程雨彤，盛邦躍

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 思想政治理論課教研部，南京 210000)

1 電影《盧旺達(dá)飯店》中的后殖民主義文化反思

非洲的盧旺達(dá)，到處是殖民者遺留的痕跡，空氣中彌漫著濃濃的血腥味，人的生命頃刻間就能被摧毀。整個(gè)電影的畫面并不是波瀾壯闊的宏大場(chǎng)面，也沒(méi)有先入為主的說(shuō)教,這是一個(gè)客觀描述種族大屠殺的故事，看后令人反思。

電影《盧旺達(dá)飯店》的背景是在盧旺達(dá)一戰(zhàn)被殖民期間，比利時(shí)殖民者按照當(dāng)?shù)厝说拈L(zhǎng)相人為地將非洲地區(qū)的盧旺達(dá)分成了兩個(gè)部族：胡圖族和圖西族。1962年，盧旺達(dá)獨(dú)立后，胡圖族與圖西族這兩個(gè)部族長(zhǎng)久以來(lái)矛盾重重，曾因?yàn)檎蔚纫蛩囟啻伟l(fā)生沖突，戰(zhàn)事持續(xù)不斷。終于在1994年4月6日這一天，一架載著盧旺達(dá)胡圖族總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)的專機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利上空被擊落，兩國(guó)元首同時(shí)罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，從而爆發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的武裝沖突和種族大屠殺，令世界震驚的人間慘劇拉開(kāi)了帷幕。

后殖民主義是當(dāng)代多種文化政治理論的集合，是后現(xiàn)代理論一個(gè)分支，該理論把現(xiàn)代性、民族國(guó)家、知識(shí)生產(chǎn)和文化霸權(quán)同時(shí)納入自己的體系中，以后殖民主義文化為典型方式，在消解中心性權(quán)威、倡導(dǎo)多元文化研究的潮流中崛起，以其權(quán)力話語(yǔ)研究和文化政治批評(píng)性拓展出廣闊的文化研究視域。“面對(duì)后殖民主義文化理論的全球播撒，反思現(xiàn)代性與后殖民的關(guān)系是重中之重?！盵1]

后殖民理論以其巨大的理論勇氣批判性地反思了西方與東方的文化關(guān)系，沿著后殖民理論開(kāi)辟的這一新的批評(píng)視角，在西方隨即掀起了一個(gè)聲勢(shì)浩大的后殖民主義批評(píng)浪潮。“后殖民主義批評(píng)”也被稱作“后殖民主義中帶有鮮明的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮” ，它反思了歐洲殖民主義的歷史以及文化后果，關(guān)注文化與帝國(guó)主義、種族與民族身份、文化的多元性和差異性、全球與民族、文化與政治、全球與地方等多重關(guān)系，因而后殖民主義跨越了眾多龐雜的學(xué)科。實(shí)際上，后殖民主義是一個(gè)內(nèi)部有著多種歧義的矛盾構(gòu)成體，是多種“理論批評(píng)策略的一個(gè)集合體，人們以此來(lái)考察歐洲帝國(guó)的前殖民地的文化、文學(xué)、政治、歷史，以及歐洲與世界上其他國(guó)家的關(guān)系?！盵2]后殖民理論的批評(píng)空間因此被后殖民主義批評(píng)大大拓展了。

電影《盧旺達(dá)飯店》是反映后殖民主義理論的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，影片中一開(kāi)始的場(chǎng)面渲染主要不是為了講述一件事情，而是將人們帶入一種對(duì)殖民國(guó)家的反感和對(duì)被殖民國(guó)家的深深同情中，這樣一種情緒為后面要表現(xiàn)民族的深深絕望感埋下了伏筆，比如屠殺者所仰賴的區(qū)分胡圖與圖西的僅僅是每個(gè)人的身份證，而保羅身份證上標(biāo)示的顯眼的藍(lán)色“胡圖”單詞都體現(xiàn)了被殖民地人民的水深火熱的生活。[3]表現(xiàn)手法抽象、微觀，打破了常規(guī)影片的旁白敘事型，這是一種新型的表現(xiàn)形式。

2 電影《盧旺達(dá)飯店》的解讀與剖析

2.1 主人公形象

與《盧旺達(dá)飯店》中主人公保羅相似的是，《辛德勒的名單》中主人公辛德勒也在盡自己的全力來(lái)營(yíng)救被屠殺民族，被辛德勒庇護(hù)的猶太人給了辛德勒這么一句贊揚(yáng)：“救人一命，如救世界。”相似的話語(yǔ)我們?cè)凇侗R旺達(dá)飯店》中可以聽(tīng)到：“歷史沙漠中的一片綠洲”。[4]這句話是對(duì)保羅的總結(jié)性贊揚(yáng)，兩位主人公以自己的實(shí)際行動(dòng)將種族爭(zhēng)端的災(zāi)難減小到最低，他們通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)減少殺戮，追求和平，其體現(xiàn)的人性的光輝形象將成為整個(gè)歷史上每個(gè)愛(ài)好和平的人們所心之向往并值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的楷模。

兩位主人公都痛恨無(wú)盡的殺戮，他們都有憐憫心、同情心。保羅在路上看到的是一堆一堆的尸體，不知是尸體發(fā)出的陣陣腐臭還是尸體數(shù)量之多，讓保羅不禁狂吐不止，回飯店以后情緒失控，他不知道為什么會(huì)成這樣，明明是一個(gè)國(guó)家的人，非要弄得頭破血流，尸橫遍野，是什么造成了所謂的“兩個(gè)種族”之間如此大的仇恨？同樣，辛德勒最初是源自于基本的人道正義感和人性，他堅(jiān)信無(wú)故殺人終將沒(méi)有好下場(chǎng)，“從此開(kāi)始反抗周圍的虐待狂和卑鄙的罪犯?！北Ａ_在不斷地給部落民兵這樣的殺人集團(tuán)送去啤酒、金錢，他曾經(jīng)為了救下一群圖西族人，不惜用一萬(wàn)法郎來(lái)?yè)Q取圖西族人的性命，辛德勒雖然痛恨納粹，也還是不得不向納粹軍官送去更大數(shù)額的賄賂，“以及許多只有通過(guò)黑市才能獲得的貴重禮物來(lái)保護(hù)工人的安全?！盵5]

2.2 根深蒂固的被殖民思想

電影中我們可以看到的是，胡圖族部落民兵用慘無(wú)人道的手段去殺害自己的同胞，他們的行為從本質(zhì)上就是深受比利時(shí)統(tǒng)治者的影響，因?yàn)楸揪鸵粋€(gè)國(guó)家的人，何來(lái)的仇恨。在影片的一開(kāi)頭就提到，兩個(gè)種族的概念就是比利時(shí)白人在掠奪資源、侵占國(guó)土?xí)r籌謀的詭計(jì)，讓民族活活分裂，水火不容，矛盾轉(zhuǎn)移，所以他們撤出盧旺達(dá)時(shí)可以繼續(xù)在資本上統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。表面上兇狠的胡圖族民兵勢(shì)力什么時(shí)候才能明白盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)的民族仇恨就是比利時(shí)人計(jì)策用得太好了的后果，真正的敵人是誰(shuí)呢？他們沒(méi)有意識(shí)到自己的頭腦中已經(jīng)永遠(yuǎn)無(wú)法抹去被殖民的奴性思想。殖民地人民的真正解放,不僅僅在于獲得政治上的獨(dú)立,更重要的還在于對(duì)被殖民者內(nèi)化的殖民思想的解殖。

從解殖到真正的思想獨(dú)立、人民解放，盧旺達(dá)還有很長(zhǎng)的一段路要走，僅僅因?yàn)槲鞣絿?guó)家在占領(lǐng)之時(shí)就將盧旺達(dá)的政治制度、文化教育等壟斷，盧旺達(dá)人民已經(jīng)缺少自身的自主權(quán)，不能通過(guò)和平文明的選舉方式來(lái)管理自己的國(guó)家，殖民者雖然撤走了，根植于盧旺達(dá)人民腦中的被殖民意識(shí)卻一直都在。這樣的后殖民將這個(gè)國(guó)家置于慘烈的種族暴亂之中。電影中持續(xù)了一百多天的盧旺達(dá)大屠殺劃上了句號(hào)，我們不僅僅要思考盧旺達(dá)人的苦難，更要思考的是一個(gè)長(zhǎng)久被殖民的國(guó)家如何取得自己在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的真正獨(dú)立。

2.3 殖民遺留問(wèn)題及政府統(tǒng)治失當(dāng)

影片中說(shuō)到比利時(shí)殖民者將鼻子較窄、皮膚較白的人挑出來(lái)，把這群人叫做圖西族，并讓圖西族執(zhí)政，離開(kāi)后又讓胡圖族執(zhí)政，胡圖族開(kāi)始對(duì)圖西族采取一系列的報(bào)復(fù)行為?？梢哉f(shuō)正是殖民者對(duì)胡圖族與圖西族的種族劃分埋下了盧旺達(dá)種族屠殺的禍根。

在電影中提到圖西族人和哈比亞利馬納總統(tǒng)在坦桑尼亞簽署和平協(xié)定，聯(lián)合國(guó)發(fā)表聲明認(rèn)為這是一項(xiàng)有重要意義的和平行為。但實(shí)質(zhì)上民族爭(zhēng)端并沒(méi)有得到緩解，總統(tǒng)被殺，種族分裂活動(dòng)弄得人心惶惶，此時(shí)，胡圖族民兵勢(shì)力到處殺人，盧旺達(dá)舉國(guó)上下陷入一片混亂。造成這樣局面的原因在于殖民者人為地將本是一個(gè)國(guó)家的人分成了兩部分，這種由外部勢(shì)力造成的民族分裂活動(dòng)，帶給當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)盡的傷害。盧旺達(dá)這個(gè)國(guó)家本身就是一個(gè)政治上不完全獨(dú)立的國(guó)家，被殖民思想根深蒂固，受種族分裂影響頗深，從影片的畫面上來(lái)看，胡圖族部落民兵非常的血腥和暴力，四月的空氣中彌漫著絕望的味道，在彎刀下的無(wú)辜百姓絕望求饒，換來(lái)的卻是冰冷的刺刀穿過(guò)自己的身體，留下滿地鮮血。

同樣表現(xiàn)盧旺達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影《四月的某時(shí)》，以一個(gè)胡圖族士兵的角度表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。盧旺達(dá)在國(guó)際中的社會(huì)地位也決定了其自生自滅的現(xiàn)狀，盧旺達(dá)沒(méi)有黃金，也沒(méi)有石油，沒(méi)有西方國(guó)家需要的任何東西，盧旺達(dá)只有戰(zhàn)爭(zhēng)。

不管是殖民思想根深蒂固還是外部勢(shì)力的冷漠不干預(yù)，都使得這個(gè)國(guó)家的種族問(wèn)題陷入了惡性循環(huán)且不可調(diào)和。對(duì)于這種情況，歷屆政府的執(zhí)政者不但沒(méi)有正確處理兩族歷史上的不平等關(guān)系,而且在處理民族問(wèn)題的政策中反而激化兩族之間的矛盾，執(zhí)政者執(zhí)行的民族政策中仍有比利時(shí)殖民者留下的民族歧視色彩。在布隆迪,布約亞總統(tǒng)也一度汲取歷史教訓(xùn),推行民族平等政策,然而,胡圖人掌權(quán)的盧旺達(dá)政府對(duì)圖西族人的歧視和排擠政策從另一方面提醒布約亞總統(tǒng),政府的實(shí)權(quán),尤其是軍隊(duì)必須掌握在圖西族人手中,歷史上形成的圖西人優(yōu)越感一直左右著其民族政策。[6]

3 民族矛盾解決路徑

3.1 扶持致力于團(tuán)結(jié)的政治領(lǐng)袖

在影片中，保羅堅(jiān)持民族獨(dú)立的人格和關(guān)愛(ài)所有部族人民的形象顯得極為高大，保羅作為一個(gè)被殖民地的人，在民族發(fā)生分歧爭(zhēng)端時(shí)，他能夠站在中立的立場(chǎng)上，借用外援力量，理性冷靜地化解兩族之間的矛盾，這種高大的人物形象在混亂丑惡的種族爭(zhēng)端中顯得格外的獨(dú)特。

非洲近幾年由于部族矛盾的激化，政局的穩(wěn)定已受到很大的影響。非洲的領(lǐng)導(dǎo)人以及有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，非洲國(guó)家的振興與發(fā)展不應(yīng)該受西方殖民的影響，需要通過(guò)自立自強(qiáng)的政治方式來(lái)實(shí)現(xiàn)民族和解。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,非洲各國(guó)如果想解決歷史遺留下來(lái)的各種問(wèn)題，解決各種深層次的矛盾，需要有一批真正從大局考慮，不謀私利,致力國(guó)家團(tuán)結(jié)的政治領(lǐng)袖,這樣的領(lǐng)袖必須不站在任何一個(gè)部族的角度出發(fā)，不人為地增加兩個(gè)或多個(gè)部族的爭(zhēng)端，帶領(lǐng)人民走上一條符合自己本國(guó)國(guó)情的道路，使得人民生活富裕，生活水平日益提高。當(dāng)然，一個(gè)人的力量畢竟是有限的，況且非洲人權(quán)狀況改善不是一蹴而就的。[7]

推翻比利時(shí)統(tǒng)治者殖民之后的盧旺達(dá)人民政府領(lǐng)導(dǎo)人，負(fù)有消除殖民統(tǒng)治思想、振興盧旺達(dá)民族和國(guó)家的重任，在今后的日子里，盧旺達(dá)人民都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，消除歐洲殖民者給盧旺達(dá)帶來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)痛苦，向著和解和民族團(tuán)結(jié)的方向前進(jìn)，為建立一個(gè)和平與發(fā)展的新國(guó)家而努力。[8]

3.2 實(shí)現(xiàn)政府集中、民族和解

眾所周知，被殖民國(guó)家一直都無(wú)法形成自身真正獨(dú)立完整的政治體系，只有盲目的殖民思想殘留在每個(gè)人的腦海中，在被殖民國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)解殖后，要建立統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)陣線，避開(kāi)尖銳的部族矛盾,把解決難民問(wèn)題置于首位。它組建之初即把“消滅導(dǎo)致產(chǎn)生難民的制度”作為政治綱領(lǐng)，成立一個(gè)致力于民族團(tuán)結(jié)的政府,旨在使這個(gè)國(guó)家避免部族報(bào)復(fù),不再自相殘殺，這是民族和解的姿態(tài)。但是,客觀上來(lái)說(shuō)，因?yàn)橹趁裾咴斐傻暮鷪D族和圖西族之間的矛盾年深日久,雙方積怨很深，因此要消除隔閡、互相信任，仍有很長(zhǎng)一段路要走。[9]

多民族國(guó)家民族矛盾是難以避免的，尤其是經(jīng)歷了殖民主義影響的多民族國(guó)家。眾所周知，民族矛盾都帶有殖民主義的色彩，本文以電影《盧旺達(dá)飯店》為例，深度剖析了后殖民主義給被殖民國(guó)家?guī)?lái)的血腥暴力，這讓我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能放松對(duì)極端種族主義者的警惕。

特別是當(dāng)今暴力沖突方式漸漸趨向恐怖襲擊，預(yù)防、監(jiān)測(cè)和制止恐怖暴力具有很大的難度，每一個(gè)有血有肉的生命都值得尊重。不僅僅聯(lián)合國(guó)、當(dāng)?shù)氐恼?quán)領(lǐng)導(dǎo)人，還有每一個(gè)民眾，都任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 黃燈.僅有一個(gè)保羅是不夠的——盧旺達(dá)飯店折射的現(xiàn)代困境[J].電影評(píng)介，2008(6)：128-130.

[9] 王鶯鶯.盧旺達(dá)悲劇的回顧與反思[J].國(guó)際問(wèn)題研究,1994(4)：34-39.