齊 勇，孔 超，孫麗麗

（黑龍江工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱150070）

對(duì)國(guó)家而言，科學(xué)愈進(jìn)步，國(guó)民人文素質(zhì)越重要。大學(xué)生人文素質(zhì)的高低關(guān)系到未來國(guó)民綜合素質(zhì)的整體水平、國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。隨生產(chǎn)力的發(fā)展，閑暇時(shí)代已然來臨，閑暇教育是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的最有效手段。如何通過閑暇教育提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平，是教育工作者必須思考的迫切問題。

一、人、人文與人文素質(zhì)

人文素質(zhì)的核心，是“人”。馬克思從“自由有意識(shí)的活動(dòng)”和“社會(huì)關(guān)系的總和”界定了人的本質(zhì)，這一本質(zhì)包含個(gè)人生存維度，又包含社會(huì)生活維度；包含物質(zhì)生存方面，又包含精神思想內(nèi)容；包含人與自然關(guān)系，又包含人與社會(huì)的交往關(guān)系。

“人文”廣義上是人類社會(huì)積淀下來的所有文化成果。狹義上是人類文化中強(qiáng)調(diào)尊重人的地位，關(guān)心人的價(jià)值，使人真正成其為人的部分?，F(xiàn)代的“人文”概念，既肯定人的物質(zhì)需求，更高揚(yáng)人的精神的獨(dú)特價(jià)值；既肯定人的個(gè)體獨(dú)特性，又強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)和諧融合的必要性；既包含人生存的“謀生”內(nèi)容，又強(qiáng)調(diào)人生活的“樂生”意義。

所謂“人文素質(zhì)”，指一個(gè)人所具備的基本的人文知識(shí)、人文態(tài)度及人文精神狀況。人文知識(shí)最基礎(chǔ)，表現(xiàn)為哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)學(xué)科知

識(shí)水平。人文態(tài)度，指一個(gè)人在人文知識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)人與自然、人與自我、社會(huì)之間關(guān)系的看法。最高層次的人文精神指?jìng)€(gè)人文化觀念的積淀，是特定文化傳統(tǒng)在個(gè)人身上的反映，表現(xiàn)為一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及價(jià)值取向、審美趣味等。

“僅僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！保?］近年來強(qiáng)調(diào)的職業(yè)人員“核心競(jìng)爭(zhēng)力”就包含在人文素質(zhì)中，是指除了專業(yè)能力之外的基本能力，是終生的可持續(xù)發(fā)展能力。提升人文素質(zhì)，可以提高個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)和能力，增厚文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)科技倫理觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為其將來的科研、工程設(shè)計(jì)等引領(lǐng)方向。

二、閑暇教育與人文素質(zhì)的關(guān)系

（一）閑暇生活與閑暇教育

閑暇既包含安逸的意義，更包含著自我發(fā)展、自我完善、自我塑造的個(gè)體發(fā)展學(xué)意義。閑暇的多少和質(zhì)量反映了社會(huì)的文明程度和進(jìn)步狀況，反映了社會(huì)為其成員提供的全面發(fā)展機(jī)會(huì)的大小。閑暇生活在時(shí)間上，是解決了生計(jì)后的空閑時(shí)間，是除工作、家務(wù)勞動(dòng)、撫養(yǎng)子女、滿足生理需要外的可供自由支配的時(shí)間。在內(nèi)容上，是隨自己的意愿而從事的活動(dòng)。在心態(tài)上，是擺脫壓力，追求愉悅的心理狀態(tài)。［2］閑暇具備四個(gè)要素：時(shí)間自由，行為自主，興趣驅(qū)動(dòng)，心理放松。在閑暇時(shí)間內(nèi)，個(gè)體是活動(dòng)的真正主體；以興趣為基礎(chǔ)，以價(jià)值優(yōu)先，自我設(shè)計(jì)內(nèi)容，行為具有個(gè)人性、去功利化；不感覺到疲憊，而是樂在其中，能夠激發(fā)自身最大的發(fā)展?jié)摿蛯W(xué)習(xí)能力。

“學(xué)?！钡南ＥD語skole和拉丁語schola詞源學(xué)原意都是“閑暇”，閑暇與教育存在著必然聯(lián)系。閑暇教育的目的就是教會(huì)人們閑暇生活的本領(lǐng)以及有效、積極利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。閑暇教育是一種積極的自我開發(fā)式教育，它是個(gè)體的自我再生產(chǎn)過程，它弘揚(yáng)主體性，培養(yǎng)興趣、發(fā)展?jié)撃?、形成個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展。科學(xué)規(guī)劃閑暇是閑暇教育的核心。

（二）閑暇教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

實(shí)踐證明，人文素質(zhì)通過標(biāo)準(zhǔn)化教育的效果并不理想，理工科大學(xué)生中人文知識(shí)更易被邊緣化。人文素質(zhì)培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)主體性、個(gè)體性、價(jià)值性、可持續(xù)性，閑暇教育突出自主活動(dòng)、發(fā)展個(gè)性、以興趣為驅(qū)動(dòng)，以終生為教育期限，二者之間存在著高度契合。“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化。這些變化會(huì)表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面”［3］，這些變化往往是通過娛樂活動(dòng)獲得，因此，這種獲得教育的方式往往潤(rùn)物無聲卻效果驚人。閑暇教育因其隱性化、感性化和開放性，已成為人文素質(zhì)培養(yǎng)的各種方式中，最為有效、長(zhǎng)效的方式。如美國(guó)學(xué)者約翰·凱利所言：“休閑中的學(xué)習(xí)潛力是最大的。”［4］

三、閑暇教育現(xiàn)狀——以黑龍江工程學(xué)院為例

聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際社會(huì)學(xué)都成立了國(guó)際閑暇問題的研究委員會(huì)和研究中心，美國(guó)早在1918年就把閑暇教育作為教育的目標(biāo)提出，并納入到青少年教育課程體系。

我國(guó)對(duì)于閑暇教育問題的研究始于1995年“雙休日”政策實(shí)施以來。

與全國(guó)部分省市比較，我省閑暇教育研究與實(shí)踐較滯后。筆者走訪了哈爾濱市、齊齊哈爾市、佳木斯市的部分高校師生，并對(duì)黑龍江工程學(xué)院學(xué)生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。結(jié)果如下：

以黑龍江工程學(xué)院2014-2015第二學(xué)期本科教學(xué)進(jìn)程表為樣本進(jìn)行粗略計(jì)算，學(xué)生一學(xué)期平均在校上課時(shí)間為10.91周，以每周5天計(jì)算，共54.55天（并非全天有課），一年有課時(shí)間109天；若排除大四，只計(jì)算大一、二、三年級(jí)該學(xué)期平均上課時(shí)間為14.18周，共70.90天，一年141.80天，閑暇時(shí)間223.2天，占全年61%，即便排除實(shí)習(xí)、生活必需時(shí)間等，幾乎一年也有50%時(shí)間為閑暇時(shí)間。

在關(guān)于“黑龍江工程學(xué)院學(xué)生閑暇觀念與人文素質(zhì)”問卷調(diào)查中，認(rèn)為自己“每天閑暇時(shí)間”有2～6小時(shí)的占近75%。“假期閑暇時(shí)間”在3個(gè)月以上占半數(shù)以上。95.6%的學(xué)生認(rèn)為“閑暇時(shí)間對(duì)自己以后有影響”，但在“閑暇時(shí)間安排上”有52.6%的人比較隨意，6.7%的人沒有計(jì)劃?！伴e暇時(shí)間的活動(dòng)”一半以上的人第一位選擇上網(wǎng)、睡覺、打游戲、聚會(huì)、旅游。一半的人認(rèn)為閑暇時(shí)間要自我發(fā)展，另一半認(rèn)為痛快的玩。“希望在閑暇時(shí)做的活動(dòng)”旅游占38.7%，上網(wǎng)打游戲占2.5%，和同學(xué)聚會(huì)占8.8%，運(yùn)動(dòng)占8.8%，談戀愛占3.9%?！坝绊戦e暇活動(dòng)的主要因素”中，缺少規(guī)劃安排占45.4%?！吧磉叺娜藢?duì)閑暇時(shí)間的安排”27.8%的人沒計(jì)劃；有26.3%的人評(píng)價(jià)計(jì)劃很好，但都不怎么實(shí)現(xiàn)；有19.1%的人評(píng)價(jià)大家都沒有好好利用時(shí)間。有48.5%的人認(rèn)為學(xué)校不夠重視學(xué)生們的閑暇時(shí)間安排。對(duì)“本校學(xué)生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)”，打分在比較差以下的占41.2%?！皩?duì)學(xué)習(xí)人文類社會(huì)科學(xué)知識(shí)的態(tài)度”上，有38.7%的人認(rèn)為最好利用閑暇時(shí)間自己學(xué)習(xí)，有32%的人認(rèn)為根據(jù)興趣可學(xué)可不學(xué)，有21.6%的人認(rèn)為最好可以通過課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有4.1%的人認(rèn)為沒有實(shí)用價(jià)值，沒有必要學(xué)。

從調(diào)查和走訪結(jié)果來看，大學(xué)生閑暇時(shí)間較充裕，但閑暇時(shí)間安排不合理，學(xué)生大多有發(fā)展愿望，但對(duì)發(fā)展目標(biāo)并不明確，此外，不少學(xué)生發(fā)展認(rèn)知偏差，處于“亞學(xué)習(xí)”與“亞發(fā)展”狀態(tài)。學(xué)生認(rèn)為學(xué)校閑暇時(shí)間的規(guī)劃指標(biāo)不完備。在人文素質(zhì)方面，認(rèn)為人文素質(zhì)現(xiàn)狀不理想的超過40%，對(duì)于人文知識(shí)學(xué)習(xí)認(rèn)為應(yīng)在閑暇時(shí)根據(jù)興趣自學(xué)的學(xué)生最多。

可見，學(xué)生對(duì)閑暇生活和閑暇教育普遍存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，一是認(rèn)為閑暇即放縱，閑暇生活偏向娛樂化、消費(fèi)化，缺乏科學(xué)引導(dǎo)。二是將閑暇活動(dòng)綁定在經(jīng)濟(jì)條件上。三是閑暇時(shí)間利用效率不高，封閉單一。多數(shù)人局限于消遣類活動(dòng)，個(gè)體活動(dòng)人數(shù)比例較大，群體活動(dòng)熱情不高。四是學(xué)校缺乏引導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，盲目性突出，沒有計(jì)劃，安排隨意。

四、大力推進(jìn)閑暇教育，提升大學(xué)生人文素質(zhì)

筆者認(rèn)為，應(yīng)該通過推進(jìn)閑暇教育，促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。在推進(jìn)閑暇教育的過程中，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

（一）確立正確的閑暇生活和閑暇教育觀念，讓學(xué)生善待閑暇

第一，閑暇時(shí)間多少和質(zhì)量與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展同步，閑暇有享樂維度，也有自我發(fā)展，自我完善的積極維度，要引導(dǎo)學(xué)生理解閑暇的積極維度，形成正確的閑暇觀念，不能超前消費(fèi)閑暇時(shí)間，造成寶貴閑暇的無謂浪費(fèi)和無效揮霍。閑暇是創(chuàng)造力的搖籃，閑暇時(shí)間利用效率越高，個(gè)體的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力就越強(qiáng)。

第二，閑暇教育是終生教育，閑暇學(xué)習(xí)能力理應(yīng)是教育的目標(biāo)之一。閑暇教育有其獨(dú)特的價(jià)值，與約束性的學(xué)校系統(tǒng)教學(xué)應(yīng)有所區(qū)分，其開發(fā)程度和利用效率決定了個(gè)體生活質(zhì)量，為個(gè)人獨(dú)特發(fā)展提供了可能，應(yīng)加以獨(dú)立研究，不應(yīng)作為學(xué)校課堂教育的附庸。

第三，閑暇教育提供了個(gè)性發(fā)展的可能性，學(xué)會(huì)有效地利用閑暇可以更好地使這種可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性。引導(dǎo)學(xué)生積極利用閑暇時(shí)間，涉獵人文知識(shí)，關(guān)注社會(huì)問題，通過其自我探索發(fā)展其個(gè)性，可以更有效地提升人文素質(zhì)，培育人文精神。

（二）學(xué)校要加強(qiáng)校園設(shè)施和文化氛圍的建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生善用閑暇

學(xué)校要尊重學(xué)生的閑暇生活權(quán)利，關(guān)注學(xué)生的人文素質(zhì)需求，加強(qiáng)培育人文素質(zhì)的硬件設(shè)施和軟件環(huán)境建設(shè)，為學(xué)生在閑暇時(shí)間自我提升人文素質(zhì)提供有力保障。學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地打造引領(lǐng)性的校園文化，打造精品社團(tuán)，讓學(xué)生在閑暇生活中樂于參與校園文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生參與群體活動(dòng)，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)。引領(lǐng)學(xué)生追求高層次的精神目標(biāo)，圖書館、宿舍是學(xué)生閑暇活動(dòng)的最主要場(chǎng)所，必須重視這兩個(gè)場(chǎng)所的文化氛圍營(yíng)造和閑暇資源的提供。

（三）指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)劃，善謀閑暇

學(xué)校應(yīng)開展指導(dǎo)活動(dòng)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)確立發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃閑暇時(shí)間，使單純的娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的自我塑造時(shí)間；規(guī)劃閑暇生活內(nèi)容，讓封閉的個(gè)體世界融入群體的良性互動(dòng)中。重視人文社科課程，使其擺脫邊緣化地位。為學(xué)生提供人文知識(shí)書籍等資源，讓學(xué)生在專業(yè)課程以外，學(xué)會(huì)審美、創(chuàng)新、包容、生活。既在課堂教學(xué)中注重學(xué)生的科學(xué)精神的培育，又在閑暇教育中注重學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，使其形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促其知、情、意各方面和諧健康發(fā)展。

（四）探索將學(xué)校的系統(tǒng)教育與閑暇教育結(jié)合的新模式

閑暇教育模式最大優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)“選己想學(xué)，學(xué)己愛學(xué)”，時(shí)間自由，自主掌控，興趣導(dǎo)引。高校應(yīng)積極探索將閑暇教育形式與人文素質(zhì)內(nèi)容統(tǒng)一的模式。從目前來看，舉辦開放性的人文講座是比較有效的模式，對(duì)于學(xué)風(fēng)的確立作用十分可觀。近年來興起的MOOC教育模式，因靈活性大、自主度高成為學(xué)生喜歡的方式。此外，有條件的高校建立人文素質(zhì)教育基地，讓學(xué)生自由參與拓展訓(xùn)練，也是一個(gè)好的辦法。

（五）從教育的總體性看，閑暇教育必須由各方面齊抓共建

從現(xiàn)實(shí)看，全社會(huì)閑暇教育意識(shí)淡漠，人們思考問題往往以功利作為出發(fā)點(diǎn)，不關(guān)心生活意義，未來理想等。大學(xué)缺少閑暇教育意識(shí)，造成人文素質(zhì)的缺損，蛻變?yōu)槁殬I(yè)培訓(xùn)中心。社會(huì)的一些不健康的閑暇生活觀念會(huì)間接輻射到在校大學(xué)生，產(chǎn)生負(fù)面的休閑亞文化，對(duì)其人文素質(zhì)的培養(yǎng)帶來不利影響。家長(zhǎng)的閑暇生活習(xí)慣會(huì)直接感染子女，教師的閑暇生活態(tài)度會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)閑暇生活的理解。因此，閑暇教育應(yīng)該作為一項(xiàng)多方面共同合力打造的系統(tǒng)工程來推進(jìn)。

［1］愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷）［M］.商務(wù)印書館，1988:310.

［2］羅明東，扶斌.論閑暇、閑暇素質(zhì)與閑暇教育［J］.學(xué)術(shù)探索，2002(6).

［3］閑暇教育.國(guó)際教育百科全書（第五卷）［M］.貴州教育出版社，1990：654.

［4］約翰·凱利著，趙冉譯.走向自由——休閑社會(huì)學(xué)新論［M］.云南人民出版社，2000：79.