聶立清

（河南師范大學(xué) 青少年問題研究中心，河南 新鄉(xiāng)453007）

南方談話發(fā)表20多年來，理論界、學(xué)術(shù)界進行了廣泛和深入的研究。這些研究主要集中在南方談話的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史地位、意義和影響及其與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系等方面，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等，從哲學(xué)角度進行研究的文獻比較少。本文從哲學(xué)層面對鄧小平南方談話進行了深入探討，分析了蘊含其中的深厚哲學(xué)思想，闡述了其對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，從而有助于我們?nèi)鏈蚀_地把握其精神實質(zhì)，更加堅定、更加自覺地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，解決改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展中遇到的重大理論和實踐問題，推進中國特色社會主義事業(yè)健康、科學(xué)發(fā)展。

一、鄧小平堅持黨的實事求是思想路線，從社會主義中國的國情出發(fā)，堅決反對從“本本”出發(fā)，反對“姓資姓社”的抽象爭論，將“三個有利于”作為判斷一切工作得失成敗的標準，體現(xiàn)了世界的物質(zhì)第一性原理

從1978年黨中央將工作中心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)以來，我國經(jīng)濟社會取得較快發(fā)展，改革開放取得巨大成就。隨著改革的深入，尤其是經(jīng)濟改革不斷向深度和廣度發(fā)展，原有條條框框不斷遭到突破。于是，“左”傾思想有所抬頭，集中表現(xiàn)為認為發(fā)展市場經(jīng)濟就是發(fā)展資本主義，私營企業(yè)的發(fā)展動搖了社會主義的基礎(chǔ)等。這些觀點的思想實質(zhì)還是將經(jīng)典作家對于未來社會主義社會特征所做的理論預(yù)測和蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟模式作為社會主義的本質(zhì)特征，將社會主義等同于經(jīng)濟領(lǐng)域的高度集中計劃經(jīng)濟、純而又純的公有制、平均主義的按勞分配和政治領(lǐng)域的階級斗爭，用“本本”和他國經(jīng)驗來評判豐富、鮮活的中國社會主義實踐，是教條主義在新時期的具體表現(xiàn)，其哲學(xué)實質(zhì)是唯心主義世界觀。

對此，鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！保?］382據(jù)此，鄧小平堅持世界的物質(zhì)第一性原理，堅持從中國社會主義發(fā)展和建設(shè)的實際出發(fā)，反對“姓資姓社”的抽象爭論，強調(diào)：“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’。”［1］370“一個中心”就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，就是堅持馬克思主義的基本原理。同時，鄧小平提出了“三個有利于”標準，即“是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有力于提高人民的生活水平”［1］372?！叭齻€有利于”標準是生產(chǎn)力標準、社會全面進步標準和人民利益標準的有機統(tǒng)一體，生產(chǎn)力的發(fā)展是鞏固社會主義制度、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的必然要求，同時也是發(fā)展綜合國力和提高人民生活水平、實現(xiàn)國家富強和人民幸福的前提和基礎(chǔ)；包括經(jīng)濟、政治、科技、文化教育在內(nèi)的綜合國力不僅使我國在全球化競爭中占據(jù)有利地位，而且一個富強、民主、文明的國家更能夠采取有效措施發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平；而發(fā)展生產(chǎn)力和提高綜合國力的最終目標就是提高人民生活水平。

鄧小平提出“三個有利于”標準，作為判斷改革開放得失成敗和檢驗各項工作的標準，就是要反對動輒對改革開放具體措施貼上“姓資姓社”標簽的行為，將判斷的標準從單純的預(yù)設(shè)的抽象的生產(chǎn)關(guān)系標準轉(zhuǎn)到包括生產(chǎn)力標準、實踐標準和價值標準在內(nèi)的實效標準，其實質(zhì)是將判斷標準從經(jīng)典作家的有待進一步在實踐中發(fā)展和修正的本本，轉(zhuǎn)換成為社會主義建設(shè)的鮮活實踐，是黨的實事求是思想路線的完美應(yīng)用，堅持了從物質(zhì)到思想的唯物主義一元論，是辯證唯物主義物質(zhì)觀的真實寫照。

二、鄧小平堅持馬克思主義理論指導(dǎo)和推進中國特色社會主義實踐的有機統(tǒng)一，全面闡述了社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，體現(xiàn)了辯證唯物主義的普遍聯(lián)系性原理

首先，鄧小平南方談話是在聯(lián)系國際國內(nèi)實際、綜合考察國際國內(nèi)形勢的前提下做出的。

20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐社會主義國家發(fā)生了劇變，我國經(jīng)濟社會發(fā)展也出現(xiàn)了許多新矛盾、新問題，處于何去何從的重大歷史關(guān)頭?！皵[在我們面前有三條路：一條是回到改革開放以前的老路；一條是跟著蘇聯(lián)東歐走垮臺的邪路；一條是堅持改革開放，走有中國特色的社會主義道路。”［2］4從國際局勢看，蘇聯(lián)迅速解體，東歐易幟劇變，國際共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折，處于低潮；東西兩極體系徹底瓦解，兩極冷戰(zhàn)局面結(jié)束，世界力量對比失衡，出現(xiàn)了多極化的趨勢。世界的大變動、大改組，對中國產(chǎn)生了震撼性的影響。當時，西方敵對勢力國家加緊利用政治、經(jīng)濟、文化、外交等手段對我國實施“和平演變”，進行經(jīng)濟和政治制裁，一些外資借機撤出中國，外貿(mào)出口下降，社會主義中國面臨著嚴峻的國際壓力和挑戰(zhàn)。從國內(nèi)形勢看，經(jīng)濟體制改革遇到一些困難，1988年經(jīng)濟發(fā)展過熱，物價上漲，通貨膨脹，搶購成風(fēng)，之后開展的治理整頓工作由于收縮過緊，出現(xiàn)市場疲軟、銷售不暢、庫存增加、經(jīng)濟滑坡的現(xiàn)象；有些官員貪污腐敗，權(quán)錢交易，引發(fā)人民群眾不滿情緒；針對《解放日報》署名皇甫平四篇關(guān)于進一步推進改革開放的文章，一些理論家展開批判，提出經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的改革措施要問問姓“資”還是姓“社”。

鄧小平南方談話正是通盤考慮國際國內(nèi)兩方面的形勢，聯(lián)系國際國內(nèi)兩方面的實際，針對我國社會主義發(fā)展面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，深刻總結(jié)改革開放十多年的經(jīng)驗教訓(xùn)，立足于規(guī)劃改革開放的前途命運，解決了當時改革實踐中存在的困惑人們思想的舉什么樣的旗、走什么樣的路、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實踐問題，完成了馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍，為中國的改革發(fā)展指明了方向。

其次，鄧小平有效整合中國社會主義建設(shè)各個方面的相互影響、相互作用的關(guān)系，從整體上推進社會主義建設(shè)工作，體現(xiàn)了辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點。

鄧小平南方談話根本要解決的是方向和道路問題，是對社會主義建設(shè)的全面規(guī)劃。其著眼點是發(fā)展，但不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展，而是從辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點出發(fā)，立足全局，觀照全面發(fā)展。他指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］370這里，首先是堅持社會主義方向，“鞏固和發(fā)展社會主義制度，……需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”［1］379；其次是堅持走改革開放道路，“改革開放膽子要大一些……看準了的，就大膽地試，大膽地闖”［1］372。堅持社會主義、堅持改革開放的“基本路線要管一百年，動搖不得”［1］371。堅持“兩個基本點”基本路線的著眼點在于發(fā)展經(jīng)濟，要“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”［1］375；發(fā)展經(jīng)濟的根本目的和落腳點是為了改善人民的生活。這幾句話，環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點。

鄧小平特別強調(diào)發(fā)展，指出：“發(fā)展才是硬道理?！保?］375“要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制”［1］370。為此要大力發(fā)展三資企業(yè)，充分利用市場調(diào)機制，“要吸收借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”［1］373。同時，鄧小平堅持辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點，強調(diào)既要改革開放，又“必須始終注意堅持四項基本原則”［1］379；“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪活動”［1］378；要在進行物質(zhì)文明建設(shè)的同時開展精神文明建設(shè)，“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明都要超過他們（作者注：指亞洲‘四小龍’），這才是有中國特色的社會主義”［1］378；“必須依靠科技和教育”［1］377；要加強黨的建設(shè)，建立黨員干部退休制度，加強對黨員干部的培養(yǎng)教育，“要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標準，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子”［1］380；要不斷改進黨的作風(fēng)，“要騰出時間多辦實事，多做少說”［1］382，避免形式主義。社會主義建設(shè)各個方面相互聯(lián)系、相互制約組成了一個社會有機體，鄧小平在談到社會主義建設(shè)時，從整體出發(fā)避免孤立地從只從某一個方面進行社會主義建設(shè)，指出改革開放以來，我們立的章程是全方位的，“經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言”［1］371，堅持了辯證唯物主義的全面的、聯(lián)系的觀點。

三、鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論，實現(xiàn)了建設(shè)社會主義目標和手段的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］373鄧小平的社會主義本質(zhì)論“把以往人們所忽略的解放和發(fā)展生產(chǎn)力擺到了首要地位”，“是側(cè)重于從過去被扭曲的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟基礎(chǔ)方面加以說明的”［3］5，7。它揚棄了脫離生產(chǎn)力，只考慮生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，只考慮社會主義建設(shè)的手段的片面觀點，實現(xiàn)了建設(shè)社會主義目標和手段的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理。

從國內(nèi)看，我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，廣大人民群眾對大力發(fā)展生產(chǎn)力有著迫切的要求。同時，其他國家和地區(qū)尤其是周邊國家和地區(qū)利用和平與發(fā)展大環(huán)境加速發(fā)展的國際背景下使得我國面臨發(fā)展的外部壓力。因此，鄧小平明確指出社會主義首先就需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。同時，鄧小平還指出要實現(xiàn)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一，“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，還沒講要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”［1］370；而解放生產(chǎn)力的主要途徑就是“從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制”［1］370，即社會主義市場經(jīng)濟體制。其次，鄧小平指出：“走社會主義道路，就是要實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點稅，支持貧困的地區(qū)?！保?］373而要實現(xiàn)這一目標就必須既解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，又消滅剝削，消除兩極分化。消滅剝削、消除兩極分化，是社會主義社會的根本要求，是區(qū)別于其他社會的根本特征；最終達到共同富裕是社會主義的根本目標，是社會主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)力角度來理解社會主義，消滅剝削、消除兩極分化則是從生產(chǎn)關(guān)系角度來理解社會主義，實現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。鄧小平社會主義本質(zhì)論也實現(xiàn)了社會主義基礎(chǔ)與結(jié)果、手段和目的統(tǒng)一，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)、前提，共同富裕是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的目標和結(jié)果。消滅剝削、消除兩極分化是手段，實現(xiàn)共同富裕是目標，只有生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，才能有共同富裕目標的逐步實現(xiàn)。

四、鄧小平南方談話包含豐富的發(fā)展觀的思想，體現(xiàn)了馬克思主義事物永恒發(fā)展性原理

馬克思主義認為，在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級到高級的不斷過程，什么都不存在”［4］217。物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質(zhì)世界的總特征。正確認識和理解普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原則，堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點，掌握全面地、辯證地觀察問題、分析問題的方法，對于對于準確把握形勢，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性，具有重要的意義。

南方談話的核心之一是強調(diào)改革、推動改革，沒有改革就沒有發(fā)展，改革是發(fā)展的動力，改革本身就是發(fā)展。鄧小平大力倡導(dǎo)改革、鼓勵改革，還就農(nóng)村改革、城市改革、經(jīng)濟體制改革、干部體制改革等給予具體評價、指導(dǎo)。

南方談話的另一個核心是強調(diào)發(fā)展、推動發(fā)展。首先，在發(fā)展的地位問題上，鄧小平指出必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為中心。黨和政府要贏得人民的擁護，能夠經(jīng)得起國內(nèi)國外動蕩局勢的考驗，社會主義中國要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，要想不被快速發(fā)展的周邊國家和地區(qū)落下，就必須抓住時機，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，建立強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有這樣才能發(fā)展社會主義中國的綜合國力，不斷提高人民群眾的生活水平。其次在發(fā)展的目的問題上，鄧小平指出社會主義發(fā)展的目標就是實現(xiàn)共同富裕，社會主義發(fā)展應(yīng)該避免兩極分化，要適時地分步驟采取有效措施解決沿海和內(nèi)地的貧富分化問題，通過先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終實現(xiàn)共同富裕。再次，在發(fā)展的模式上，鄧小平提出要實現(xiàn)臺階式的發(fā)展，“我國的經(jīng)濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”［1］375。臺階式的發(fā)展首先要的是發(fā)展的高速度，“對我國這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟要發(fā)展得快一點”［1］377，“能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點……低速度就等于停步，甚至等于后退”。當然，強調(diào)保持高速發(fā)展，“不是鼓勵不切實際的高速度，還是要扎扎實實，講究效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”［1］375。再次，在發(fā)展的動力上，鄧小平指出改革也是解放生產(chǎn)力，將社會主義建設(shè)時期的發(fā)展動力界定為改革，徹底糾正了在社會主義建設(shè)條件下將階級斗爭作為社會發(fā)展動力的錯誤觀點。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但是社會主義的基本矛盾不是對抗性的，是在人們利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，其主要表現(xiàn)為僵化束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾。為了解決這一矛盾，就需要不斷改革，不斷促進社會主義制度的自身完善。最后，在發(fā)展機遇問題上，鄧小平強調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，搶抓機遇；要充分解放思想，放開手腳?！案母镩_展膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)”［1］372。發(fā)展自己，發(fā)展經(jīng)濟，“要抓住機會，現(xiàn)在就是好機會。要抓住時機，現(xiàn)在就是好時機，我擔心喪失機會”［1］375。

鄧小平在南方談話中發(fā)展創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀，指明了發(fā)展的地位、發(fā)展的目標、發(fā)展的模式、發(fā)展的動力，區(qū)分了主要矛盾和非主要矛盾，體現(xiàn)了辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律。鄧小平認為，在這些眾多矛盾中，發(fā)展經(jīng)濟就是處于支配地位，對社會主義經(jīng)濟、政治、文化的社會全面發(fā)展起決定作用的主要矛盾。主要矛盾是解決一切矛盾的根本點和出發(fā)點，解決了經(jīng)濟發(fā)展這一主要矛盾，其他的非主要矛盾也就可以順利解決，“只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟增長速度，堅持兩手抓，社會主義精神文明建設(shè)就可以搞上去”［1］379。

五、鄧小平南方談話既強調(diào)要解放思想，又強調(diào)要堅持實事求是的思想路線，一切從我國社會主義建設(shè)的實踐出發(fā)，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，體現(xiàn)了馬克思主義社會實踐性原理

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保?］56“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界?！保?］57改造世界即是人的實踐活動。毛澤東也指出：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是改造世界。”［6］802

鄧小平南方談話的立足點是視察、總結(jié)深圳、珠海特區(qū)及其他一些地方改革發(fā)展的實踐，回顧、思考、總結(jié)我國社會主義建設(shè)的實踐，特別是改革開放后十幾年的社會主義建設(shè)實踐。他說：“現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義，經(jīng)驗一天比一天豐富?！保?］372這里所說的經(jīng)驗，就是中國特色社會主義建設(shè)的實踐。當然，鄧小平也借鑒了日本、韓國、東南亞一些國家和地區(qū)發(fā)展的“國際經(jīng)驗”［1］377，吸取了蘇聯(lián)、東歐社會主義國家“出現(xiàn)嚴重曲折”的教訓(xùn)［1］383。

鄧小平肯定改革開放的實踐，鼓勵改革開放的實踐。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”［5］55鄧小平堅持馬克思主義的實踐觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的思想路線，鼓勵改革開放要大膽地實踐，大膽地試，大膽地闖，要抓住機遇，爭取時間，“不搞爭論”，不要把時間浪費在形而上學(xué)的爭論上，因為“不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭論掉了，什么也干不成”［1］374。但是，“不爭論”絕對不是無原則的，而是有前提的，那就是“總的目的是要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”［1］241。

鄧小平強調(diào)，國家能否長治久安，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)能否萬古長青，最根本的是看人民支持不支持，擁護不擁護；而人民支持不支持，擁護不擁護，最根本的是看我們能否堅持社會主義和改革開放，能否把中國的事情辦好，能否快一點把經(jīng)濟發(fā)展起來，能否改善人民的生活、提高人民的生活水平，能否取得與資本主義相比較的優(yōu)勢。正如鄧小平所說：“人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會萬古長青！”［1］381

在學(xué)習(xí)馬克思主義、對待馬克思主義的問題上，鄧小平也持實事求是的態(tài)度，堅持一切從實際出發(fā)的實踐的觀點，反對形式主義、官僚主義，指出，“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”，強調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用”［1］382，要掌握實事求是這個馬克思主義的精髓。

總之，鄧小平南方談話語言樸實，道理深刻，蘊含著豐富的哲學(xué)思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，闡述了中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容，“是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書”［7］10。從哲學(xué)角度重新審視這一講話中蘊含的物質(zhì)統(tǒng)一性、普遍聯(lián)系性、永恒發(fā)展性、社會實踐性等辯證唯物主義的基本原理、基本觀點，對于加深對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的理解和認識，進一步增強中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，具有重要的現(xiàn)實意義。

［1］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］雍濤.“南方談話”的歷史和現(xiàn)實意義［J］.探索.2002（2）.

［3］鄧又賢.重溫南方談話，厘清四個問題［J］.馬克思主義研究，2013（5）.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］十五大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：人民出版社，2000.