劉珊珊

（黑龍江大學應(yīng)用外語學院，黑龍江哈爾濱150080）

引言

外宣工作離不開外宣翻譯，尤其是我國一年一度的人大和政協(xié)會議期間舉行的記者招待會中，口譯的重要性尤為凸顯。然而會議中發(fā)言人經(jīng)常會使用一些漢語負載詞，這些負載詞的翻譯盡管讓譯員感到棘手，但是卻能夠起到推動中國傳統(tǒng)文化的對外傳播的作用，也有益于維護漢語及其所負載的文化并提高其在整個世界語言文化生態(tài)系統(tǒng)中的地位，維持全球語言文化生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡。所以，筆者將從生態(tài)翻譯學的視域分析文化負載詞的會議口譯。

1 生態(tài)翻譯學與文化負載詞

1.1 生態(tài)翻譯學概述

近幾十年來，翻譯理論空前繁榮，而生態(tài)翻譯學是一種全新的以生態(tài)學的視角來研究翻譯的理論。它借鑒了達爾文的“自然選擇”的基本原理，提出“翻譯適應(yīng)選擇論”。此理論觀點認為“翻譯是以譯者為中心的，譯者要適應(yīng)整個生態(tài)翻譯環(huán)境就要進行選擇”。最佳的適應(yīng)和選擇造就了最佳的譯文。要做到“最佳”就要多維度地適應(yīng)和適應(yīng)性地選擇。這里的多維度是指語言維、文化維、交際維。從這三個維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換角度出發(fā)，提取出整合適應(yīng)選擇度最高的翻譯即是最佳譯作。

1.2 文化負載詞

各種不同的語言都會有歷史流傳下來的諺語典故等。因此若一種語言中帶有民族特色的文化信息詞在譯語中沒有對應(yīng)詞語時就產(chǎn)生了詞匯空缺，也就是所謂的文化負載詞。

隨著世界經(jīng)濟的一體化，世界各民族之間的交往日益頻繁，在這樣的背景下，中國迫切需要將自己的文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，讓世界更多地關(guān)注中國文化。而國際會議和我國的兩會等中外記者招待會更是給了我們很多傳播中華文化的機會。在會議上發(fā)言人經(jīng)常會使用中國化的詞匯來介紹我國的外交政策、國際國內(nèi)形勢和問題、未來發(fā)展等。應(yīng)邀接受出席招待會的國外記者都是對中國內(nèi)政外交分析觀察非常透徹的人員，但是對中國的文化并不一定全面了解。中國的文化負載詞在吸取了五千年歷史文明精華的同時，又包含了與時俱進的新詞。這類文化負載詞的翻譯要做到準確、及時快速地傳達原語信息，這給口譯人員帶來了不小的困難和挑戰(zhàn)。如果譯員在翻譯時，沒能夠準確、及時地了解中國的文化，并且對譯入語國家的文化缺乏認識，這就很容易誤譯或錯譯，影響外國記者對于我們要傳遞信息的了解和認識。

2 生態(tài)翻譯學視角下漢語文化負載詞的英譯

為了獲得最佳譯文，三維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換則是生態(tài)翻譯學里最重要的理論觀點。眾所周知，外宣翻譯尤其是重要的國家會議口譯，較普通翻譯更具特殊性，但三維轉(zhuǎn)換的普適性使之成為會議口譯中行之有效的翻譯方法。我們可以從三個維度分別舉例說明。

2.1 語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯的過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。奈達（Nida）和泰伯（Taber）的觀點認為每種語言都有自己的特征，在翻譯的過程中每位成功的譯員都會尊重每種語言的特征，不會將一種語言的特征強行套加在另一種語言上，相反會將原語的結(jié)構(gòu)作適當?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)目的語的獨特表達方式。

比如說漢語句中常有重復(fù)，以達到突出某種思想，強調(diào)某種感情或者是增強節(jié)奏的目的。為了取得句子平衡、對稱等效果，為了加強句子的語氣、氣勢，反復(fù)和排比在漢語和英語中使用非常普遍。但是漢語句子中的重復(fù)部分被譯成英語時，往往需要簡化、替換或省略，以免譯文累贅拖沓。例如“民不畏死，奈何以死懼之？”的翻譯譯員簡化為“The people fearnot death;why threaten them with it？”

2.2 文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指的是譯者在翻譯過程中側(cè)重雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。譯者須要關(guān)注原語文化與譯語文化之間在內(nèi)容和性質(zhì)上的差異，從而為不同文化背景的讀者創(chuàng)造原文的同樣效果做出適應(yīng)性選擇和轉(zhuǎn)換。例如溫家寶總理在回答記者關(guān)于臺灣問題時引用了成語“化干戈為玉帛”。譯員機制巧妙地將其翻譯為“beatswards to ploughs”。

“化干戈為玉帛”意思是變刀兵相見為玉帛相往，希望化解戰(zhàn)爭變?yōu)楹推健⒂押?。譯員將它譯為“beat swards to ploughs”。這一短語曾經(jīng)出現(xiàn)在聯(lián)合國總部門前的碑文中，祈禱世界和平。譯員非常了解這一英文短語的含義，因此在翻譯時就用英語聽者熟悉的文化負載詞來代替，使聽者產(chǎn)生與具體語境項符合的最佳關(guān)聯(lián)。

2.3 交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指在翻譯過程中更加關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。一些文化負載詞，如果采用直譯，聽者一時無法理解原語說話者的含義，這時就須要在保留原語的語言表達和文化意象的同時，添加解釋性翻譯。

溫家寶總理曾在人大記者招待會中針對臺灣問題滿懷深情地引用了劉禹錫的一句詩“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。當時譯員直接將其譯為“A thousand sails pass by the wrecked ship;ten thousand saplingsshootup beyond thewithered tree”，筆者認為，須要進一步解釋才能更好地讓聽者了解總理的觀點，不妨在其后再加一句“Regardless ofdifficulties，our relationshipwillhaveabright future”.在“神舟六號”成功返回的記者招待會上，當被問及中國隊伍里是否會出現(xiàn)女航天員時，發(fā)言人提到了“女媧補天”和“嫦娥奔月”，表明了中國人古老的航天夢想與女性的緊密聯(lián)系，譯員將這句話翻譯成“…in the ancient and beautifulmythologies of china，we have a goddess Nuwa whomended the skieswith stoneswhen the skies were broken.And alsowe have a goddess Chang’erwho flew to themoon and became the goddess of themoon.”譯員對這兩個中國神話人物簡單加以解釋是十分必要的，聽眾可以從譯員簡要的解釋性翻譯中對中國文化有所了解，從而正確理解講話者的意思，否則聽眾不知所云，更談不上品味中國文化中的這一審美意象了。

結(jié)語

隨著我國的政治、經(jīng)濟、軍事實力不斷加強，我們與世界各國的來往越來越頻繁。而文化負載詞是做會議口譯中不可避免的難題，譯員不能僅僅局限在字面翻譯上。本文試圖從生態(tài)翻譯學的三維轉(zhuǎn)換視角，通過實例討論分析文化負載詞的口譯。一方面，這是一個從全新的視角進行翻譯活動的嘗試，也是一個“從無到有”的過程；另一方面，這種新的嘗試還能夠使譯員在翻譯過程中去除掉固有的靠經(jīng)驗、本能翻譯的單調(diào)模式，而使之進入多維的、理性的層次，翻譯出最佳譯文。

［1］胡庚申.生態(tài)翻譯學解讀［J］.中國翻譯，2008，（6）.

［2］廖七一.當代西方翻譯理論探索［M］.南京：譯林出版社，2000.

［3］胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論［M］.武漢：湖北教育出版社，2004.

［4］徐亞男，李建英.外事翻譯：口譯和筆譯技巧［M］.北京：世界知識版社，1988.