張 琳，吳濟(jì)龍

(遼寧大學(xué)學(xué)生處團(tuán)委，沈陽(yáng)110136)

我國(guó)不僅是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，而且還是一個(gè)多宗教信仰的國(guó)家，民族與宗教的聯(lián)系十分緊密。在討論當(dāng)代大學(xué)生如何對(duì)待宗教問題前，我們應(yīng)弄清楚什么是宗教和宗教的本質(zhì)。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教是對(duì)神靈的幻相和篤信，是對(duì)超自然力量的崇拜和信仰，“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！保?］宗教的本質(zhì)是一種顛倒的世界觀，在肯定宗教社會(huì)功能的同時(shí)我們也要看到其負(fù)面影響。因此，討論大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題是十分必要和緊迫的。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待宗教問題現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生接受新鮮事物的頻率和速度非?？?，有些同學(xué)在自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全確立起來(lái)時(shí)，便開始接觸到了與宗教有關(guān)的現(xiàn)象與文化，并且被其吸引。大體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待宗教問題的主要特點(diǎn)有以下幾方面:

首先，信仰宗教的在校生人數(shù)比例不高，但有上升趨勢(shì)。關(guān)于信仰宗教的在校大學(xué)生人數(shù)比例，全國(guó)不同地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)由于調(diào)查范圍、調(diào)查地區(qū)、經(jīng)濟(jì)情況以及生源情況的不同而各有不同。目前，可以搜集到的調(diào)查樣本數(shù)超過(guò)1000份的四份抽樣統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，信仰宗教的學(xué)生在在校大學(xué)生中所占比例分別為4.1%、11.14%、10%和17%。此外，有人對(duì)2005年和2006年在校大學(xué)生信仰宗教學(xué)生所占比例進(jìn)行了抽樣調(diào)查，在對(duì)暫時(shí)沒有宗教信仰的同學(xué)今后是否會(huì)選擇宗教信仰的可能性調(diào)查中，約有12.6%的同學(xué)表示以后會(huì)信仰。［2］前一數(shù)據(jù)表明，信仰宗教的學(xué)生在在校大學(xué)生當(dāng)中的比例不高，平均估算約為10%左右;而后以數(shù)據(jù)的結(jié)果表明，2006年信教學(xué)生比例要比2005年信教學(xué)生比例上升3.7個(gè)百分點(diǎn)，這充分說(shuō)明在校大學(xué)生的信教比例在逐漸擴(kuò)大。

其次，信仰宗教的原因復(fù)雜多樣，但對(duì)宗教本質(zhì)認(rèn)識(shí)不深。在校大學(xué)生信仰宗教的原因相對(duì)復(fù)雜，但主要有以下三點(diǎn):一是宗教傳統(tǒng)因素;二是社會(huì)家庭因素;三是個(gè)人心理因素。但無(wú)論是何種原因信仰宗教，都“從一個(gè)方面反映了人類對(duì)美好世界的向往和對(duì)真善美的追求”［3］，但大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)以及教旨教義的認(rèn)識(shí)卻不深刻，需要正確引導(dǎo)。

再次，信仰宗教的內(nèi)容較為集中，以佛教和基督教為主。由于受到歷史因素、地理環(huán)境以及民族分布的影響，在校大學(xué)生在宗教信仰分布上，信仰最多的是佛教，其次是基督教、道教，天主教和伊斯蘭教又次之。有調(diào)查顯示，在信教大學(xué)生中，信仰佛教學(xué)生比例為30%，信仰基督教比例為5%，信仰道教比例為3%，信仰天主教比例為1%，伊斯蘭教為0.4%。［4］這種信仰分布形成的主要原因是佛教在中國(guó)有較為深刻的歷史影響，而基督教則是通過(guò)近代中西方頻繁的物質(zhì)文化交流才被大家廣泛接受的，道教則是作為中國(guó)本土化產(chǎn)生的宗教，天主教和伊斯蘭教則與民族關(guān)系有一定聯(lián)系。

二、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題的重要意義

大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，他們的思想政治信仰直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生對(duì)待宗教問題的教育工作，具有以下三方面重要意義:［5］

首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教文化現(xiàn)象。多數(shù)在校大學(xué)生還處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期，他們對(duì)于很多宗教現(xiàn)象不能正確理解，容易被一些不良宗教現(xiàn)象所誤導(dǎo)。因此，教育大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)“宗教”這個(gè)歷史悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象，去批判性地繼承宗教文化現(xiàn)象中的有益成分，并在此過(guò)程中不斷推進(jìn)人類文明進(jìn)程，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中顯得尤為重要。

其次，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，有助于大學(xué)生正確分析國(guó)內(nèi)外政治問題。自古以來(lái)，宗教問題始終與政治問題相關(guān)聯(lián)。當(dāng)今世界，宗教問題仍然是影響國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題的重要因素。從國(guó)際上看，許多國(guó)家和地區(qū)形勢(shì)以及民族安全問題與宗教信仰密切相關(guān)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題成為大學(xué)生分析世界形勢(shì)與地區(qū)格局的重要前提，從國(guó)內(nèi)來(lái)看，新疆、西藏等地區(qū)性安全問題也與民族宗教政策緊密相連。此外，許多邪教組織、恐怖組織以及境外敵對(duì)勢(shì)力易利用宗教信仰欺騙廣大群眾與大學(xué)生，并且途徑多樣、手段隱蔽。因此，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，可以使學(xué)生們形成理性的政治思維，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

再次，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，有助于大學(xué)生正確對(duì)待宗教信仰。當(dāng)代在校大學(xué)生都已受過(guò)完備的馬克思主義基本理論教育，在面臨宗教現(xiàn)象與宗教信仰時(shí)絕大部分學(xué)生都能謹(jǐn)慎對(duì)待，并保有堅(jiān)定的唯物主義立場(chǎng)。但是，還是有少部分學(xué)生由于受到家庭、社會(huì)以及相關(guān)因素的影響，導(dǎo)致他們對(duì)宗教信仰產(chǎn)生依賴感。只有引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，才能糾正在校大學(xué)生不正確的思想認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，使他們擺脫對(duì)宗教信仰的依賴性，提高他們的抗壓能力和抗打擊能力。讓學(xué)生以一種積極正確、健康向上的人生態(tài)度去面對(duì)生活當(dāng)中的困難與問題，樹立正確的宗教信仰觀。

三、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題的主要措施

針對(duì)當(dāng)前在校大學(xué)生信仰宗教人數(shù)比例逐年增加、信仰宗教原因復(fù)雜、信仰內(nèi)容較為集中的現(xiàn)狀，如何正確教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教信仰問題，成為當(dāng)前高校重要的工作之一。高等學(xué)校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的直接管理者，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教信仰問題上起著至關(guān)重要的作用。具體看來(lái)，輔導(dǎo)員可以從以下四個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)教育學(xué)生:

第一，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，普及宗教常識(shí)性教育，使大學(xué)生全面了解宗教知識(shí)。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教的本質(zhì)不僅是一種有神論的世界觀，而且還是一種復(fù)雜的群眾性文化信仰。就信仰宗教的群眾而言，宗教信仰是“人民內(nèi)部的思想問題”和“精神世界問題”，［6］因此我們必須堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去正確引導(dǎo)和教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題。同時(shí)，應(yīng)該在大學(xué)生當(dāng)中普及宗教文化知識(shí)，從而消除大學(xué)生對(duì)宗教問題產(chǎn)生的神秘感，避免盲目的信仰。只有在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，正面引導(dǎo)學(xué)生普及宗教常識(shí)性教育，才能使學(xué)生在面對(duì)身邊的宗教現(xiàn)象和宗教問題時(shí)，做出冷靜、理性的判斷和選擇。

第二，要讓大學(xué)生了解黨和國(guó)家處理宗教事務(wù)問題的大政方針，嚴(yán)肅校園教學(xué)紀(jì)律，依法加強(qiáng)大學(xué)生宗教事務(wù)問題管理工作，營(yíng)造良好的認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題的校園環(huán)境。宗教信仰自由是我們黨處理宗教問題的一貫方針，“每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;有過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由，”［7］作為一般公民的大學(xué)生也依法享有宗教信仰自由。輔導(dǎo)員在保護(hù)在校大學(xué)生宗教信仰自由的基礎(chǔ)上，還要依法對(duì)校園宗教活動(dòng)進(jìn)行有效管理，防止各種勢(shì)力利用宗教在校園中進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。要保護(hù)大學(xué)生宗教信徒利益與無(wú)宗教信仰大學(xué)生的合法權(quán)益，對(duì)侵害學(xué)生利益的宗教活動(dòng)給予嚴(yán)厲打擊，營(yíng)造良好的校園宗教文化活動(dòng)環(huán)境。

第三，切實(shí)解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中的實(shí)際問題，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生思想文化陣地教育和心理健康教育工作。高等學(xué)校輔導(dǎo)員工作是為了解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活上出現(xiàn)的困難與問題。輔導(dǎo)員在做學(xué)生思想政治工作時(shí)，既要做到細(xì)致入微，又要做到與實(shí)際問題相結(jié)合。在解決學(xué)生日常問題的同時(shí)，要開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)各類大學(xué)生自主管理團(tuán)體和社團(tuán)組織建設(shè)，盡量把在校大學(xué)生納入到各類興趣組織當(dāng)中。此外，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和心理健康咨詢，也可以提高他們的心理素質(zhì)、受挫能力和抗打擊能力，讓他們學(xué)會(huì)自主調(diào)節(jié)情緒，減少對(duì)宗教的依賴性。

第四，發(fā)揮課堂教書育人的主渠道作用，利用好馬克思主義理論課和思想政治教育理論課，加強(qiáng)科學(xué)精神教育，宣揚(yáng)無(wú)神論思想，開展切實(shí)有效的大學(xué)生思想政治教育工作。通過(guò)課堂教育不僅要讓學(xué)生了解到宗教問題的本質(zhì)，還要利用好“兩課”教育學(xué)生樹立馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，使學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧、無(wú)神論與有神論、唯物論與唯心論的界限。可以根據(jù)學(xué)校具體情況開設(shè)“宗教學(xué)概論”、“中西方宗教史”等相關(guān)選修課、通識(shí)課和素質(zhì)拓展課，輔導(dǎo)員可以與學(xué)生們一同學(xué)習(xí)相關(guān)宗教知識(shí)。輔導(dǎo)員還要深入“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的課堂當(dāng)中，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，使大學(xué)生思想政治教育工作落到實(shí)處。

［1］馬克思恩格斯選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1995:666.

［2］王康.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題的研究綜述［J］.中國(guó)青年研究，2010(1):60.

［3］李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)(上)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005:331.

［4］許麗平，朱貴芳:大學(xué)生宗教觀念的特征及其引導(dǎo)［J］.思想教育研究，2005(9):25.

［5］樊建武.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生宗教知識(shí)教育的思考［J］.煤炭高等教育，2008(6):86.

［6］毛澤東文集:第七卷［M］.北京:人民出版社，1999:98.

［7］新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編［M］.北京:宗教文化出版社，1995:59.