劉宏元

(對外經(jīng)濟貿易大學思政教研部，北京100029)

“什么是社會主義、如何建設社會主義”，也許在很多人看來這是一個老生常談的問題。但對于馬克思主義者來說，這卻是一個現(xiàn)實的、難解的問題，卻又是不容回避、必須回答的問題。因為對這一問題的思考和回答直接關系社會主義的改革方向和發(fā)展目標。胡錦濤在十八大報告中不僅對中國特色社會主義建設作出了“五位一體”的新布局，而且對中國特色社會主義作出了新的理論概括，即共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。這一新概括，是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下，對“什么是社會主義、如何建設社會主義”問題的新回答，也是對鄧小平共同富裕思想的新發(fā)展。同時，這一新論斷既體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求，也進一步明確了中國特色社會主義的改革方向和發(fā)展目標。

一、馬克思主義者對“什么是社會主義”的艱辛探索

對于“什么是社會主義、如何建設社會主義”這一重大的理論和現(xiàn)實問題，馬克思主義者經(jīng)歷了一個艱難而曲折的探索歷程。說起社會主義，很多人首先想到的就是兩個詞:“公有制”和“計劃經(jīng)濟”。實際上，這是對社會主義的簡單化理解。而且這個觀念也給在社會主義的建設實踐造成了極大災難。為此，必須首先從理論上準確把握“什么是社會主義”。

作為一種社會思潮，社會主義起源于16世紀。“社會主義”(socialism)一詞最早出于空想社會主義者的筆下，原意是為了提高勞動群眾的福利和保障社會和平而改造社會制度的思想。如果從1516年英國作家托馬斯·莫爾發(fā)表著名的《烏托邦》算起，空想社會主義思想產(chǎn)生至今已有近500年的歷史?？障肷鐣髁x具有鮮明的人道主義、理想主義和反資本主義的色彩，尤其是19世紀圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義從政治、經(jīng)濟、思想等方面對資本主義進行了全面而深刻的批判，對未來理想社會進行了具體的描畫，其中不乏天才和智慧的火花?？障肷鐣髁x者的設想中，未來社會消滅了產(chǎn)生剝削的私有制，人們在大工業(yè)的基礎上共同勞動，有計劃地組織社會生產(chǎn)。他們描繪的未來社會藍圖無疑是美好的，但遺憾的是沒有科學的理論基礎，只是主觀的臆想。

空想社會主義雖然是科學社會主義的重要思想來源，但與空想社會主義者不同，馬克思、恩格斯一直沒有或者說拒絕對未來社會的狀況進行具體描述，因為他們認為這樣做是不可能的，也是不必要的。在他們看來，空想社會主義之所以是空想的原因之一就是對未來社會作了具體的描述，當然也是主觀的臆想的描述。雖然如此，馬克思、恩格斯還是根據(jù)唯物史觀，對代替資本主義的未來社會的基本原則作出了預測或者說設想。首先，未來社會是生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會。作為代替資本主義的新的社會形態(tài)，社會主義必然將創(chuàng)造出比資本主義社會更發(fā)達的社會生產(chǎn)力。第二，未來社會是消滅私有制而實行公有制和按需分配的社會。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣稱:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！保?］286在他們看來，生產(chǎn)資料實行公有制是未來社會與資本主義的根本區(qū)別。他們明確說未來社會的所有制，“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎上組織生產(chǎn)”［2］。第三，未來社會是實行計劃生產(chǎn)和產(chǎn)品經(jīng)濟的社會。對于未來社會的經(jīng)濟運行形式，馬克思、恩格斯在分析資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)后認為，未來社會應該是“按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調地配置自己的生產(chǎn)力的社會”［3］。第四，未來社會是每個人全面而自由發(fā)展的社會?，F(xiàn)實的人是馬克思主義的出發(fā)點和落腳點。對于未來社會人的生存狀態(tài)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣稱:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］294當然，這里所說的未來社會(社會主義和共產(chǎn)主義)是建立在發(fā)達資本主義基礎之上的新的社會形態(tài)。馬克思、恩格斯基于當時的歷史條件對未來社會進行預測或者說設想的同時，反復告誡人們:不要試圖教條式地預見未來，而是要在批判舊世界的過程中發(fā)現(xiàn)新世界。這個未來的新世界事實上將是什么樣子，有待于人們通過活生生的社會主義運動的實踐去創(chuàng)造。恩格斯還特別強調說:“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！保?］693

從后來社會主義建設實踐看，任何脫離歷史條件和具體國情把馬克思、恩格斯的設想當作教條的做法都遭到了實踐的嚴厲懲罰。俄國十月革命后實行的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，由于超越了俄國當時小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢地位的落后生產(chǎn)力水平，導致俄國經(jīng)濟陷入困境。面對嚴峻形勢，列寧感嘆道:“要論述一下社會主義，我們還辦不到;達到完備形式的社會主義會是個什么樣子，——這我們不知道，也無法說?！保?］現(xiàn)實迫使列寧拋棄了在俄國這樣生產(chǎn)力十分落后的國家迅速過渡到社會主義的不切實際的念頭。1921年在列寧倡議下，俄國實行了帶有國家資本主義性質的“新經(jīng)濟政策”，并很快取得了顯著成效。為此，列寧告誡說:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進?！保?］274但遺憾的是列寧去世不久，斯大林就拋棄了“新經(jīng)濟政策”，回到對社會主義的教條化理解上，并逐步建立高度計劃、高度集權的“蘇聯(lián)模式社會主義”。

馬克思主義伴隨俄國十月革命的炮聲傳入中國，并迅速得到廣泛傳播。實際上，社會主義思想之所以能在中國開花結果，其中一個重要的原因就在于馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想與中國幾千年來所追求的“大同社會”理想是相通的。在中國歷史文化中，從孔子到孫中山再到毛澤東，“天下為公”的“大同社會”理想一直是中國歷代仁人志士畢生的奮斗目標。毛澤東雖然沒有直接使用“大同社會”這個詞，但他自覺或不自覺地把“共產(chǎn)主義”同“大同社會”結合了起來。在社會主義建設實踐中，他強調“一大二公”，開展轟轟烈烈的“大躍進”、人民公社化等運動，試圖跑步進入共產(chǎn)主義，但由于違背了生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，致使中國社會主義建設遭受巨大挫折。由此可見，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領導集體，雖然有帶領全國人民迅速實現(xiàn)共同富裕的強烈愿望，但僅僅有美好的愿望是不夠的。歷史教訓告訴我們，建設社會主義不能僅靠熱情，必須遵循生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，必須按經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律辦事，必須循序漸進。對馬克思主義者而言，“什么是社會主義、如何建設社會主義”不是一個已經(jīng)解決了的理論問題，而是一個必須在社會主義實踐中不斷探索的現(xiàn)實問題。

二、鄧小平對“什么是社會主義、如何建設社會主義”的新回答

鑒于社會主義建設的慘痛教訓，鄧小平認為關鍵在于沒有搞清楚“什么是社會主義”。為此，在改革開放過程中，鄧小平反復提出“什么是社會主義”的問題，并多次與外國朋友交流和探討這個問題。

1984年6月30日，鄧小平在會見日本外賓時毫不避諱地說:“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”［6］631985 年 4 月 15 日，鄧小平在會見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時又一次明確說:“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗……但問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經(jīng)驗有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！保?］1161985 年 8 月 28 日，鄧小平在會見津巴布韋總理穆加貝時再一次提出:“我們總結了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”［6］137

在對“什么是社會主義”的思考和探索中，鄧小平提出了兩個基本觀點。第一，貧窮不是社會主義。鄧小平在會見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時曾指出:“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗告訴我們:貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”［6］1161987 年 4 月 26 日，鄧小平在會見捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時說:“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”［6］2251988年5月18日，針對莫桑比克等非洲國家對建立社會主義制度的渴望，鄧小平提醒說:“你們根據(jù)自己的條件，可否考慮現(xiàn)在不要急于搞社會主義。確定走社會主義道路的方向是可以的，但首先要了解什么叫社會主義，貧窮絕不是社會主義?！保?］261在鄧小平看來，貧窮不是社會主義，生產(chǎn)力不發(fā)達不是社會主義，社會主義社會應該是生產(chǎn)力比資本主義更發(fā)達的社會;貧富兩極分化也不是社會主義。在改革開放的過程中，鄧小平一方面反復強調貧窮不是社會主義，另一方面也反復強調貧富兩極分化也不是社會主義?；诖?，鄧小平特別強調社會主義要實現(xiàn)的富裕與資本主義的富裕有根本區(qū)別。1984年6月23日，在鄧小平會見日本人士時指出:“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題?！保?］641986 年 9 月 2日，鄧小平在回答美國記者邁克·華萊士提問時說:“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會主義。致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富?！保?］171-172因此，在鄧小平看來，社會主義要實現(xiàn)的富裕不是資本主義的富裕，即不是極少數(shù)資本家的富裕。1985年3月7日，鄧小平在全國科技會議上又說:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”［6］110-111鄧小平認為，如果中國的改革導致貧富兩極分化，那中國的改革就不是社會主義改革，就是走資本主義道路。鄧小平還充分認識到貧富兩極分化將會給中國帶來災難性的后果，那就是使社會主義革命和建設毀于一旦。1987年4月23日，鄧小平在會見西班牙人士時明確地說:“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題。”［6］2291990 年12 月24 日，鄧小平在與中央負責同志談話時明確指出:“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。”［6］364在鄧小平看來，防止貧富兩極分化，走共同富裕道路是中國發(fā)展的唯一道路，也是建設社會主義的必然要求。因此，是否能夠實現(xiàn)走共同富裕，是否可以避免貧富兩極分化是判斷社會主義改革成敗的根本標準和唯一標準。鄧小平早在1985年就明確說:“如果導致兩極分化，改革就算失敗了?！保?］139

正是基于“貧窮不是社會主義”和“貧富兩極分化也不是社會主義”的辯證認識，在改革開放實踐中，鄧小平開創(chuàng)性地提出了實現(xiàn)共同富裕的“兩步走”戰(zhàn)略，并在1992年的“南方談話”中第一次對“什么是社會主義、如何建設社會追”這一重大的理論和實踐問題作了明確回答。鄧小平明確指出:“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［6］373這就是鄧小平的“社會主義本質論”。這一論斷的發(fā)表標志著鄧小平社會主義觀的全面形成。這一論斷從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個角度對社會主義進行了界定。第一，社會主義是通過不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力使生產(chǎn)力達到高度發(fā)達的社會。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，這是從生產(chǎn)力方面來界定社會主義的，再一次明確了貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。鄧小平始終認為，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達無法體現(xiàn)出社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性。第二，社會主義是消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕的社會。這是從生產(chǎn)關系方面來界定社會主義的。共同富裕既是社會主義的價值論取向，又是社會主義的目的論取向。1988年5月28日，鄧小平在會見外賓時說:“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］2651990 年 12 月 24 日，鄧小平在同幾位中央負責同志談話時強調指出:“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！保?］364

鄧小平的社會主義本質論，提出社會主義既是一個解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過程，也是一個逐步消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕的過程。這一論斷堅持了過程論和目的論的統(tǒng)一，體現(xiàn)了對“貧窮不是社會主義”和“貧富兩極分化也不是社會主義”的辯證思考。同時這一論斷也擺脫了長期以來人們拘泥于社會主義具體模式而忽視發(fā)展生產(chǎn)力、忽視社會主義本質的錯誤傾向，深化了對“什么是社會主義、如何建設社會主義”的認識。從改革開放之初，到1992年“南方談話”，從“兩步走”戰(zhàn)略的形成到社會主義本質論的提出，如何實現(xiàn)共同富裕貫穿在中國特色社會主義建設實踐的始終。在鄧小平看來，共同富裕既是社會主義的特征和本質，也是社會主義的價值追求。從理論邏輯來看，共同富裕既是鄧小平理論的出發(fā)點，也是鄧小平理論落腳點。在這個意義上說，共同富裕是鄧小平社會主義觀的核心。

三、共同富裕:中國特色社會主義理論的新概括

為了實現(xiàn)共同富裕的目標，鄧小平明確提出了“兩步走”的共同富裕戰(zhàn)略，即第一步讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，第二步讓先富起來的人和地區(qū)帶領大家共同致富。

改革開放伊始，鄧小平就強調要打破舊體制中平均主義“大鍋飯”的弊端，實行按勞分配原則，從而激勵先進，提高效率，鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來。對于地區(qū)發(fā)展的不平衡，鄧小平提出要發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，讓有條件的地方先發(fā)展起來。為此，中央開創(chuàng)性地實施了建設經(jīng)濟特區(qū)的政策。1986年3月28日，鄧小平在會見新西蘭總理朗伊時明確說:“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)，先進地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個義務。我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現(xiàn)在看來這個路子是對的?！保?］155不久他又指出:“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑?！保?］166為此，鄧小平強調在改革開放的過程中，全國人民必須有大局意識，首先實行特殊政策讓沿海地區(qū)先發(fā)展起來，就是一個事關全局的問題，內地必須顧全這一大局。

那么什么時候開始實施和如何實施共同富裕的第二步戰(zhàn)略即“先富帶后富”呢?鄧小平實際上一直在思考這一問題。1990年12月24日，鄧小平在同中央領導同志談話時指出:“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！保?］364在 1992 年的“南方談話”中，鄧小平明確說:“什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究。可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。到那個時候，發(fā)達地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術轉讓等方式大力支持不發(fā)達地區(qū)。不發(fā)達地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮摹？傊?，就全國范圍來說，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內地貧富差距的問題。”［6］374這就是鄧小平以前說的，到一定時候先富起來的一部分人和地區(qū)必須顧全共同富裕這個大局，大力幫助和帶領全國人民共同富裕起來。

鄧小平晚年最關心的、與家人和身邊工作人員講得最多的就是如何實現(xiàn)共同富裕的問題。1993年9月16日，在同弟弟鄧墾的談話中他再一次明確指出:“十二億人口怎樣實現(xiàn)富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題……分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！保?］鄧小平認為，解決富裕起來以后的財富分配問題，即走共同富裕的道路問題，比發(fā)展本身更難解決，必須采取各種方法解決貧富兩極分化的問題，否則中國要出大亂子。由此可見，解決貧富兩極分化、實現(xiàn)共同富裕是鄧小平人生最后歲月中最為關注的問題，也可以說這是他的政治交代。

當然，實現(xiàn)共同富裕是既是一個循序漸進的歷史過程，也是一個艱難的長期的歷史過程。改革開放30多年來，在鄧小平理論指導下，中國特色社會主義建設取得了舉世矚目的偉大成就，中國的社會生產(chǎn)力逐步提高，綜合國力日益增強，人民的生活水平也得到極大改善，初步實現(xiàn)了鄧小平“兩步走”的共同富裕戰(zhàn)略的第一步。但值得注意的是，近些年來中國也產(chǎn)生了財富分配不公、貧富差距擴大、社會腐敗等嚴重社會問題。2014年1月20日，國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2013年中國的基尼系數(shù)已達0.473。按照國際一般標準，基尼系數(shù)超過0.4表示社會收入差距較大。在社會貧富差距不斷拉大的歷史背景下，中國社會中開始出現(xiàn)了一些對鄧小平理論的質疑聲和對中國發(fā)展方向的擔心，意識形態(tài)領域也出現(xiàn)了中國改革向“左”轉還是向“右”轉的爭論。不容否定的是，中國的改革目前進入了所謂的深水區(qū)，各種利益和矛盾交織在一起，改革的難度明顯加大。如何在保持經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，逐步走向共同富裕是目前中國改革面臨的最大難題。就像鄧小平所說:“我們不能拿空話而是要拿事實來解除他們的這個憂慮，并且回答那些希望我們變成資本主義的人。”［6］111

如果說，改革開放前20多年解決的是如何讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的問題，那么黨的十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央提出的“以人為本”的全面、協(xié)調和可持續(xù)的科學發(fā)展觀，就是要著力解決如何實現(xiàn)共同富裕的問題?？茖W發(fā)展觀強調統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放這“五個”關系，這既是解決中國目前發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾的方法，也是實現(xiàn)鄧小平共同富裕第二步戰(zhàn)略的內在要求。如果說鄧小平理論主要解決了如何讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的問題，那么科學發(fā)展觀則主要試圖解決“先富帶后富”的問題。

但是目前理論界需要注意的一個思想傾向是，面臨中國社會出現(xiàn)的社會分配不公和貧富兩極分化等現(xiàn)實問題，有人把責任歸咎于改革開放，也有人把責任歸咎為鄧小平，認為鄧小平理論有問題，尤其是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策有問題。這一看法是不公允的，也是錯誤的。要科學評價改革開放和鄧小平的歷史地位，必須堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的唯物辯證方法，絕不能脫離中國社會主義建設的歷史進程來看問題。比如，不能根據(jù)當前中國出現(xiàn)的一些社會問題去判斷中國的改革開放錯了，更不能要求鄧小平在30年前就把中國一部分人、一部分地區(qū)先富起來后如何實現(xiàn)共同富裕的具體措施提出來。如何實現(xiàn)鄧小平提出的“先富帶后富”戰(zhàn)略目標需要當代中國人的智慧去解決。

為此，在黨的十八大報告中，胡錦濤明確提出:“必須堅持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。要堅持社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，調整國民收入分配格局，加大再分配調節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！保?］雖然在黨的重要會議和文獻中“共同富?！钡母拍钤缫殉霈F(xiàn)，也貫穿在鄧小平理論的始終，但把“共同富?！泵鞔_表述為“中國特色社會主義的根本原則”，這是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下，對“什么是社會主義、如何建設社會主義”問題的新回答，也是對鄧小平共同富裕思想的新發(fā)展，更是對中國特色社會主義進行的新的理論概括。面對當前人們因中國社會出現(xiàn)的貧富差距不斷擴大問題而產(chǎn)生的疑惑，這一新概括旗幟鮮明地回答了中國“舉什么旗、走什么路”的問題，明確強調共同富裕是中國特色社會主義的價值目標和發(fā)展方向。這一新論斷也再次明確，是否逐步走向共同富裕的道路是判斷中國改革成敗的根本標準，也是判斷中國的改革是否是社會主義改革的根本標準。

2012年11月15日，在十八屆政治局常委記者見面會上，習近平說:“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路?！?1月29日，習近平總書記帶領新一屆中央領導集體參觀國家博物館“復興之路”展覽時，結合中國的歷史和現(xiàn)實，明確提出要實現(xiàn)復興中華民族的“中國夢”。習近平說:“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！薄爸袊鴫簟奔仁敲總€中國人實現(xiàn)自由發(fā)展的夢，也是中華民族實現(xiàn)共同富裕的夢?？梢哉f，共同富裕是“中國夢”的基本要義。為了實現(xiàn)共同富裕的中國特色社會主義的發(fā)展目標，2013年11月黨的十八屆三中全會作出了《關于全面深化改革若干重大問題的決定》，再一次吹響了中國改革的號角。

［1］ 馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］ 馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:693.

［3］ 馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:646.

［4］ 列寧全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1985:60.

［5］ 列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］ 鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］ 鄧小平年譜(1975—1997):下卷［M］.北京:中央文獻出版社，2004:1364.

［8］ 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京:人民出版社，2013:15.