唐 琳

(廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530001)

抗戰(zhàn)傳奇英雄敘事，2004年《歷史的天空》進(jìn)行預(yù)熱，2005年以《亮劍》的火爆開始蓬勃發(fā)展，2007年以《狼毒花》奪取抗戰(zhàn)劇收視率榜首持續(xù)發(fā)展，2008年至2009年進(jìn)入井噴階段;2011年軍事劇共97部，其中抗戰(zhàn)題材50部，占 51.5%;2012年，74部軍事劇中有48部為抗戰(zhàn)劇，占65%;2013年，54部軍事劇中抗戰(zhàn)劇有 41部，占到了 76%，［1］2013年初抗戰(zhàn)神劇不斷開始涌現(xiàn)，導(dǎo)致2013年6月國(guó)家廣電總局出臺(tái)“22條規(guī)定”對(duì)抗戰(zhàn)題材劇進(jìn)行重審和甄別;2014年廣電總局要求9月到10月底黃金檔播出“反法西斯題材”電視劇，抗戰(zhàn)傳奇劇在各大衛(wèi)視上演，《我的特一營(yíng)》《雪豹堅(jiān)強(qiáng)歲月》《鐵血武工隊(duì)傳奇》等引爆熒屏。

消費(fèi)社會(huì)資本商業(yè)邏輯與主流文化主流意識(shí)形態(tài)合謀，以商業(yè)利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，以收視率為最重要衡量指標(biāo)的抗戰(zhàn)傳奇英雄劇持續(xù)大量生產(chǎn)、播出，制造并刺激新的消費(fèi)需要，滿足消費(fèi)“欲望”，成為商業(yè)利益集團(tuán)獲取高額利潤(rùn)的手段，成為刺激影視文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具?？箲?zhàn)劇作為商品屬性的大眾消費(fèi)文化，其娛樂(lè)功能得以強(qiáng)化。本文以《歷史的天空》《亮劍》《狼毒花》《我的特一營(yíng)》等作品為例，研究抗戰(zhàn)傳奇英雄敘事的消費(fèi)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

一、消費(fèi)轉(zhuǎn)型之表現(xiàn)

(一)抗戰(zhàn)傳奇英雄人物形象塑造對(duì)感性審美主義的偏愛(ài)

抗戰(zhàn)傳奇英雄劇《歷史的天空》《亮劍》《狼毒花》《我的特一營(yíng)》的主人公姜大牙、李云龍、常發(fā)、周天翼，充滿匪氣、霸氣、痞氣，重義氣、親弟兄，打起仗來(lái)不要命，消解了理性的獨(dú)尊，實(shí)現(xiàn)了感性的擴(kuò)張。他們都是陽(yáng)光、鐵血、感性十足的粗莽硬漢。姜大牙在內(nèi)部“純潔運(yùn)動(dòng)”中被關(guān)押，差點(diǎn)喪命，李云龍?jiān)趫F(tuán)長(zhǎng)的位置上幾起幾落，常發(fā)因睡女人差點(diǎn)遭紀(jì)律處死，周天翼違抗軍令拒絕撤退，身負(fù)“叛軍”罪名，這些抗戰(zhàn)傳奇英雄人物形象塑造都是對(duì)非理性之感性生命的肯定與放縱，對(duì)感性審美主義極其偏愛(ài)。在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，逐步地由感性走向了理性。

抗戰(zhàn)英雄姜大牙、李云龍、常發(fā)，周天翼等抗戰(zhàn)傳奇英雄形象，最終都從感性十足的邁向理性，由此表明:抗戰(zhàn)傳奇英雄人物形象塑造的審美創(chuàng)造，感性審美主義和理性審美主義二者之間的關(guān)系是非對(duì)抗、非取代的關(guān)系;感性審美主義既是反理性主義的又是確立世俗化的意識(shí)形態(tài)，建立理性與感性的張力平衡。姜大牙經(jīng)歷敵、友、我并存，三方鼎立隔山而治的外部斗爭(zhēng)環(huán)境和復(fù)雜的派系傾軋、權(quán)利爭(zhēng)奪及挾組織之命報(bào)私怨的內(nèi)部斗爭(zhēng)環(huán)境的充分磨礪，讓放縱的感性生命上升到理性的自由，完成抗戰(zhàn)傳奇英雄華麗的轉(zhuǎn)身。

就感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)而言，席勒指出:“只要斷言這兩種沖動(dòng)有一種本原的、因而也是必然的對(duì)抗性，那么要維持人身內(nèi)的一體性，除了使感性沖動(dòng)從屬于理性沖動(dòng)外，自然就再?zèng)]有別的辦法了。但是，由此而產(chǎn)生的只能是單調(diào)而不是和諧，人仍然是永遠(yuǎn)繼續(xù)分裂。這種從屬關(guān)系是必要的，但是是相互的。這兩個(gè)原則彼此間既是從屬關(guān)系又是并列關(guān)系，就是說(shuō)，它們處在相互作用之中:沒(méi)有形式就沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有內(nèi)容?！保?］25－26

粗魯、野蠻、匪氣、霸氣、義氣的抗戰(zhàn)傳奇英雄人物能滿足人們?nèi)粘；目旄?，感性地宣泄情緒 ，體驗(yàn)平時(shí)不易體驗(yàn)到的情感沖動(dòng)和欲望，獲取世俗的感性審美享受。理性就感性而言，就是“啟蒙的核心概念”，其最基本的意義指的就是人類進(jìn)行邏輯推理的能力。［3］187理性主義將“存在”的本質(zhì)認(rèn)定為“理性的”，它只能由理性所認(rèn)識(shí)(真)，由理性認(rèn)識(shí)的存在是生存的根據(jù)(善)。在《斐德諾篇》中，柏拉圖將人生比喻為駕馭兩匹馬拉的車，對(duì)那匹理性的好馬只需稍加勸導(dǎo)它就會(huì)節(jié)制地走上正途，對(duì)那匹感性的劣馬則要嚴(yán)加控制與鞭策它才不會(huì)任性放縱導(dǎo)致車毀人亡。［4］131－132傳奇英雄猶如柏拉圖所認(rèn)為的“感性劣馬”，恣意發(fā)泄情緒沖動(dòng)與欲望，并引發(fā)受眾的感性宣泄。因此，需要對(duì)他們進(jìn)行理性的改造，而承擔(dān)改造引導(dǎo)傳奇英雄角色的正是代表理性的政委，使英雄逐漸走上正道，成長(zhǎng)成熟起來(lái)，英雄完成從感性到理性的精神轉(zhuǎn)變和提高。

由此可見(jiàn)，當(dāng)下抗戰(zhàn)劇的審美策略就是通過(guò)對(duì)感性審美主義偏愛(ài)來(lái)塑造抗戰(zhàn)英雄形象——以感性對(duì)抗和取代理性的感性化形象逐步走向理性化形象進(jìn)行人物塑造。

(二)抗戰(zhàn)傳奇英雄故事情節(jié)設(shè)置對(duì)偶然性的重視

調(diào)查顯示，電視劇吸引觀眾的最核心要素是情節(jié)，高達(dá)56.7%［5］，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他要素。近年熱播抗戰(zhàn)電視劇傳奇英雄，從2004年《歷史的天空》的姜大牙，到2005《亮劍》中的李云龍，再到2007《狼毒花》中的常發(fā) ，再到2014年《我的特一營(yíng)》中的周天翼，其故事情節(jié)設(shè)置對(duì)偶然性高度重視。《歷史的天空》中姜大牙走上革命道路竟然是因?yàn)闁|方聞音的偶然出現(xiàn)。在故事情節(jié)設(shè)置呈現(xiàn)出偶然性:一心想投奔國(guó)軍做大官的姜大牙冒死救出堅(jiān)決拒絕做他新娘的誓死要參加新四軍的韓春云，韓春云隨陳墨涵誤入國(guó)軍，姜大牙卻陰差陽(yáng)錯(cuò)闖進(jìn)新四軍根據(jù)地，正當(dāng)姜大牙打著小算盤找機(jī)會(huì)開溜去國(guó)軍的時(shí)候，新四軍女戰(zhàn)士的偶然闖入，讓姜大牙眼前一亮，被美麗漂亮的新四軍女戰(zhàn)士東方聞?dòng)⑽环N男性的本能欲望而留在新四軍。后來(lái)以革命的名義調(diào)東方聞音到身邊工作，為復(fù)雜的派系傾軋和權(quán)力爭(zhēng)奪，教主義乃至利用組織的力量報(bào)個(gè)人私怨的事件情節(jié)設(shè)置埋下伏筆。這種偶然性的故事情節(jié)的設(shè)置透過(guò)大的時(shí)代背景，直面?zhèn)髌嬗⑿蹆?nèi)心世界，感性地再現(xiàn)一個(gè)革命家和革命集體的成長(zhǎng)過(guò)程。

“情節(jié)片”“著眼于情節(jié)故事;生活氣息極為濃郁，以捕捉生活細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng);易于為不同文化層次、不同年齡的觀眾接受，給觀眾帶來(lái)輕松隨意的消遣、娛樂(lè)。簡(jiǎn)言之，就是情節(jié)性、生活化、娛樂(lè)性?！保?］67《亮劍》中的“新一團(tuán)反攻”、“偷襲大夏彎”、“血戰(zhàn)山崎大隊(duì)”、“百團(tuán)大戰(zhàn)”等戰(zhàn)斗敘事給受眾帶來(lái)消遣娛樂(lè)，對(duì)日本的仇恨情緒得以宣泄。情節(jié)設(shè)置也充滿偶然性，與楚云飛的交往，偶然得到楚部將發(fā)生叛亂，幫其清除叛亂，就順手奪走所有武器裝備;洞房花燭之夜，因?yàn)橛H自去查哨，日本特攻隊(duì)擄走妻子秀芹，怒發(fā)沖冠私自攻打平安縣城，從而調(diào)動(dòng)整個(gè)地區(qū)的大戰(zhàn);常發(fā)(《狼毒花》)單槍匹馬勇闖鬼子據(jù)點(diǎn)，救出眾多的中國(guó)女人，睡梅子，關(guān)地委書記下司令員的槍等眾多偶然性的情節(jié)設(shè)置推動(dòng)敘事的發(fā)展，與塑造抗戰(zhàn)傳奇英雄主人公巧妙地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)偶然性的情節(jié)設(shè)置推動(dòng)人物性格碰撞，特別是傳奇英雄的性格碰撞推動(dòng)抗戰(zhàn)敘事的發(fā)展，因此，情節(jié)是展示傳奇英雄性格的發(fā)展史。

二、消費(fèi)轉(zhuǎn)型之因

滿足大眾的消費(fèi)“欲生”與追求利潤(rùn)為目的是抗戰(zhàn)傳奇英雄敘事消費(fèi)轉(zhuǎn)型的主要原因。消費(fèi)社會(huì)以最大限度地攫取財(cái)富為目的，不斷為大眾制造新的欲望需要。滿足這種消費(fèi)“欲望”正是電視劇敘事的消費(fèi)功能。

電視傳媒各種各樣顯性的、隱性的廣告原型預(yù)設(shè)性地引導(dǎo)著消費(fèi)者的思緒，操縱著他的抉擇，商業(yè)利潤(rùn)法則引導(dǎo)受眾的需求。主流文化與商業(yè)文化、主流意識(shí)形態(tài)與商業(yè)資本的合謀從而使得抗戰(zhàn)劇表現(xiàn)為:取消深度，過(guò)度娛樂(lè)，機(jī)械復(fù)制、追求刺激，享受快感等。這樣以收視率為最重要衡量指標(biāo)的商業(yè)利潤(rùn)法則來(lái)適應(yīng)消費(fèi)時(shí)代生產(chǎn)的批量化和規(guī)?；?，抗戰(zhàn)劇生產(chǎn)數(shù)量急劇增多，為追求商業(yè)利益而生產(chǎn)出眾多的表現(xiàn)欲望、尋求刺激的抗戰(zhàn)神劇，由此制造出人們對(duì)娛樂(lè)消費(fèi)文化的需求。

在中日關(guān)系變化多端的當(dāng)下，植于民間情緒起伏的時(shí)代性社會(huì)心理需求刺激下，契合后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的大眾感性審美趣味的抗戰(zhàn)傳奇英雄劇，占有極高的收視率。而電視劇市場(chǎng)收視率是硬道理，收視率展現(xiàn)出的巨大市場(chǎng)空間及豐厚的發(fā)行、廣告等商業(yè)利益，是抗戰(zhàn)傳奇英雄敘事的消費(fèi)轉(zhuǎn)型潛在和現(xiàn)實(shí)的原因。據(jù)2003年全國(guó)電視觀眾生活形態(tài)調(diào)查顯示，電視劇的娛樂(lè)性(30.26%)已經(jīng)成為電視劇的故事和情節(jié)(83.89%)之外，影響觀眾收看電視劇的一個(gè)重要的因素，超過(guò)了電視劇的教育意義(26.61%)和電視劇的藝術(shù)性(8.62%)。［7］電視劇、新聞、專題、綜藝、電影、體育等六大類節(jié)目是中國(guó)電視觀眾收看最多的電視節(jié)目，這六大類節(jié)目合計(jì)市場(chǎng)份額超過(guò)了74%。其中，電視劇占有36.28%，依然是最大的一塊收視蛋糕。［8］而抗戰(zhàn)諜戰(zhàn)劇，仍是主流劇目，2013年上半年占有電視劇市場(chǎng)份額的34% 。［9］

“對(duì)于深受媒介即隱喻這種觀念影響的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，數(shù)字是發(fā)現(xiàn)和表述經(jīng)濟(jì)學(xué)真理的最好方式。”［10］29就商業(yè)利益集團(tuán)而言，他們擁抱的一切仿佛都是為了收視率、占有率等數(shù)字所表現(xiàn)出來(lái)吸引廣告的利潤(rùn)。正如霍克海默和阿道爾諾的《啟蒙辯證法》所說(shuō):“在文化商品中，所謂的使用價(jià)值已經(jīng)為交換價(jià)值所替代……消費(fèi)變成了快樂(lè)工業(yè)的意識(shí)形態(tài)，而后者的生產(chǎn)機(jī)制卻是他永遠(yuǎn)擺脫不掉的?！保?1］143

當(dāng)下，厘清媒介消費(fèi)的內(nèi)在價(jià)值之關(guān)鍵就在于弄清楚交換價(jià)值的來(lái)源并對(duì)其進(jìn)行層層剝離。隨著生產(chǎn)對(duì)需要的背離，消費(fèi)也與真實(shí)需要相背離，因?yàn)椤爸匾氖墙粨Q價(jià)值，而不是真實(shí)的價(jià)值?！保?2］70抗戰(zhàn)劇成為各級(jí)廣電集團(tuán)提高收視率獲得廣告收入的主要來(lái)源。隨著1999年“以點(diǎn)論價(jià)”試行和推廣，電視劇買賣雙方根據(jù)電視劇播出后的收視率當(dāng)成最終決定交易價(jià)格的指標(biāo)，收視率成為交換價(jià)值的重要指標(biāo)。E·舒爾曼指出:“一旦經(jīng)濟(jì)主義主宰了技術(shù)，利潤(rùn)取得了核心的地位，商品的生產(chǎn)就不再受到消費(fèi)者的當(dāng)前需要的支配。相反，需要是為了商業(yè)性原因而通過(guò)廣告創(chuàng)造出來(lái)的。技術(shù)的產(chǎn)品甚至不經(jīng)人們的追求而強(qiáng)加于人們。”［13］359即抗戰(zhàn)傳奇劇的消費(fèi)轉(zhuǎn)型是通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)與商業(yè)資本，主流文化與商業(yè)文化的合謀進(jìn)行批量化和規(guī)模化地生產(chǎn)、制造出大眾的文化消費(fèi)需求。電視劇是以大眾傳播媒介為手段，按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的，旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。

電視劇以高收視率(商品市場(chǎng)規(guī)律)為衡量是否成功的尺度而生產(chǎn)出來(lái)的文化商品，它正是借助了大眾傳媒刺激著我們的消費(fèi)欲望，并使這種欲望內(nèi)化為我們的自身需求，以收視率和占有率為手段獲得廣告利潤(rùn)。正如羅蘭·巴特所說(shuō)，敘事的起源點(diǎn)是欲望。［14］174－175他深刻地道出了電視的現(xiàn)代處境，同時(shí)也暗合了新世紀(jì)抗戰(zhàn)改編劇英雄敘事在當(dāng)代社會(huì)的第三次轉(zhuǎn)型——消費(fèi)轉(zhuǎn)型的潛在原因:滿足大眾的消費(fèi)“欲望”與追求利潤(rùn)的目的。

三、消費(fèi)轉(zhuǎn)型及余波

從上世紀(jì)建國(guó)后20年銀幕上清一色“高、大、全”的英雄形象到80/90年代英雄走下神壇，英雄開始被塑造成普通人的平民英雄，再到21世紀(jì)初對(duì)原有英雄主義的一種顛覆，同時(shí)也是一種繼承，顛覆了英雄的完美，繼承了英雄的錚錚鐵骨，把英雄和普通人融和在一起進(jìn)行人性復(fù)雜化、不完美化的塑造另類英雄形象。新世紀(jì)傳奇英雄經(jīng)歷了第三次轉(zhuǎn)型。其生成背后有著深厚的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，與我們對(duì)“文革”以來(lái)某些創(chuàng)作觀念的過(guò)度反叛有關(guān)，一定程度上解構(gòu)了過(guò)去權(quán)力掌控下的政治符號(hào)化模式，但在另一方面卻暴露出價(jià)值評(píng)判的相對(duì)化甚至是缺失。尤其是2013年年初開始在熒屏“風(fēng)起云涌”的抗戰(zhàn)神劇，如《蒼狼》《利箭行動(dòng)》《獨(dú)狼》《箭在弦上》《利箭行動(dòng)》《X女特工》《五臺(tái)山抗日傳奇》，弓箭堪比大炮猛，長(zhǎng)矛能擋機(jī)槍掃，手雷能當(dāng)導(dǎo)彈用，歷史縱深的消失，自我降維，把歷史與價(jià)值建構(gòu)坍塌為扁平的圖畫。如此地過(guò)度娛樂(lè)化讓人產(chǎn)生眾多的不安，不能因?yàn)楦呤找暵?，高回?bào)率而對(duì)資本和逐利無(wú)條件縱容。

總之，消費(fèi)是一切產(chǎn)品都要邁過(guò)的坎，抗戰(zhàn)傳奇英雄劇也不例外。但我們不能為消費(fèi)而消費(fèi)?？箲?zhàn)傳奇英雄劇敘事的消費(fèi)轉(zhuǎn)型，要警惕為片面追求收視率而不惜低俗化、媚俗化、甚至惡俗化的審美倒退傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)化的背景下，抗戰(zhàn)傳奇英雄劇敘事不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。習(xí)近平總書記在北京文藝座談會(huì)提出的“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”的思想，提醒我們時(shí)刻要保持清醒，抗戰(zhàn)傳奇英雄敘事的消費(fèi)轉(zhuǎn)型，要真正把人民放在心上，要真正把社會(huì)效益放在首位，要真正做到既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

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