耍賴。在殺了小桂子之后，他本來要趕緊逃走，但一聽海公公讓他去賭錢，他立馬“就算賭完要?dú)㈩^，也不肯就此逃走了”。進(jìn)了皇宮，他更是如魚得水，一個(gè)賭字，使他騙了小太監(jiān)，騙了小皇帝，成為皇帝的心腹。有權(quán)有勢以后他更是大顯賭神神通，把親王、大臣、將軍們到賭成自己的心腹“鐵哥們”，就是到了通吃島賦閑的時(shí)候，他也每天與七位夫以擲骰子為樂，并且靠擲篩子定輸贏的辦法決定晚上誰陪他睡覺，簡直是無時(shí)不賭，無處不賭。

此外，他的阿諛奉承、溜須拍馬、油嘴滑舌，骯話連篇，營私舞弊、見風(fēng)使舵等等不良習(xí)性，都是我們現(xiàn)實(shí)世界中市井文化糟粕的集中體現(xiàn)。“市井”含有“街市、市場”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一種生活的、自然無序的自然文化，它產(chǎn)生于街道小巷，帶有濃郁的商業(yè)傾向，它反映了光大市民真實(shí)的日常生活和心態(tài)，韋小寶生于妓院，長于妓院，之后又在宮廷與江湖游走，這些品行在他身上體現(xiàn)是正說明了市井文化對中國人個(gè)性成長的影響。

二、俠——傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

韋小寶雖然貪財(cái)，好色，謊話連篇，胡亂殺人，但這樣一個(gè)完全和俠士相悖的人物卻在短短幾數(shù)年間成為當(dāng)朝第一紅人，爵拜一等公，官封撫遠(yuǎn)大將，可謂是貴寵無匹，這是為何？筆者認(rèn)為這與韋小寶受傳統(tǒng)文化的影響，身上有忠君重義，孝母尊師，重情疏財(cái)?shù)绕焚|(zhì)有直接關(guān)系。

（一）重義忠君

“義氣”是闖蕩江湖的俠士最重要的品質(zhì)，韋小寶生于市井，長于市井，但卻非常講義氣。尤其是對茅十八，他更是無愧于朋友信義的。小說第二回官府要抓茅十八懸下賞格：殺了茅十八是二千兩銀子，通風(fēng)報(bào)信是一千兩。寫到韋小寶一系列的心里變化：他先是心中閃過一個(gè)念頭：“我如得了這一千兩賞銀，我和媽娘兒倆可有的花了，雞鴨魚肉，賭錢玩樂，幾年也化不光?！币娒┦四耸莻?cè)著頭瞧自己，臉上神氣頗有些古怪，韋小寶怒道：“你心里在想什么？你猜我會(huì)去通風(fēng)報(bào)信，領(lǐng)這賞銀？”茅十八道：“是啊，白花花的銀子，誰又不愛？”韋小寶怒罵：“操你奶奶，還講什么江湖義氣？后來他覺得茅十八把他當(dāng)朋友，大喜，心想：“這好漢真拿我當(dāng)朋友看待，便有一萬兩銀子的賞格，我也不能去報(bào)官。十萬兩呢？這倒有點(diǎn)兒傷腦筋。呸，憑他這副德性，值得這么多銀子？我也不用傷腦筋啦?！钡髞懋?dāng)他接過茅十八遞給他買吃的的銀子，他立馬道：“茅大哥，你放心，倘若公差捉住了我，就算殺了我腦袋，我也決不說你就是茅十八?！泵┦艘娝f的真誠，點(diǎn)了點(diǎn)頭。可見韋小寶雖說貪財(cái)，但朋友之義還是他心里的大義。《鹿鼎記》第九回，韋小寶稟明康熙要去訪查鰲拜余黨，徑自來到東城甜水井胡同，得知同會(huì)朋友徐天川大哥身受重傷，韋小寶問明原因后，決定扮作一富家子弟到沐王府興師問罪，給身負(fù)重傷的徐大哥出氣。從這一情節(jié)來看，天地會(huì)的朋友被人毆打，自己身為天地會(huì)青木堂香主，他能在關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出,前去討理，為朋友兩肋插刀，還是很重江湖義氣的。他把江湖義氣看得至高無上。他的這種義氣首先來源于他從小喜歡在茶樓酒肆中聽說書先生講《大明英烈傳》、，《三國志》、《水滸傳》，并對故事中的英雄好漢極是心醉，其次他身在江湖親身感受到的英雄好漢如茅十八、陳近南等的重義氣行為，這種高尚品質(zhì)深深的影響了韋小寶的行為方式和思想性格，而這些正是我們幾千年來中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓。

韋小寶的忠君思想盡管是與他的仗義緊密結(jié)合，但他對康熙也是傳統(tǒng)的忠君思想的一個(gè)體現(xiàn)。他第一次出于朋友情義與康熙合謀，將譽(yù)為“滿洲第一武士”的鰲拜擒拿殺死，后來從蒙古喇嘛罕貼摩那里探知：蒙古、西藏、羅剎國、平西王吳三桂，四家要聯(lián)合起來起兵造反，推翻康熙皇帝，瓜分大清江山，韋小寶將這一絕密消息及時(shí)報(bào)告給康熙皇帝，以便讓他心中有數(shù)，早作防備。最后，韋小寶在獲得寶藏的秘圖之后，他完全可以把寶藏挖出來，但他說：“這些日來，我一直拿不定主意，要是掘?qū)毩T，只怕挖斷了滿洲龍脈，害死了皇帝?；实巯騺韺ξ也诲e(cuò)，害死了他，未免覺得對不住他……”可見，韋小寶對皇帝還是很忠心、很講義氣的。

（二）孝母尊師

韋小寶雖然油嘴滑舌，但他對自己的生身母親韋春芳卻是非常孝順，而對天地會(huì)總舵主陳近南，他更是心懷感恩、非常尊重。他意外的救了陳近南，陳近南收他做了徒弟，當(dāng)他中了海大富的毒，陳近南傾全力為他解毒，使從小缺乏父愛的韋小寶感受到了師父對他的關(guān)心，便決定要永遠(yuǎn)保護(hù)愛護(hù)他，后來當(dāng)陳近南中了鄭克爽的詭計(jì)，韋小寶機(jī)靈的救了他，并尊重師父的見解，足以顯示他對老師的真誠。即便對女師父九難，雖為了接近阿珂，他也是極盡的服侍照顧，依靠自己的聰明才智多次救了師父的命。

（三）重情疏財(cái)

韋小寶雖然花心，但是他對自己的七個(gè)老婆卻是真心實(shí)意毫無虛情假意的，他喜歡雙兒的全心全意，方怡的心眼鬼怪，曾柔的柔情似水，建寧的刁蠻任性，蘇荃的武功高強(qiáng)，沐劍屏的天真善良，阿珂的傾城美貌，小說寫韋小寶為追阿珂發(fā)毒誓，他惡狠狠的說：“即使你嫁了十八次，第十九次一定還是嫁給我，今生今世你是逃不出我的手掌心的?！焙髞硭钩鍪税阄渌?，為了得到阿珂，不知挨了多少耳光，受了多少窩囊氣，但仍然不舍棄，由此可見小寶對阿珂的一片癡情。

仗義疏財(cái)，慷慨大方也是韋小寶的一大特點(diǎn)。他雖然愛財(cái)，但在關(guān)鍵時(shí)候也舍得散財(cái)，作品第五回寫到，康熙讓康親王索額圖和韋小寶一起去抄鰲拜的家，抄得了不少珍寶玩物，康熙讓他留一萬兩，但韋小寶卻只撿了兩件好玩的東西據(jù)為己有，剩下的他做了順?biāo)饲榉址纸o底下人，見者有份。他得了一把寶刀，曾想送給蘇荃；得了一件寶衣，曾想送給康熙護(hù)身；他得了八部《四十二章經(jīng)》中藏寶圖，真心實(shí)意地送給了陳近南。韋小寶出手大方。賞銀輕則百兩重則千兩，在鄭克爽身上榨來的錢，一百萬給了宮廷侍衛(wèi)，三十萬給了前鋒營，宮廷侍衛(wèi)每人竟分到了一千兩之多。他與溫有方等人賭博，借出去的錢可以不讓他們還。正因?yàn)槿绱耍@些人都愿意為他效命，成了他的忠實(shí)手下。

重情重義、仗義疏財(cái)這些品質(zhì)都是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，也是韋小寶這個(gè)反俠之俠能夠在江湖上得以順風(fēng)順?biāo)脑?，而貪?cái)好色、嗜毒耍奸又讓韋小寶實(shí)在稱不上大俠?？傊?，韋小寶這一人物是中國傳統(tǒng)文化和市井文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與市井文化對市民性格行為的影響，正如金庸先生所說他寫《鹿鼎記》的目的是：“希望寫的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，在某種程度上反映中國人性格上好的一面和壞的一面，有一些自省的意義?！边@一自省也可以對我們更多的思考如何改造國民性和如何批判的對待傳統(tǒng)文化和市井文化有啟示性的意義。

[1]陳平原．千古文人俠客夢[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[2]韓非．韓非子[M]．上海：上海人民出版社，1974.

[3]吳福輝.新市民傳奇：海派小說文體與大眾文化姿態(tài)[J]．東方論壇，1994，（4）.